沈陽故宮之十王亭

何樂而不為

<p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">      十王亭位于大政殿兩側八字形依次排列，是滿族八旗制度<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">在宮殿建筑的反映。其東側五亭由北往南依次為左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍旗亭；西側五亭依次為右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍旗亭。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">      十王亭是清初八旗各主旗貝勒、大臣議政及處理政務之處。大政殿和成八字形排開的10座亭子，其建筑格局乃脫胎于少數民族的帳殿。這11座亭子，就是11座帳篷的化身。帳篷是可以流動遷移的，而亭子就固定起來了，顯示了滿族文化發展的一個里程。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">       亭<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">子的來歷，應從滿族獨特的社會組織──八旗制度說起。滿族人原有一種狩獵組織“牛錄”（漢語意為“大箭”），由十人組成，其中一人為首領，稱為“牛錄額真”，外出狩獵時，同牛錄的人都要聽從其指揮統一行動。努爾哈赤在征服各部的過程中部眾不斷增加，便于1625年對牛錄組織加以改造創立了“八旗制度”，規定每三百男丁編成一牛錄，五牛錄編成一甲喇，五甲喇編成一“旗”。當時編成的八個旗以所用旗幟的不同區分。用黃、白、紅、藍整色旗的分別稱為整黃旗、整白旗、整紅旗、整藍旗；另四旗用加鑲邊的旗幟，即黃、白、藍旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，分別稱為鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍旗。后來漢字中多把“整”寫作“正”，所以就有了八旗“四正四鑲”的說法。皇太極時期又在原有的滿洲八旗之外新建了蒙古八旗和漢軍八旗，但旗幟并未改變，所以習慣上仍稱作八旗。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">      沈陽故宮大政殿和十王亭所構成的建筑組合，正是八旗組織在當時國家中重要地位的生動體現。這里舉行大型典禮時，皇帝升坐大殿，八旗各級官員都各自排列在所屬旗伯亭子前，直到清朝遷都北京后盛京官員在此“坐班”、“朝賀”時仍是如此。在平時。十王亭則是八旗官員處理本旗行政、民事、訴訟等事務的辦公場所，通俗地說，如果大政殿是國家的“大衙門”，那么十王亭就是八旗的“旗衙門”。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">       大政殿和十王亭不僅體現了當時滿族國家的政治特色，在建筑布局和風格上還具有濃厚的民族特色。史書中記載，努爾哈赤、皇太極率領八旗軍隊外出駐扎時搭設的蒙古包式帳幄，有時就是皇帝用大一些的“黃幄”，而八旗貝勒大臣們則分別用排列在其前兩側的八座“青幄”，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都與之十分接近。因此，人們也把這“一殿十亭”叫做“帳殿式”布局，視為帶有游牧狩獵民族特點的宮殿建筑的典范。 </h3>

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沈陽故宮之十王亭

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