<h3> 庚子年二月初一，我邀桂營(yíng)舅舅，桂忠，連禧，還有山頭洋一個(gè)年輕小伙，一行五人，從月耀樓出發(fā)，一路西行，往半面洋小路去山墩村方向，走大約一小時(shí)路程，才到車(chē)山公謝贊英神壇。</h3> <h3>月耀樓的一口古井。</h3> <h3>路邊的柿子樹(shù)</h3> <h3>古步道</h3> <h3>半面洋風(fēng)景</h3> <h3>半面洋村，以張姓為主，據(jù)說(shuō)是熙嶺張氏九世祖來(lái)九洋半面洋開(kāi)基。</h3> <h3>半面洋的一口方井</h3> <h3>半面洋對(duì)面就是林厝村，本村以林姓為主，是九洋最早的一支先民，距今約有千年歷史了。</h3> <h3>半面洋回望九洋仙頂山，感覺(jué)挺高的</h3> <h3>這是一塊石碑，古地就叫石碑，上面記載了當(dāng)時(shí)修路捐款人的名字，不過(guò)歷史悠久，碑上很多字跡已經(jīng)看不清楚了，隱約知道這個(gè)碑上刻著皇清，還有道光十二年五月吉日的字跡。</h3> <h3>林厝后山的風(fēng)水林，</h3> <h3>從長(zhǎng)壩頭修到林厝的水壩，壩水清澈甘甜。</h3> <h3>遠(yuǎn)處是就是謝厝村祖山——文筆峰</h3> <h3>壩邊青苔</h3> <h3>去山墩的古步道</h3> <h3>板栗林</h3> <h3>路邊不知名的草藥</h3> <h3>繼續(xù)往前走</h3> <h3>有心人做的路標(biāo)，一條路去獵神壇，一條去山墩，新乾，黃麻地，鍋爐廠。</h3> <h3>繼續(xù)前行，路有點(diǎn)陡</h3> <h3>前面的步道據(jù)說(shuō)是古田石床村張鵬梅修建的</h3> <h3>又有一個(gè)分叉路，靠左邊去獵神壇，右邊直上是一片草甸，據(jù)說(shuō)以前林厝的小伙子騎馬到上面玩，上面視野極佳，可以看到三個(gè)縣，分別是屏南縣，古田縣，政和縣</h3> <h3>車(chē)山公謝贊英師父神壇，</h3> <h3>白靈將軍</h3> <h3>車(chē)山公神壇全貌</h3> <h3>虔誠(chéng)的古田信眾捐資修建的車(chē)山公神壇，距今約120多年，車(chē)山公神壇保存完好，香火不斷。</h3> <h3> 小科普一下！最早的車(chē)山公，即陳六公。關(guān)于他的傳說(shuō)，有一個(gè)流傳最廣的版本：六公名文松，漢代人，河南籍人士，與其弟陳文斌、陳文昌同朝為官。兄弟三人驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。</h3><h3> 王莽篡權(quán)后，生性剛直的陳氏兄弟遭到陷害，被迫攜母南遷至今福建建陽(yáng)市南關(guān)外白鶴村，隱居山中。一日，兄弟仨外出耕作，猛虎入宅，噬其老母。兄弟三人矢志除害，一路餐風(fēng)露宿，追到了閩候馬嵐山，與虎相搏。虎斃，六公也重傷而亡。當(dāng)?shù)孛癖姲凑账倪z囑，就地掩埋，壘石建廟，以獵神祀之。</h3><h3> 文斌、文昌逝后，也從祀于一處。六公的孝舉感動(dòng)了天上的玉帝，敕封其為“車(chē)山府陳六公”。按此說(shuō)法，車(chē)山公為“車(chē)山府陳六公”的簡(jiǎn)稱(chēng)。而當(dāng)時(shí)屏南屬福州府，亦受到了車(chē)山公崇拜的影響，開(kāi)始信仰車(chē)山公。</h3><h3> 由于時(shí)光久遠(yuǎn)，車(chē)山究竟是哪座山已經(jīng)無(wú)跡可尋。但是屏南民間自有一說(shuō)認(rèn)為：閭山之法是文法，茅山之法是邪法，車(chē)山之法是武法。由此可見(jiàn)，古時(shí)候的屏南民間認(rèn)為車(chē)山與閭山、茅山并列，皆屬于民間道教之一派。由此看來(lái)。車(chē)山公似又是對(duì)車(chē)山派諸神的總稱(chēng)。</h3><h3> 而實(shí)際上，自古至今，屏南民間所祀的車(chē)山公并不只陳六公一人，更多的是本地神靈。據(jù)考證，屏南大小十多座車(chē)山公殿，除雙溪北村、壽山白靈、黛溪樟源三個(gè)殿所祀為陳六兄弟外，其他殿中所祀，或以本地神為主，或?qū)ｌ氡镜厣瘛Ｆ脸抢锓谙?chē)山公殿為林四公殿（附祀陳六、陳七兄弟）；代溪官嶺為陳六公殿（附祀林四公）；代溪九洋為謝贊英師父神殿，長(zhǎng)橋本村為柳進(jìn)山師傅殿；長(zhǎng)橋長(zhǎng)新村為胡萬(wàn)山師傅殿等等（因?yàn)檐?chē)山之法為武法，此故，本地人又稱(chēng)車(chē)山神為師傅）。</h3><h3> 若說(shuō)陳六公是外來(lái)神。那么本地神顯然不同，不但有名有姓，有的還有后人。他們生前，或?yàn)樯耢`附體的巫師，或?yàn)楸绢I(lǐng)高強(qiáng)的獵手，因某種機(jī)緣而得道成神。其中，以林四公的法力最高，最具代表性。四公姓林，排行第四，故名林四。據(jù)傳說(shuō)，現(xiàn)今屏城鄉(xiāng)里汾溪村，明清時(shí)叫水竹鄉(xiāng)，那一帶原有七個(gè)小村落，稱(chēng)七星落堂，其中一個(gè)叫林厝尾，林四公就是那里人。林四原是一個(gè)藝高膽大的獵手。林厝尾后山有一個(gè)名叫長(zhǎng)連頭的地方，有一棵松樹(shù)非常大，野獸經(jīng)過(guò)樹(shù)后常常了無(wú)蹤跡。林四性起，欲砍倒它。但樹(shù)太大，一天只能砍一半，頭一天砍了一半，第二天又恢復(fù)成原樣。一連幾天就是砍不倒。最后，他白天砍一半，晚上干脆不回家，連人帶銃就躺在那創(chuàng)口里睡覺(jué)，防止松樹(shù)再?gòu)?fù)原。不料想，到半夜，一陣大風(fēng)吹來(lái)，松樹(shù)倒了，林師傅被夾死在那創(chuàng)口里。他由此得道，成了本地車(chē)山公。</h3><h3> 傳說(shuō)他得道后，有一次泉州洛陽(yáng)橋重修，他和八仙一起建橋墩，每人建一個(gè)。眼看八仙的橋墩就建好了，林四公還在山上打獵。大家就起哄說(shuō)：“八個(gè)八仙起八礅，單看車(chē)山事如何？”沒(méi)想到林四公不慌不忙，一念咒語(yǔ)，一揚(yáng)鞭，山上的石頭都變成野豬，三只三只聚一起，紛紛滾下山來(lái)，滾到工地上自動(dòng)疊起，一會(huì)工夫，一個(gè)橋墩就建好了，這個(gè)橋墩建得比八仙建的都寬都牢固。因此，他又得了個(gè)“車(chē)山轉(zhuǎn)石林四公”的美稱(chēng)。</h3><h3> 關(guān)于陳六公還有一個(gè)傳說(shuō)：獵人在取得獵物后應(yīng)用獵物的頭頸、內(nèi)臟供奉，供后再煮熟讓眾人品嘗，稱(chēng)“趕湯”。謂車(chē)山公喜歡熱鬧，品嘗的人越多越好。這也許是在當(dāng)時(shí)惡劣環(huán)境下人們?yōu)榱吮F(tuán)掙扎求生而引伸出的一個(gè)說(shuō)法吧。</h3><h3> 我想，車(chē)山公崇拜從早期人們的單純的打豺狼、驅(qū)虎豹、獲得獵果并分享的簡(jiǎn)單愿望，到現(xiàn)在如一切神祇一樣，變成了保平安、賜福運(yùn)的通用愿望，實(shí)際上反應(yīng)的是人們從古代掙扎求生，到今天最求生活品質(zhì)的生產(chǎn)生活狀態(tài)的改變吧。</h3> <h3>車(chē)山公神壇四周長(zhǎng)滿木通果藤，待到收稻谷之時(shí)，可以采很多木通果哦。木通果本地俗名“米嗱”是我們當(dāng)?shù)乩仙俳砸说拿牢兑肮?lt;/h3> <h3> 桂營(yíng)舅舅在山上挖了很大頭的山蒼子根，山蒼子的根很香，可以煮魚(yú)，煮雞鴨，煮豬小腸，煮豬肚，味道真的很不錯(cuò)。</h3> <h3>玩了一個(gè)多小時(shí)，我們往回走，</h3> <h3>林厝后山，風(fēng)景真不錯(cuò)</h3> <h3>半面洋的另外一口古井，其實(shí)林厝也有古井一口，只是沒(méi)拐下去拍照留念，待下次吧。</h3> <h3>九洋的氣象監(jiān)測(cè)臺(tái)，遠(yuǎn)處的油菜花也挺美的</h3> <h3>去車(chē)山公謝贊英師父神壇的一段小視頻，希望大家能喜歡。</h3> <h3> 喜歡我美篇的朋友可以加我微信，有好的家鄉(xiāng)題材可以推薦給我！我們大家一起把家鄉(xiāng)宣傳好，把家鄉(xiāng)的文化傳承好！最后別忘了給我點(diǎn)個(gè)贊或者給我評(píng)論留言哦。感謝大家支持！</h3>
主站蜘蛛池模板：
西盟|
彝良县|
瑞安市|
北流市|
汶上县|
卫辉市|
兰西县|
合山市|
扶风县|
江源县|
荥经县|
延川县|
泰兴市|
咸宁市|
金秀|
偏关县|
金门县|
浦城县|
武强县|
霍邱县|
金堂县|
梓潼县|
泗水县|
邯郸市|
垦利县|
北安市|
铜川市|
昌平区|
吴忠市|
拜城县|
四子王旗|
九江县|
许昌市|
汕尾市|
日照市|
白山市|
威远县|
三原县|
公主岭市|
皋兰县|
衢州市|