<h5>今天，我們將領(lǐng)略我國(guó)畫家創(chuàng)作的表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和革命題材的作品。<br><br>首先，先請(qǐng)同學(xué)們看一下這三幅雕塑。你能從這三幅作品中看到什么？<br></h5> <h3 style="text-align: center">《虎門銷煙》</h3> <h3 style="text-align: center">《抗日敵后游擊戰(zhàn)》</h3> <h3 style="text-align: center">《勝利渡長(zhǎng)江》</h3> <h5> 這三幅浮雕是北京人民民英雄紀(jì)念碑上八座浮雕的其中三幅。他們分別展現(xiàn)得是：《虎門銷煙》《抗日敵后游擊戰(zhàn)》《勝利渡長(zhǎng)江》。<br> 分別講訴的是《虎門銷煙》：中國(guó)清朝政府委任欽差大臣林則徐帶領(lǐng)廣大勞動(dòng)人民在廣東虎門集中銷毀鴉片的歷史事件。“虎門銷煙”的事件維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益，展示出了中華民族對(duì)外侵略的決心，對(duì)中國(guó)人民抗擊外來侵略有著標(biāo)志性意義。<br> 《抗日敵后游擊戰(zhàn)》：抗日敵后游擊戰(zhàn),實(shí)際上，從1931年9月18日的九一八事變開始，中日兩國(guó)就開始了地區(qū)沖突，1931年11月4日，發(fā)生在黑龍江省泰來縣江橋鎮(zhèn)的江橋抗戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)任黑龍江省代主席馬占山指揮下雖然失敗了，但這是中國(guó)人民正面抗擊日本侵略者的第一次戰(zhàn)役，因此江橋抗戰(zhàn)打響了中國(guó)人民武裝抗日的第一槍。<br> 《勝利渡長(zhǎng)江》渡江戰(zhàn)役自1949年4月21日開始，至1949年6月2日結(jié)束. 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民解放軍第二、第三野戰(zhàn)軍和第四野戰(zhàn)軍一部，在長(zhǎng)江中下游強(qiáng)渡長(zhǎng)江，對(duì)國(guó)民黨軍湯恩伯、白崇禧兩集團(tuán)進(jìn)行的戰(zhàn)略性進(jìn)攻戰(zhàn)役。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中具有關(guān)鍵意義的戰(zhàn)役。</h5><h5><br><p> 下面我們來看一下位于北京天安門廣場(chǎng)前的人民英雄紀(jì)念碑。</p></h5> 天安門前的人民英雄紀(jì)念碑巍峨挺立，在1949年的10月1日，天安門的城樓上，毛主席向全世界宣布中華人民共和國(guó)成立了！<br><h5> 我們來看一下當(dāng)時(shí)的視頻。</h5> <h5>為了紀(jì)念那個(gè)時(shí)刻，我國(guó)著名油畫家董文希創(chuàng)作了一幅油畫——《開國(guó)大典》。</h5> <h5><br></h5> <h5>同學(xué)們，仔細(xì)看一看這一幅開國(guó)大典，試著從表現(xiàn)內(nèi)容、色彩和構(gòu)圖方面來分析一下畫面。<br>從表現(xiàn)內(nèi)容上看：</h5> <h5><br></h5><p><span style="font-size: 15px;">有紅燈籠、紅柱子、藍(lán)天白云、毛主席與領(lǐng)導(dǎo)人，還有遠(yuǎn)處千千萬萬的人們。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">從色彩上看：</span></p> <h5>大紅、碧藍(lán)、金黃色。</h5><h5> 認(rèn)真觀看圖上三幅作品，仔細(xì)感受一下，開國(guó)大典和他們有什么異同點(diǎn)。</h5><h5> 與西方油畫相比（右上角小圖），這幅《開國(guó)大典》更加具有我們中國(guó)民族色彩（右下角的敦煌壁畫）</h5><p><br></p> <h5>從結(jié)構(gòu)上看：</h5> <h5>毛主席的中心位置被強(qiáng)化。</h5> <h5> 整體構(gòu)圖左實(shí)右虛，而且畫家在創(chuàng)作的時(shí)候，將原本應(yīng)該畫在畫在畫面右側(cè)的柱子給去掉了，使得整個(gè)畫面看起來更加廣闊。</h5><h5> 梁思成是這樣評(píng)價(jià)這一舉動(dòng)的“畫面右方有一個(gè)柱子沒有畫上去……這在建筑學(xué)上是一個(gè)大錯(cuò)誤，但是在繪畫藝術(shù)上卻是一個(gè)大成功。”</h5><h5> 綜合上面不同角度的分析，綜合評(píng)價(jià)這幅畫作：</h5><h5> 畫面上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國(guó)歷史掀開新的一頁(yè)而自豪。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場(chǎng)面的處理上，體現(xiàn)出一個(gè)泱泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。 </h5><h5> 這副寫實(shí)油畫中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，如明快響亮的色彩、某種裝飾意味等都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的精神和審美理想。</h5><p><br></p> <h3><br><b>看一看下面兩幅作品，試著感受一下畫面。<br>這樣的構(gòu)圖賦予了畫面怎么樣的氣氛？對(duì)人物的塑造產(chǎn)生了哪些影響？</b></h3> <h5 style="text-align: right;">太興鐵臂（中國(guó)畫）1984 王迎春 楊力舟</h5> <h5 style="text-align: right;">狼牙山五壯士（油畫）1959 詹建俊</h5> <h5> 《太行鐵壁》（1984年）一畫突現(xiàn)了一種紀(jì)念碑式的空間結(jié)構(gòu)。這是一組由將軍和農(nóng)民戰(zhàn)士組成的群像。人物的塊面結(jié)構(gòu)與山石崖壁的直線形式相呼應(yīng)，如同巖壁上鐫刻的浮雕，既從背景中突現(xiàn)，也和背景渾然一體。互相烘托，層次分明，主從關(guān)系清楚。造成視覺感覺是，人物和背景的關(guān)系不是呈線性流動(dòng)的節(jié)奏，不以方向的變動(dòng)來顯示時(shí)間和光影的變化。觀眾的視線不是從左到右或從上到下的變動(dòng)流轉(zhuǎn)，而是從中心開始呈放射狀的觀看。它讓觀者在重復(fù)和回顧中增強(qiáng)對(duì)事物整體感的把握和感情認(rèn)同。畫面形成的觀看順序，是按照設(shè)定的主從結(jié)構(gòu)關(guān)系來安排的。如畫家用陡巖峭壁的主從關(guān)系來安排畫中人群身份的結(jié)構(gòu)關(guān)系，畫面中間部位是將軍與手抱小孩的老農(nóng)成一組結(jié)構(gòu)，如主峰一樣巍然挺立，象征人民、軍隊(duì)、領(lǐng)袖組成的國(guó)家和軍隊(duì)的勝利基礎(chǔ)。而在他們左邊是由老人和女性人物組成的群體，就像烘托主峰的側(cè)峰；在左側(cè)下方由兩位年輕女性組成的突兀峭拔的巖石，像尖刀般鋒利而直指前方。藝術(shù)家借助一座山峰的結(jié)構(gòu)來表達(dá)恒久穩(wěn)定的物體中心觀念。中心部位的突出，造成紀(jì)念碑式的視覺效果。而在每一具體的組合中，又有中心、次中心和從屬之分。這也使畫面空間關(guān)系變得更為豐富，而整體關(guān)系更為堅(jiān)固和緊湊。</h5><h5><br> 《狼牙山五壯士》為詹建俊的代表性作品，創(chuàng)作于1959年。詹建俊為中國(guó)油畫界中較早對(duì)油畫的現(xiàn)代性意味進(jìn)行探索的畫家。他對(duì)畫面的處理概括性的、象征性的元素比較多 。《狼牙山五壯士》在創(chuàng)作初期在油畫界引發(fā)了很多爭(zhēng)議。他在歷史題材畫里面開始使用象征性的處理辦法，畫面抓住了五壯士跳崖的瞬間，人物的組織不是自然的真實(shí)，而是象征性地把人物和太行山連為一體，具有紀(jì)念碑的效果。這樣的創(chuàng)作手法在當(dāng)時(shí)是比較新潮的，一些老先生提出了質(zhì)疑，但詹建俊堅(jiān)持了下來。在此之前，現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作大都是遵從自然的、真實(shí)的情節(jié)，實(shí)事求是地處理人物關(guān)系，而詹建俊的這種手法在當(dāng)時(shí)無疑是一種革新。 </h5> <h3><b>看下面兩幅作品，想一想：沒有槍林彈雨，沒有血雨腥風(fēng)，取而代之的是“燈下苦讀”與“笛聲悠揚(yáng)”，為什么選擇這樣的場(chǎng)景表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)？ 你能體會(huì)到什么？</b></h3> <h5 style="text-align: right;">支柱（版畫） 1984 張懷江</h5> <h5 style="text-align: right;">艱苦歲月（雕塑） 1956 潘鶴</h5> <h5> 在《支柱》中，我們可以看到一位受傷的戰(zhàn)士依靠在一根柱子上，他的手里捧著一本書在看，創(chuàng)作這幅作品的版畫家的寓意是：正如柱子是肉體的依靠一樣，書本是精神世界的依靠。</h5><h5><br> 《艱苦歲月》中兩位紅軍戰(zhàn)士的形象刻劃，栩栩如生，老戰(zhàn)士的面孔上那種由于飽經(jīng)風(fēng)霜和長(zhǎng)期戰(zhàn)斗生活，由于常常深思而顯得特別深刻的縐紋，一雙只有長(zhǎng)年繁重的勞動(dòng)才足以磨練成的那樣粗大的手，穿著一身破舊的軍裝，雖然精瘦卻顯得十分有力的筋骨，顯示出老革命者的不平凡的生活，表現(xiàn)出一個(gè)老紅軍的性格美，少年那種信賴而親密地倚在老戰(zhàn)士的身邊，仰首矚望著遠(yuǎn)方的姿態(tài)，入神地傾聽著，像是已進(jìn)入一種美好的遐思的表情，都明確地刻劃出一個(gè)年輕的革命戰(zhàn)士對(duì)于美好未來的向往。從形式結(jié)構(gòu)上看，雕塑家通過一老一少年齡的對(duì)比，沉著老練和天真幼稚，性格上的對(duì)比，一個(gè)吹笛情真意切、一個(gè)聆聽凝思遐想，形成動(dòng)態(tài)和情緒的對(duì)比，老少兩人坐的位置，一高一低，在構(gòu)圖形式上形成了鮮明的對(duì)比，連笛了和步槍的擺放都巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法，藝術(shù)家用富于流動(dòng)感，質(zhì)樸帶有澀味的手法，塑造出艱苦環(huán)境中真切生動(dòng)，富有性格特征的紅軍戰(zhàn)士的光輝形象。《艱苦歲月》這件具有生活抒情詩(shī)般風(fēng)格的藝術(shù)作品，對(duì)于學(xué)習(xí)前靠的品質(zhì)，陶冶了人們積極向上的高尚的情操。</h5> <h3><b>作業(yè)：根據(jù)今天的學(xué)習(xí)，試著從題材、構(gòu)圖、內(nèi)涵來分析這兩幅作品。（以word文檔的方式將賞析作業(yè)交給美術(shù)老師）</b></h3> <h5 style="text-align: right;">母親（油畫）1981 孫滋溪</h5> <h5 style="text-align: right">血衣（素描） 1959 王式廓</h5> <h5><br></h5> <h5><br></h5>
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