<h1><b><font color="#39b54a">王貞民，1940年生，山西省臨猗縣孫吉鎮蔡高村人，1964年畢業于山西大學中文系，中共黨員，大學教授。畢生在教育戰線上摸爬滾打，先后任教于萬榮中學、孫吉中學、運城學院，直至退休。編著有《真言實感集》一書等。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b> "天下奇才"是曹魏大將司馬懿對從天興村走出去的先賢諸葛亮的發自肺腑的評價。諸葛亮，一生才智出眾世人皆知，但"奇"在哪里？筆者欲以此為命題，借鑒一些專家學者的見解，談一談自己的看法。目的在於堅持不懈地傳承和發揚諸葛亮的優秀文化和他的矢志不渝,忠貞不貳，堅韌不拔知不能而為的民族精神。這興許就是古久的榮河精神，也是值得我們學習和發揚的地方。我們臨猗縣諸葛亮文化研究會成員分工協作，各司其職，或付出艱辛努力繼續挖掘諸葛亮"生于天興"的有關證據，或踐行"2021年二月二十一天興武侯祠（廟）落成儀式”的諾言在緊鑼密鼓地實施中……我這個"鄉音未改鬢毛衰"八十老朽，近段時間因防"疫情"擴散，蝸居在家，順便講一講諸葛亮的故事，為黃河流域的文化旅游事業的發展做點實事，也算為打贏"防疫"的人民戰爭，射出一粒正義的子彈。<br> 諸葛亮是中國歷史上影響最深遠的政治家，軍事家，教育家，發明家等，他杰出的政治智慧和軍事才干，高遠的政治理想以及對時勢敏銳的洞察力，彪炳史冊，傳為佳話。他是歷史政治家效仿的楷模，是民族智慧的化身。其子孫亦秉承他的遺志，忠于蜀漢，以身殉國，舍生取義，千古流芳。<br> 我們說蜀漢英雄，各具千秋，特點各不相同。劉備的仁德惠敏，關公的忠義仁勇，張飛的耿直誠信等，都值得人們學習。諸葛亮的"奇才"突出表現在他的智慧才能與忠君愛國的思想的完美結合，是他在"復興漢室，還于舊都"的實踐中運用"智慧"的產物，也是他善于不失時機地把自己的"智慧"外化為實現終極目標的結晶。這是諸葛亮不同於其他蜀漢英雄之所在。<br> 諸葛亮的忠君愛國智慧取之於儒家文化的"三綱五常"的淵藪。正因為如此他要力挺劉家天下的漢朝，力挺漢室之胄劉備，才把"興復漢室"當做自己舍生取義的奮斗目標，才會不遺余力地反對"挾天子以令諸侯"的曹操。諸葛亮的忠君報國的思想，符合"君為臣綱""仁義禮智信"的道德品質修養，加之他又有應對殘酷競爭，南征北戰的智慧優勢和專業本事，所以人們把他看成智慧的化身，英雄中的英雄，天下奇才。<br> 下面我就講一講關于諸葛亮的故事。<br> 待時而動的諸葛亮。諸葛亮（181—234），字孔明，世傳"生在天興，長在臥龍"（明嘉靖十七年《榮河縣志》等）。東漢末年，其母章氏因社會動亂逃難至天興村一土窯洞生下諸葛亮。天興村系指崤山,華山以東，古稱"山東"之河東郡一村鎮，古亦稱瑯琊（明嘉靖十七年《榮河縣志》）。這里世世代代流傳著關于諸葛亮許多美麗動人的故事：“打柴遇妖”，折射出諸葛亮騰云駕霧的“奇才”“來自“三部天書”的教化，故事情節雖然離奇，但也反映了“知識改變命運”的真理。“失火惹禍”的諸葛亮，能成功地從“監牢”乘龍逃脫，得益於他善于思辯的智慧頭腦及超乎常人的奇特“本事”。“浪池斬妖”的動人傳說，講諸葛亮為天興村正南八里的浪池村除掉“晝伏夜出興風作浪的黑狐貍”的故事，贊許他為民除害，造福一方的義舉…這些故事正反映了諸葛亮出生地的人們對于諸葛亮的追憶和緬懷，也證明了“亮生于天興”的觀點的可靠性。<br> 諸葛亮的遠祖諸葛豐曾官至司隸校尉。其父諸葛珪漢靈帝時任梁甫（屬泰山郡）令，后任泰山郡丞。諸葛亮幼失父母，興平元年（194），亮13歲，與弟弟諸葛鈞等姐弟4人跟隨叔父諸葛玄南下豫章（江西南昌），輾轉至襄陽。17歲時叔父去世，諸葛亮在襄陽西北的隆中種田讀書，交友訪師，待時而動。早年的顛沛流離，使諸葛亮目睹戰亂，激起他匡扶漢室拯救蒼生的壯志。這段時間有兩個人對他影響最大，頭一個就是諸葛亮二姐的公公龐德公，龐德公是荊州名士，德高望重，龐家也是襄陽的名門大族，荊州牧劉表多次請他出山給他官做，都被他拒絕了，最后劉表登門延請也無功而返。<br> 龐德公重才學輕名利，諸葛亮本來和龐家是親戚，經常走動請教，每次都是“獨拜床下”，非常恭敬。龐德公在教導的過程中，逐漸對亮的才學和志向有了較為全面的了解，覺得他將來必是有用之才，所以送他一個“臥龍”的稱號。龐德公有個侄子龐統，也是才學出眾，龐德公稱他“鳳雛”，這也是《三國演義》中 所說的“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”的由來。第二個影響諸葛亮的人就是“水鏡先生”司馬徽，司馬徽與龐德公是好朋友，也是當時的名士，諸葛亮經常向他請教進步很快，司馬徽也很器重這個年輕人。劉備求賢若渴，司馬徽推薦了諸葛亮。《諸葛亮集》還記載司馬徽曾對諸葛亮說“以君才，當訪名師，益加學問，汝南靈山酆公玖熟諳韜略，余嘗過而請教，如蠡測海，盍往求之！”于是引亮到靈山，拜玖為師。一年多，玖不教授諸葛亮……日久見人心，知道亮心虔誠可教，玖才拿出《三才秘錄》《兵法陣圖》《孤虛相旺》等三本秘書，令亮揣摩研究。百日后，玖初審亮所學皆能掌握其中的奧妙，則對亮說：“今天蒼天五龍騰飛，沒有神力是不能濟弱扶困”。鼓勵諸葛亮出山拯救世勢。還說：“如果學到了這些本領而不拯救人民于水火，非仁者之心……劉備漢室之胄，子如一出為輔，則可成立矣”。玖還將亮介紹至南郡武當山，說武當山最高峰叫天柱和紫霄，兩峰之間有異人叫北極教主，有瑯書、金簡、玉冊、靈符，皆六甲秘文，五行道法，于是引薦至武當山拜見北極教主，居住好長時間，才授給亮道術，送亮下山行世。等亮到達靈山時，酆公已北歸復命，再尋找教主，亦不知所蹤，只聞山峰頂風雷聲轟轟，如同千萬人喧嘩。亮才知道神人指點了他。后來，司馬徽見了亮，動容地說：“真是一流人才也。”此傳說與天興村一帶老百姓世傳的“打柴遇妖”而得到“三部天書”教化的故事，何其相似乃爾。這兩則故事，一脈相承，相互印證，相互詮釋，更堅信了諸葛亮生于天興的看法。<br>除此而外，諸葛亮還廣交益友，與徐庶、石廣元、孟公威相交甚篤，諸葛亮不同于徐庶他們的“務求精熟”的學習方法，則是“觀其大略”，掌握精髓，即好讀書不求甚解也。諸葛亮在讀書之暇，喜歡吟誦《梁甫吟》，“力能排南山，文能絕地理”，“誰能為此謀？國相齊晏子”，以歌謠托志。筆者認為，亮“觀其大略”的讀書方法，也有教訓汲取，“失火惹禍”中，他學會“放火訣”而忽略了“滅火訣”，以致惹禍入獄，就是失敗的教訓。但也為“火燒赤壁”大勝曹軍埋下了取勝的伏筆。“失敗乃成功之母”是之謂也。<br> 諸葛亮常自比春秋戰國時代的管仲和樂毅，立志出將入相力挽狂瀾。“浪池斬妖”的傳說，不是諸葛亮力挽狂瀾一次成功的嘗試嗎？<br> 不辱使命的諸葛亮。初出茅廬的諸葛亮，便展現了他的能力、才學和政治智慧，并付諸實施。公元207年，劉備三請諸葛亮，在劉備的感召下，亮具體分析時局，坦陳天下大勢，果敢的提出鼎足三分的戰略構想。他在《隆中對》中說：“荊州北據漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀。”是兵家用武之地。他建議劉備先取荊、益二州，“西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理”，待時再兵分兩路，一路出荊州擊宛、洛；一路由益州出秦川，夾攻曹操。這樣，可完成“興復漢室”的大業，為實現興復漢室的構想繪制出詳實的路線圖。諸葛亮的構想何其縝密謹嚴，無懈可擊，顯示了他的才華之“奇”。曹操建安十二年（207），基本統一了北方，但曹之野心膨脹，欲于建安13年（208）九月，順江而下，襲擊荊州，一舉殲滅孫、劉。諸葛亮在此關鍵之時，認真分析形勢，認為要對抗強大的曹軍必須聯合舉棋不定的孫權，于是諸葛亮來到柴桑（江西九江），對孫權曉以利害，指出其遇事不斷災難將臨的后果，分析了曹軍“遠來疲弊”，“強弩之末，勢不能穿魯縞”的不利因素以及孫、劉聯合抗曹的有利條件，堅定了孫權抗曹的決心，促使孫、劉聯盟得以實施。出現了后來火燒赤壁大敗曹軍的大好局面。至此，三國鼎立的局勢初步形成。“火燒赤壁”以少勝多的戰例，是諸葛亮汲取了“失火惹禍”的教訓，聯合東吳火燒戰船，大敗曹軍的一次成功實踐，也是諸葛亮嶄露頭角不辱使命的突出表現。<br> 事業巔峰的諸葛亮。蜀漢的事業達到巔峰時期，智慧化身的諸葛亮的政治輔佐是功不可沒的。他深知“創業難，守業更難”的道理，占領益州，要鞏固益州，必須打擊益州“專權自恣”地方豪強勢力，于是他制定了新法典《蜀科》，分析了劉璋父子的昏庸無能，造成益州的豪強富戶把持權力，橫行無忌的局面，必須嚴懲不貸。諸葛亮運用智慧的頭腦辯證施策，發揮“浪池斬妖”為民除害的本事，又有理有利有節的治國方略。他說：“現在推行嚴刑峻法，法行則知恩；嚴格限制封賞官爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節，方得治理國家的要領。”他懲治了不少“地頭蛇”，使益州社會秩序迅速安定。</b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#010101">221年，漢獻帝遇難，諸葛亮等群臣力勸劉備稱帝復位：“今曹氏篡漢，天下無主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。”于是，劉備即帝位，國號漢，史稱蜀漢，年號章武，諸葛亮被封為丞相。亮輔佐劉備“興復漢室”的大政方針，朝前邁了實質性的一大步。倘若沒有諸葛亮幼時“乘龍逃脫”時左右逢源的舌辯本領說服群僚，劉備能如愿地稱帝嗎？<br> 223年春，劉備在永安（重慶奉節）病重，復要把后事托付給忠心耿耿頗有奇謀的諸葛亮，亮從成都來到劉備榻前恭聽劉備囑托“您的才干比曹丕強十倍，必定能安邦治國……如果嗣子劉禪可以輔佐，你就輔佐他；如果他不成才，您可以取而代之。”諸葛亮被劉備的誠意感動，他淚流滿面地發誓；“為臣豈敢不竭盡全力效忠蜀漢，直到獻出生命！”劉備令劉禪視諸葛亮如父，不得怠慢。同年，劉備病逝于永安宮。劉禪登基，封亮為武鄉侯，統攬蜀國軍政大權，步入事業的巔峰時期。他要竭盡全力，效忠蜀漢，為“興復漢室”南征北戰。<br> 此時諸葛亮忠君的觀念一無既往，始終如一。劉備病重，章武“三年春正月， 詔亮省疾于永安”，亮不得不著手帝陵的選址和修建，劉備一切后事，由亮總其事，施工過程他多次親臨現場，并帶頭植樹，“先主廟西院即武侯廟，廟前雙大柏古峭可愛，人云諸葛手植。”表達諸葛亮及蜀漢朝臣對先主的敬重。諸葛亮還全面負責整個治喪活動。亮曾上書后主說，“伏維大行皇帝邁仁樹德……今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，若喪考妣……百僚發哀，滿三日除服，到葬期復如禮；其郡國太守相、都尉、縣令等，三日變除服。臣亮親受敕戒，震威神靈，不敢有違。臣請宣下奉命。”劉備從生到死，諸葛亮盡其才智負責到底，忠君之心日月可鑒。<br>相傳，亮在劉備陵園曾栽兩株柏樹，人們崇拜諸葛亮旁及此樹，不僅給它注入了豐富的文化內涵，還由一般敬仰升華為帶有宗教色彩的神化。明朝，有官員想砍伐亮親栽的柏樹另做它用，不料竟出現了“群鴉無數，飛繞嗚噪，啄人面目”之事，護衛著這棵柏樹。李時珍在“本草綱目”中說；“益州諸葛亮廟中大柏，相傳為諸葛亮親手所植，故人多采其葉，以作藥味，其甘香異常。”把柏葉作藥，爭而采之，爭而食之。這說明諸葛亮的忠義及智慧已經無所不在，無所不能了。<br> 劉備病卒永安宮，諸葛亮侍后主如先主一般，他堅信后主有能力治理好蜀漢。現在我們看看諸葛亮對劉禪的評價。《三國志》記載亮曾對射援稱贊劉禪，射援又將此話告訴了劉備，劉備聽后高興地說“丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂？勉之、勉之。”意思是說，諸葛亮都稱贊你劉禪聰明過人，雄韜大略，遠遠超過人們的期望，我還有什么可擔憂的？諸葛亮還曾在《與杜微書》中評價劉禪；“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”一個敏字，明確的肯定了劉禪天資聰穎，治理好蜀漢是有把握的。<br>諸葛亮忠君愛國，全心全意為“興復漢室”而奔波，一門心思維護“中央”權威，鞠躬盡瘁死而后已的形象，使我的腦海不斷地浮現出周恩來總理的身影，雖然他們兩人不同於一個歷史朝代，一個為封建帝王效忠，一個唯毛主席馬首是瞻，但優秀傳統文化血脈是相同的，都值得我們去學習。目前，全國人民在以習近平同志為核心的黨中央統一領導下，堅決打贏一場疫情防控的人民戰爭，我們應當像先賢諸葛亮那樣，維護黨中央的權威，堅定不移地跟黨走，為防疫出一點力，為黨分一點憂。<br>不拘一格用人才的諸葛亮。諸葛亮認為“治國之道，務在舉賢”。他治蜀期間，選拔士人，主張德才并重。對于那些忠于蜀漢又有才干的人，不講門第、資歷、地域，均授以要職。他發布教令說：“忠益者莫大于進人，進人者各務其所尚。”曾在成都，筑招賢臺，“以集諸儒，兼待四方賢士”。蜀郡太守楊洪手下有位年輕小吏何祗，出身寒微，官階低下，懷才不遇，心灰意冷，懈怠公務。諸葛亮得知后，不貿然處置，反而關切其情，欲親臨考查。何祗得知后，心懷敬義，連夜張燈辦公，當諸葛亮清晨見到他時，他已把積壓已久的公事處理完畢，諸葛亮查問政務時，他對答如流……諸葛亮不但沒有為難他，反而提拔重用了這位年輕人。<br> “取人不限其方”也是諸葛亮的主張，蜀漢官員來自五湖四海。現在舉幾個例子。如陳震、蔣琬等是荊楚人士。陳震力排異議，支持諸葛亮堅持吳蜀聯盟，而且識別人性常入木三分，他很早就察覺李嚴心術不正，提醒諸葛亮要防范，亮及時識破了李嚴，企圖嫁禍于他的詭詐手段。蔣琬生性好酒，不拘小節，諸葛亮觀其大節重視他的治國之才。227年，諸葛亮出征北伐，蔣琬等留守于成都，充分保證了亮北伐期間兵員、糧食的供給。蔣琬器量很大，當了“大官”神態舉止仍與平常一樣，從不得意傲人，對部下百官獎懲，從不帶個人恩怨，甚至有個別官員不尊重他，輕慢他，他能理解原諒，更不挾嫌報復。<br>楊洪、張嶷等是蜀地人士。諸葛亮在軍國大事上經常征求楊洪的意見，楊洪也忠于蜀漢，223年初，亮赴永安探視劉備的病情，黃元趁成都空虛，發動了叛亂，楊洪準確判斷黃元的動向，預先伏擊平定了叛亂。楊洪“忠清款亮”，品德高尚，辦事公正無私，還是個有名的孝子，“事繼母至孝”。張嶷是諸葛亮南征中一名地方太守，對少數民族中的動亂，他恩威并用，安撫各族，他以武力為后盾“攻心”，如他生擒其反蜀首領魏狼，便學諸葛亮七擒孟獲之法，不殺不辱，循循勸喻，親自松綁釋放。魏狼很感動，親率捉馬部族來歸附，于是“安土供職”，捉馬部族從此不再叛亂，“諸種聞之，多漸降服。”張嶷外貌平平，卻“策略足以入算，果烈足以立威，為臣有忠誠之節，處類有亮直之風”。<br>董和等為劉璋舊部人士。董和投歸劉備后，成為諸葛亮的主要助手，他品質高尚，帶頭倡導節儉，為官二十余年權力很大，卻清廉終身，死之日，“家無儋石財”。集思廣益這句成語就出自諸葛亮表彰董和的命令中。諸葛亮也是 一位清廉終身的高官，值得提倡學習。董和的兒子董允，也是一位好官員，諸葛亮北伐的《出師表》，特向劉禪推薦董允，說他人品優良誠實，志慮純潔，應委以重任。董允盡心匡正后主，糾正他的過失。后主曾想多選些美女到后宮，董允極力抵制，使劉禪貪圖享樂的意愿沒能實現。當時人們，曾把諸葛亮、董允、蔣琬和費祎等并稱為“四相”，也稱為“四英”。<br> 外來投奔的將領馬超，曾在渭河北邊率騎兵突襲曹軍，曹軍大敗，張郃護曹操上船逃命，馬超沿岸追擊，曹軍陷入十分危急的境地。曹操懼怕馬超有勇有謀，說“馬兒不死，吾無葬地也”。后來，曹操回到許昌后，將在鄴城馬騰全家200余口全部處死。馬超逃至擁戴他的西部少數民族地區……214年。馬超秘密寫信請求歸降劉備，劉備高興的說“我得益州矣”。不到10天劉璋舉城投降。222年，馬超病逝，彌留之際上書劉備，說“臣門宗親二百余口，為孟德所誅略盡，惟有從弟馬岱當為徽宗血食之繼，深托陛下，余無復言”。姜維也是外來投奔的將領，諸葛亮對他的才干十分器重，稱贊他忠誠勤勉，思慮精密，是涼州士人中的佼佼者。<br> 馬忠是諸葛亮主張“和撫”南中各少數民族的忠實實施者。諸葛亮委任馬忠為庲降都督。他一到任，平定了“夷帥”劉胄的叛亂，一面注意尊重當地各族的習俗，都采取懷柔，親善的態度，同時他“甚垂惠愛”，努力做有益南中各族人民的事，緩和了各族之間的矛盾，使南中又迅速安定了下來。馬忠胸襟開闊，很有度量，喜歡開懷大笑……在南中各族中威信很高，把他當做南中各族的保護神。<br> 由于諸葛亮的精心選拔、培養，蜀漢政權一時人才濟濟，一大批德才兼備的人物脫穎而出，都是“忠亮死節之臣”，在蜀漢時期發揮了重要作用。<br>厲行法治的諸葛亮。執掌相權以后，諸葛亮以成就霸業、興復漢室為施政綱領，建立一套比較完整的政治體系。他重視法治，制定蜀漢律文《法檢》、《科令》，頒布《作匕首教》、《作綱鎧教》、《作斧教》等有關手工作坊的管理條例，親訂《五懼》、《六恐》、《七戒》、《八務》等有關吏治條例，嚴格約束官吏，使蜀漢吏治在三國中最為廉明。他重申嚴法治蜀和任人唯賢的原則，說：“吾心如秤，不能為人作輕重”，他治蜀以“科教嚴明，賞罰必信”著稱，“盡忠盡時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。”堅決打擊與蜀漢政權離心離德、陽奉陰違的政治投機者和假公濟私的勢利小人。如廖立、李嚴等，傲視群臣，目無先帝，人鬼兩半，故流放或罷免，給張裔改過自新的機會。馬謖南征時為亮出謀“攻心”之策，但因失街亭，便揮淚斬首。亮執法公允，其部下張裔贊賞說；“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。”正由于亮依法治國、堅持賞罰分明，蜀漢政風得以極大的改變，出現了“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”的清平景象。<br> 深入不毛安撫南中的諸葛亮。南中，即今云南、貴州和四川的南部。那里世代居住著各少數民族，漢代統稱為“西南夷”。早在《隆中對》中，諸葛亮就提出“南撫夷越”的戰略構想。東漢以來，統治者對南中殘酷剝削，民族歧視，各少數民族之間弱肉強食，割據稱王嚴重存在，乘機作亂時有發生，威脅到蜀漢后院。建興三年（225）春，諸葛亮率軍親征南中，他“五月渡瀘，深入不毛”，孟獲是南中最有影響力的頭領，“素為夷、漢所服”。諸葛亮采用馬謖“攻心為上”安撫南中的建議，七擒七縱孟獲，孟獲終被感動，心悅誠服說“公，天威也，南人不復反矣”。九月，南中叛亂就此平定。平定后，諸葛亮分析了南中的“兵留則無所食，一不易也；父母死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；若留外人，必不相信，三不易也”的形勢，采用“不留兵”“不運糧”的政策，以夷治夷的方略，穩定了南中的局勢，如孟獲官至加輔漢將軍，后來還參加了北伐戰爭，南中地區形成了“綱紀粗定，夷漢粗安”的局面。當地各族人民與漢族加快了交流和合作，社會經濟和農業生產都有較大的發展。當時，南中處于原始農耕和游牧狀況，諸葛亮南征時帶去漢族先進的生產技術，勸勉農桑，開始了定居的農耕生活。針對刀耕火種的原始耕作方法，亮大力提倡牛耕“令人教打牛以代刀耕，彝眾感悅”。至今云南傣族中還流傳著諸葛亮帶來牛耕的傳說，有的地方還保留著教牛耕的遺址—打牛坪。現在云貴地區苗族生產的“諸葛錦”，壯族的“諸葛侗錦”，相傳都是諸葛亮南征時發展起來的。我曾寫過的《諸葛亮的饅頭和普洱茶的故事》中的“饅頭”就是他改變南蠻以“蠻頭”祭祀的陋習，改為“饅頭”，以及引種“普洱茶”于云南，都是諸葛亮南征時的貢獻。諸葛亮還“為夷作圖譜”，樹立蜀漢中央王朝在南中的權威。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#010101">諸葛亮南征，注意協調民族關系，對開發邊疆有積極意義。一千多年來，西南各族人民十分懷念諸葛亮，流傳著許多美好故事。佤族說他們祖先蓋房子、編竹籮是“孔明老爹”教的，稻種也是“孔明老爹”給的。傣族傳說，他們佛寺大殿的屋頂就是仿照諸葛孔明的帽子式樣造的。在川、貴交界的少數民族地區，稱割谷子的鐮刀叫“諸葛刀”等等傳說，是對諸葛亮“和撫”各族、治理南中的充分肯定，也是人們對諸葛亮的緬懷和崇拜之極的表現。諸葛亮出生地天興村一帶許多動人的傳說，也反映了那里老百姓對先祖諸葛亮無限向往和崇敬的情感。<br> 北伐曹魏的諸葛亮。北伐曹魏，興復漢室，是諸葛亮畢生的愿望。南中平定后，經過一段時間的“治戎講武”，休養生息，蜀漢國力增強，北伐的條件基本成熟。出師前，諸葛亮向后主劉禪上奏了著名的《出師表》，堅定表明“北定中原”、“興復漢室，還于舊都”的決心，深切地傾訴了“恐托付不效，以傷先帝之明”的焦慮心情，忠君愛國之情溢于言表。宋代大文豪蘇東坡說；“孔明出師二表，簡而且盡，直而不肆，大哉言乎！非秦漢而下以事君為悅者所能至。”肯定了諸葛亮的事君至忠的品德。228年春，諸葛亮親率大軍開始了六出祁山的北伐。這一年春天，親率主力以奇兵出祁山（甘肅禮縣）開始了第一次北伐，猛攻曹魏。蜀軍很快攻占了祁山……蜀軍前鋒主力由馬謖率領，在街亭（甘肅莊浪縣）與魏將張郃交戰。馬謖才名甚高，熟讀兵書，但無實戰經驗。他違背諸葛亮的調度，棄街亭戰略要地而移軍山上，被張郃圍困，斷絕水源，蜀軍大敗。諸葛亮被迫退軍。回軍漢中后，諸葛亮依法揮淚斬馬謖，自己則請求降職三級。這也顯示了諸葛亮的高風亮節。馬謖被下獄之后，自知性命難保，《與諸葛丞相書》中托遺孤于諸葛亮；“明公視謖猶子，謖視公明如父，愿深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨于黃壤也。”人之將死其言也哀。于是諸葛亮親自臨祭，為之垂泣，待馬謖遺孤如平生。接著諸葛亮于228年春天至231年連續五次出兵祁山，第五次因李嚴運糧不到，被迫退兵。撤軍途中，諸葛亮設下埋伏，用亂箭將追趕的魏國大將張郃射死。這次征戰后，諸葛亮一面“休士勸農”發展生產，一面“教兵講武”，作再戰準備。為解決軍糧運輸問題，諸葛亮親自設計制造木牛、流馬，用木牛流馬聯運軍糧，歷時兩年，基本解決軍糧運輸的難題。諸葛亮真乃聰明之極的奇才也。<br> 建興十二年（234）春，諸葛亮率十萬大軍攻占武功（陜西武功），駐扎在五丈原（陜西岐山縣南）……蜀魏兩軍在渭水對峙。司馬懿抓住蜀軍勞師襲遠的弱點，背水為壘，斂兵不出，雙方相持不下。諸葛亮多次挑戰，司馬懿都置之不理。諸葛亮汲取了因軍糧不繼而失敗的教訓，分兵屯田于渭水之濱，與百姓雜居，作長久駐軍的打算。兩軍相持百日后，同年八月，諸葛亮終因積勞成疾，病逝于軍營，享年54歲。按諸葛亮生前的安排，秘不發葬，亮死之事，司馬懿也不自知，無奈之下司馬懿撤軍而去，后來得知亮死之消息，感嘆曰；“天下奇才也。”<br> 這里還要指出，以“興復漢室”為蜀漢 國策是諸葛亮作為歷史上典型“忠臣”的必然選擇。按儒家文化的觀點，朝廷有難，皇上有難，哪怕是不可拯救的，也必須赴湯蹈火在所不辭，必須盡最大努力搭上性命去挽救，這才是士為知己者死的忠臣。蜀漢滅亡的趨勢，諸葛亮難道沒有覺察到嗎？又何曾不知漢室“不可復興”？但他仍然要為此奮斗終生鞠躬盡瘁，死而后已。正如唐代一個散文家所說；“赤帝子火熾四百年，天厭其熱，洎獻盡矣。武侯獨憤激不顧。收死灰于蜀，欲噓而再燃之，難乎為力哉！”明知不可為而為之，把家鄉榮河精神發揮到了極致，更表現了他的赤城忠心，這也是后人不僅把諸葛亮作為智慧化身，更把他作為忠臣楷模的原因所在。<br> 諸葛亮高風亮節，彪炳后世。諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，輔佐劉備兢兢業業，如履薄冰。他親自校閱各種文書，處理各種事務，在軍中“夙興夜寐”“罰二十以上”的案件，都要親自過目。凡是有利于國計民生的，無論事之大小，他都不辭煩勞，親自處理，長期以來“寢不安席，食不甘味”。<br> 他身雖為高官，卻嚴于律己，不文過飾非。街亭失守，罪在馬謖，他引咎自責，主動擔責。在《街亭自貶疏》中說；“臣名不知人，恤事多暗，《春秋》責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎。”從丞相降為右將軍。同時發布公文，向全軍檢討，鼓勵大家經常給自己糾錯。施政中，出現失誤，他從不推諉，首先自我反省。將軍來敏犯法，他檢討說，自己“暗于知人”，對來敏寬容過度；李嚴罷官時，他也承認自己幾次遷就李嚴。因此，后人說他做到了“己有過則讓天下，下有闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改”。<br> 諸葛亮生活儉樸，無聲色犬馬之好。他的妻子黃氏“黃頭黑色”，他滿心歡喜，因為諸葛亮把婚姻建立在“才堪相配”的基礎上，反映他不同凡響的個人情操。諸葛亮為官廉潔，靠俸祿為生，不經營別的產業。他曾向劉禪介紹自己的家庭經濟情況說；“成都有桑八百株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”死后，如其所言，家中無富裕財產。他是我國歷史上第一個自報家產的高官！<br> 諸葛亮忠貞不貳的品質，廉潔務實的作風，寧靜淡泊的情操，進取拼搏的精神，超人的智慧，杰出的才干，都集中地體現了中華民族的傳承美德，并為中國封建社會政治家樹立了一個光輝典范。歷代人民以及我們家鄉的老百姓對諸葛亮的緬懷和敬仰之情，折射出人民群眾對忠貞、對智慧、對清官賢臣的向往和尊崇。<br> 諸葛亮一門三代忠烈。諸葛亮之子諸葛瞻，字思遠，生于建興五年（227年，諸葛亮已經47歲）。諸葛瞻從小聰慧伶俐，諸葛亮在繁忙的軍務中不忘對他的教育和培養。234年，在他北伐武功前夕，給其兄諸葛瑾的信中寫道:“瞻今已8歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”為使兒子將來有所作為，他寫下了著名的《誡子書》，勉勵兒子專心致志，勤奮學習，加強自身的道德修養，以確立遠大的志向和人生目標。《誡子書》是一部教育子女很好的教材。他說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，又說“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”，將自己畢生學習的心得傳授給兒子，希望他通過自身努力而成為于國于民有用的人才。諸葛瞻牢記父親的教誨，刻苦攻讀，博覽群書。史書說諸葛瞻“工書畫，強識念”。諸葛瞻十七歲時，劉禪招為駙馬，官位節節攀升，身居要職。……由于蜀漢老百姓懷念諸葛亮，愛及其子，異常推崇諸葛瞻的才華，每當朝廷頒布一項很好的政策措施時，不管是不是諸葛瞻的建議，老百姓都要互相轉告說：“這是諸侯之所為也！”史學家評說是：“美聲溢譽，有過其實”。我們天興村一帶老百姓中間，也有一些傳說故事，雖然不是諸葛亮或其子孫所為，但老百姓都喜歡寫在諸葛亮的賬上，這也說明了諸葛亮父子在家鄉人心目中的崇高地位。<br> 263年，司馬昭派鄧艾等率18萬大軍分三路進攻蜀漢。……諸葛瞻督率諸軍迎戰鄧艾，由于他們沒有據險防守涪城（四川綿陽市），于是魏軍長驅而進，諸葛瞻退守綿竹（四川德陽黃許鎮），列陣以待。鄧艾派遣他的兒子鄧忠等從左右兩側夾攻蜀軍，都被擊敗。……鄧艾大怒曰：“生死存亡，在此一舉。”責令他們拼死也要攻破蜀軍，不然就斬首問罪。同時，鄧艾寫信誘勸諸葛瞻說：“你如果率軍投降，我可以保奏皇上封你瑯琊王。”諸葛瞻大怒，將信撕得粉碎，并斬殺送信的使者。于是，鄧忠等向蜀軍猛烈進攻。面對敵人強大的攻勢，諸葛瞻悲憤的說：“我們父子都深受國家的重恩，……以至于造成今天失敗的局面，我還有什么臉面去見蜀國的父老兄弟！”于是，諸葛瞻策馬沖向魏軍，惡戰一場，蜀軍大敗。諸葛瞻陣亡，時年37歲。他的兒子諸葛尚在戰場上與敵人頑強拼殺，也壯烈捐軀，年僅19歲。同時戰死的還有張飛的孫子張遵等。后人追思忠烈，在今綿竹縣城郊，建有諸葛瞻父子衣冠冢，又稱“雙忠祠”，以紀念他們父子為國捐軀的忠義之舉。“諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難死義，天下之善一也”。至此，一門三代忠烈，大哉壯哉！<br> 諸葛亮三兒子諸葛懷謹守父訓，忠君孝親，寧愿固守“桑八百株，薄田十五頃”清平的農耕生活，也不愿意受邀入晉做官，過優裕閑適的仕宦生活。諸葛氏的子孫們活就活得有骨氣，死就死得重于泰山。這就是中華民族不屈的“國家脊梁”精神，值得后人們繼承和學習。<br> 264年，魏滅蜀漢，諸葛亮之孫十七八歲的諸葛京攜諸葛攀之子諸葛顯內移河東達四五年之久，為河東人民辦了些實事，于是諸葛京為紀念爺爺諸葛亮的功德，在爺爺的出生地天興村，興建了武侯祠（廟），留下了永久的紀念。人們為了朝拜紀念諸葛亮，人流如潮形成了一年兩次的天興武侯廟會（農歷二月二十一和十月初一），到唐朝時，天興武侯廟會已經盛況空前（見《運城市志》）。諸葛亮之孫諸葛瞻次子諸葛京在河東一帶又續寫了諸葛氏族的光輝篇章。<br> 我們的先祖諸葛亮不愧為智慧的化身，忠臣的楷模，天下的奇才。<br> 2020年2月29日</font></b></h1><h3></h3><h3></h3> <h1><b><font color="#39b54a">部分老師們的精彩點評：</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#b04fbb">王孟南：王貞民老師：為寫天下奇才諸葛亮，從岀生到隆中種田讀書，交友訪師，拜親戚龐德公求學。后又遇名士水鏡先生司馬徽為師。水鏡先生又引見拜玖為師，玖傳授巜三才秘錄》巜兵法陣圖》巜孤虛相旺》巜寶鏡圖》等書。亮得到這些秘書之后，如虎添翼。學到治國方略，才立志岀將入相力挽狂瀾。王貞民老師，為寫天下奇才諸葛亮，真是下了苦了，這也是一部曠世奇書。拜讀后十分感謝王貞民老師。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#ed2308">鄧育秦：王老師大作，行文通暢，考證周全，寶刀不老，堪稱經典，是我們學習的榜樣。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#ff8a00">張治民：王老師考究認真很有說服力，文字功底深厚不愧中文系教授。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#39b54a">李啟興：王老師諸葛亮一文：<br> 研透鉆深，旁證博引。<br> 求證小心，治學嚴謹。<br> 說理充分，事實確真。<br> 天興生人，不得不信。</font></b></h1><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h1><b><font color="#167efb">無塵：拜讀了王老師大作，行文通暢，考證周全，寶刀未老，堪稱經典。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#b04fbb">王錫義：王老寶刀不老，筆耕不輟。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#ed2308">張都倩：王老師是我們心目中永遠燈燭。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#010101">王健：昨晚、今朝拜讀完了王貞民老師的《天下奇才諸葛亮》。<br> 王老師把在歷史上早有定論，老少皆知，家喻戶曉的歷史名人諸葛亮的故事，經過引經據典、挖掘考證、實地采訪證明諸葛亮是天興人。天興又是哪里呢？我百度了一下，原來天興村座落在咱們運城市臨猗縣孫吉鎮。看了王老師有理、有據的論述，我也相信諸葛亮是我們運城人了。<br> 我盡量不談政治，但是，每個人又都生活在政治中，尤其在我們這個講政治的國度，三國更是如此。<br> 1.戰爭都是為統治者服務，不是為老百姓謀幸福。縱觀幾千年人類歷史，改朝換代四百多個王朝，那一個是為人民謀幸福？曹操，劉備，孫權的三國時代更會是民不聊生。他們小肚雞腸都在為自己的一畝三分地不擇手段，斗勇、斗狠。他們所謂的智慧，是小智，而非大智。<br> 2.諸葛亮出師扶劉是錯誤抉擇。曹操挾天子以令諸侯，說明漢朝已經衰落，劉備作為漢室族人，已是夕陽末日。諸葛亮不是倡歷史潮流，而是扶沒落皇族，致人民與水火災難中。他尚若助曹，國土早該統一，人民不會受戰爭之苦。曹魏人才濟濟，諸葛英才怕顯現不出，這里有犧牲人民生命，而為一己之利的私心嗎？諸葛亮“忠心愛國”，忠的是劉備，愛的是漢室，而不是生養自己的土地和人民。<br> 3.《三國》宣揚的是封建、保守、末落。 諸葛亮不滿曹操挾天子認為是大逆不道，說明諸葛亮的思維不如曹操適應時代，屬保守勢力。朝野更替是時代進步的象征。曹操能挾天子說明漢室已經不適應經濟基層的發展。<br> 作者美化蜀漢將領實質是美化保守勢力，統治者宣傳蜀漢將領是為鞏固其統治，不論如何美化、宣傳，也阻擋不住人類歷史前進腳步<br> 4.三國宣揚的“忠”、“義”、是儒學“仁義禮智信”的濃縮、精致、翻版，是幾千年統治階級慣用的愚民伎倆，都是為自己奢侈糜爛的統治階層服務。<br> 5.諸葛瞻殺鄧艾的使臣，是心胸狹窄，技窮末路，敗壞規則行為。看過很多中、外歷史書藉，即使在很嚴酷的戰爭條件下，也少有“斬來使”者，諸葛瞻是敗壞規則的一個典型。<br> 看三國，我們應該明確一個標準：人民生靈涂炭，爭奪土地的目的是什么？<br> 回顧歷史，沉思人生，對照所學知識，我們進步了嗎？<br> ………<br> 不論歷史是怎么一回事？三國演義是怎么一回事？諸葛亮都是歷史名人。經過王老師的論證，諸葛亮生于咱們臨猗，不論是對歷史考證的貢獻，還是對本地經濟的發展都將是個慶事，應該祝賀。<br> 遺憾沒有王老師專業的知識，否則，我會從另一個角度大論三國。<br> 從宏觀上，三國不易贊頌。<br> 2020年3月3日上午</font></b></h1><h3></h3><h3></h3> <h1><b>薛金祥：讀《夭下奇才諸葛亮》有感<br>考究諸葛亮，<br>大師發雄文。<br>市志記載詳，<br>傳說彌久新。<br>天興建祠廟，<br>臨猗出名人。<br>鴻篇揚四海，<br>唯有王貞民。</b></h1><h3></h3> <h1><b>王養青：王貞民老師，您的《天下奇才諸葛亮》的文章太深奧，才疏學淺的我看了幾次，有以下些許認識，不知對否，請抽空指正。<br>讀《天下奇才諸葛亮》有感<br>教授王老，非同一般，<br>耄耋之年，創作巨篇。<br>臨猗天興，諸葛家園，<br>天下奇才，論證齊全。<br>智慧才能，獲勝源泉，<br>忠君愛國，矢志彌堅。<br>光復漢室，才華突顯，<br>鞠躬盡瘁，死而無憾。</b></h1><h3></h3> <h1><font color="#167efb"><b>孫宏恩：庚子伊始，新冠肺炎疫情肆虐。全國一盤棋抗疫防疫，齊心協力居家隔離。八旬老人王貞民老師，在此期間沒有休息，而是目不窺園，足不下樓，潛心研究諸葛亮文化，從學術層面上挖掘整理，逐步印證臨猗縣孫吉鎮天興村是先賢諸葛亮的出生地。王老師這種不顧年老體衰為家鄉的文化事業竭盡全力的精神，感人至深。為人們心中的智慧之神諸葛亮的相關史料，不辭辛勞，遍撿古籍，孜孜以求，終有收獲，寫出了這一系列的原創作品。王老師的探究精神，永遠是我們學習的榜樣，王老師對諸葛亮的深情，也是我們天興方圓百姓的心聲。我們謝謝王老師，我們也將在王老師精神的感召下，把這項了不起的事業繼續下去。</b></font></h1><h1><font color="#167efb"><b> 王老師，您是榜樣，是導師，是燈塔，是諸葛亮文化發掘的領路人，我會多學習，多請教，爭取不負厚望。</b></font></h1><h3></h3>
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