2019年寒假于丹《<論語>心得》學習研讀

文馨若蘭

<h3>思考題：有“半部《論語》治天下”之說，從這部著作中我們認識了孔子和《論語》，看到了他健康快樂的人生、看到了他道德高尚的人生、看到了他充滿智慧的人生、看到了他有所作為的人生、看到了萬世師表的形象，于丹教授是從哪幾個方面來解讀《論語》的？結合《論語》談談這部著作哪個方面給你的影響最大？</h3> <h3>北辰班作業展示</h3> <h3>尹璐璐</h3><h3> 《論語》的真諦就是告訴我們怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活，于丹老師主要從天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道這六個方面來解讀《論語》。</h3><h3> 看過”天地人之道”和”心靈之道”部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復雜的社會環境中以一種平和的心態坦然處世。對他人要做到”恕”字，正所謂”己所不欲，勿施于人”，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同。</h3><h3> 《論語心得》還告訴我們對待自己要做到”貧而樂，富而好禮”，在生活中每個人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當它們發生的時候，我們一定很難受，每個人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當我們汲取了應該學到的教訓的時候，我們應該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂”仁者不憂”。當你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。我們應該正視遺憾，于丹老師通常都是通過通俗易懂的小故事像我們來闡述其中的道理，我影響最深刻的便是一位小女孩因為自家貧窮而深感自卑。一次偶然的機會，因為一朵頭花的緣故，恢復自信。于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊涵著生活中最樸實最真實的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。還有蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。</h3><h3> 論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是于丹老師解讀《論語》所給予我們的終極意義。</h3><h3> 社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個什么樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境可以看到他內心的價值取向。</h3> <h3>張賀</h3><h3> 關于交友之道。</h3><h3> 于丹的《論語心得》使我明白了:一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。</h3><h3> 子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。</h3><h3> 好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊。</h3> <h3>饒星宇</h3><h3> 于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》所傳遞的那種樸素溫暖的生活態度。她從天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的，耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦。 </h3><h3> 我覺得在《論語》中，心靈之道和處世之道對我影響較大:</h3><h3> 于丹教授在講解的過程中有一句話令我印象深刻，那就是泰戈爾說的，如果你為失去月亮而哭泣，你也可能失去星星。這是于丹教授在講解心靈之道時引用的一句話。孔子曰，人生百年，熟能無撼。而于丹教授是這樣給我們詮釋這句話的含義的:人生會遇到許許多多不如意的事情，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要用最短的時間來接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能的用自己可以做的事情來彌補這個遺憾。承認現實中的不足之處，并通過自己的努力來彌補這種不足。而在處世之道中，其實，《論語》告訴我們,不僅遇事要拿得起放得下,還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人.所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感.這就是我在《論語》中的人生感悟。</h3> <h3>陳瑞煥</h3><h3>      首先于丹教授是從“天地人之道”、“心靈之道”、“理想之道”、  “君子之道”、“友誼之道”、“人生之道”這六個方面解讀《論語》的。無論是哪個方面，都令我受益匪淺。</h3><h3>      “天地人之道”告訴我們要寬容待人。這是一個我們爛熟于心的道理，但遇到困難時，我們又總是控制不住自己的情緒，得理不饒人，往往弄成兩敗俱傷的局面。“心靈之道”告訴我們一個人心靈的力量是無窮的，當我們做錯一件事而感到遺憾時，首先要認可遺憾，然后再用自己的所有能力去補足遺憾。要做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。那怎樣的人才叫勇敢的人呢？于丹教授告訴我們，勇敢的前提是“義”，簡而言之，沒有道德的勇敢是世界上最大的災害，這或許就是對“勇敢的人”的最好定義吧。“理想之道”告訴我們理想不一定是大家都共同認可的一種權勢或者金錢，而是一個人一生中最在乎的一種心靈寄托。我們從不缺宏大的理想，卻缺乏到達的切實道路。想要實現自己理想，就必須得做一個努力的人。“君子之道”中說一個君子需要做到三方面:仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。做好自己的事，當一個善良的人，胸懷大志，才有可能達到君子的境界。達則兼濟天下，窮則獨善其身。沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人就是小人。對我們來說最重要的或許就是“友誼之道”。在人生的道路上，我們會遇到許多的困難，父母陪伴不了我們一生，那些我們解決不了的困難，或多或少都要借助朋友的力量。“友直、友諒、友多聞。”才是真正的益友。過分的苛責不如寬容的力量更很久，當別人做錯事時，乘口頭之快解決不了問題。“友便辟、友善柔、友便佞”便是生活中見怪不怪的損友了。性情暴躁，優柔寡斷，心懷鬼胎的人又怎能做別人人生中的益友呢？“友誼之道”讓我們知道了如何辨別一個朋友的真偽，這無疑是重要的。最后的“人生之道”又與孔子的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”不謀而合。物質的東西越多，人就越容易迷惑。命中有時終須有，命中無時莫強求。</h3> <h3>牛曉鵬</h3><h3> 《論語》這部書主要記述了孔子及其弟子的言行及思想，通過研究《論語》，我們可以了解孔子的思想，以及那個時代的特點，還有許多人生的智慧。于丹老師主要從“天地人之道″。，"心靈之道"，"理想之道"，"君子之道"，"交友之道"和"處世之道"這六個方面來說的。無論哪一方面，都對我們有莫大的啟發。</h3><h3>我最有感觸的是交友之道。他主要強調交友。正所謂益者三友，損者三友。我朋友很多，什么樣的都有，對有些朋友有時候也感覺很煩，有時候也感到很迷茫。所以在這六個方面中，我對于交友之道特別有感觸。我現在知道了，什么樣的朋友該交，什么樣的朋友不可交，我們應該教那些善良正直，見多識廣的朋友。不應該交那些心情暴躁，優柔寡斷，有心計不擇手段心懷鬼胎的朋友。好的朋友可以幫助自己，對自己有益，使自己更完善。而不好的朋友，尤其是那。些有心計不擇手段心懷鬼胎的朋友，他們往往表面善良，實則內心十分黑暗，誰的內心十分黑暗。我們應該都絕交這種朋友。子曰:益者三友。友直友諒友多聞損者三友，友便辟，友善柔，友便佞。</h3><h3> 除此之外，其他方面的也值得一提，我們應該善于控制自己的情緒，還要學會寬容他人，有時候寬容比職責更加有效；心靈的力量也是無窮的，要樹立遠大理想，在人生的道路上，少不了有一些坎坷，要善于面對……總之，孔子留給我們的還有很多，需要我們不斷的探索。</h3> <h3>王變男</h3><h3> 于丹教授她從天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用通俗易懂的白話文來詮釋了《論語》的真諦，使人們更好的理解儒家思想。</h3><h3> 對我影響最大的是處世之道。誠信，是儒家所推崇的處世原則。《禮記·樂記》記載“著誠去偽，禮之經也。”自古以來，就有“人無信而不立”的說法，從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，“言必信，行必果。以誠待人；要求我們要誠實，態度要誠懇，講話要坦誠。待人以誠，否定了人與人之間的功利思想，是心與心的交流，一定能在彼此間建立深厚的情誼。堅持以誠待人，萍水相逢可成知己，淪落天涯可覓知音；得意之時不冷落朋友，失意之日有貴人相助，唯有真心換真心，唯有真情換真情，才是處世之真諦。“仁”也是儒家提出的最高道德準則。眾所周知，孔子十分重視道德修養。他認為，作為“仁者”的君子，一定要有人格，有志向，能明辨是非，能守死善道。因此，采取辯證揚棄的態度，汲取“克己復禮”思想的精華，對當今社會大學生和諧人際關系的構建，無疑具有重要的啟迪和借鑒作用。</h3> <h3>馬寧寧 </h3><h3> 學習完于丹的《<論語>心得》有一下幾點體會：<br></h3><h3> 一、于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書</h3><h3>《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數典故呢？我們都知道，中國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，許多的小學生從小就讀《論語》，而國內情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，專科畢業，對于《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。</h3><h3>二，小故事反映大道理，體現永恒的真理。</h3><h3> 于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊？”佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。 “恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關愛別人就是仁；了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。</h3><h3>三、“讓我們重新審視以什么樣的心態來重塑自己的人生觀。</h3><h3> 在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對圣賢與經典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。《論語》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。</h3><h3> 讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“人生一世，草木一秋”正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢？</h3><h3><br></h3><h3>讀<<于丹的<論語>心得>>有感</h3><h3> 《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗和他對弟子的教導。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，今天仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。</h3><h3>于丹教授的《百家講壇》，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面，為大家講述她解讀《論語》的心得，教我們學會了怎樣做人，給我們的生命之旅樹立了正確的人生觀。</h3><h3> 看了于丹教授分析《論語--處世之道》，從中明白了許多道理。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞，是分時間的，什么時候做對，做不對，應該分為不同的場合。可能同是一件事情這個時候做就不應該，換個時間做就對了。她講“以直報怨”、“以德報德”。我們每一個人都要用耿直和磊落的原則面對一切。在偉大的宇宙空間，人生僅僅是流星般的閃光，在無限的河流里，人生僅僅是微笑又微笑的波浪。所以說人生有限，我們要把握有限的情感。</h3><h3> 我們人應該隨時避免心靈資源的浪費。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話，那還能相信誰了呢？人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學”，彼此不傷害又能保持溫暖。與領導、朋友需要保持一定的距離。距離產生美。當然，這并不是疏遠朋友，當朋友有需要的時候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說交結朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于約束、控制自己，該說的該做的大膽去說去做，不該說不該做的堅決不說不做。現在同學之間，將來人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。</h3> <h3>王甜</h3><h3> 讀《論語》，從字里行間我們感受思想的力量，體會到一個人內心的無盡廣闊。這里有信念加持，“恕”、“仁”并行的天地人之道；有坦蕩，理性，懷德懷仁的心靈之道；有“以直抱怨，以德報德”的處世之道；有“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的君子之道；有“君子之交淡如水”的交友之道；還有遵循本心，不辱君命的理想之道。這些都是條理明晰的為人之道，這就是《論語》雖流傳千年仍能夠成為一個民族重要思想底蘊的原因。 </h3><h3> 若要說《論語》對一個個體有什么影響，那肯定是方方面面的。它教導我們帶著一顆樸素的心去樹立寬廣的信念，因為信仰帶給我們內心的安寧，留下一片清凈的樂土，更讓我們有一顆“己所不欲，勿施于人”寬容之心，有一顆“予人玫瑰，手有余香”的給予之心；它教會我們用內心的力量化解遺憾，感悟君子始自人格的理性之光；“智者不失人，亦不失言”，它教會我們樹立屬于自己的原則，掌握為人處世的分寸；它教我們去做一個不愧不憂不懼的君子，用自身的定力與勇氣，不斷攀爬人生的高峰，最后，再去體悟“窮則獨善其身，達則兼善天下”的擔當。</h3><h3> 總之，《論語》用樸素而精煉的語言，為我們展示了一個完整的人格應具有的一切高尚品質，世代為我們民族的文化底蘊傳輸力量，讓它昂首挺胸地屹立在世界的東方，更為華夏文化留下了濃墨重彩的一筆。<br></h3> <h3>劉媛媛</h3><h3> 于丹老師主要從天地人之道、心靈之道、交友之道、處事之道、君子之道、理想之道、人生之道，這幾個方面進行講解。其中，她講到的天地人之道對我影響頗深。首先，從盤古開天辟地開始講起，中國人講究的變化，是循噓漸進的。我們現實生活中太多的人追求速度，盤古開天劈地的故事人皆曉之，可我們卻忽略了這個過程，過程是緩慢的。現在人的身上往往都缺少這種耐力，一種鍥而不舍，堅持不懈的品質。于丹教授還講到。人們常說的“天時地利人和"。往往卻忘了這句話的本質。我們常說的理想主義，往往變成了空想主義。常說的現實主義，確是務實主義。我學到了，我們不僅要腳踏實地，而且要仰望星空。理想主義+現實主義才能夠成功。還有，于丹教授講到人的幸福指數，不一定與物質有關，跟貧富也無關，我們現在的生活，正在日新月異的變化，而我們往往可以處于困頓之中。困在了選擇當中，困在了不滿足當中，生活中我們往往會因為一些雞毛蒜皮的事情而大動干戈。我們身上缺少安貧樂道的精神。而這種安貧樂道，往往會被人們認為是不思進取。孔子最喜歡的弟子，是顏回，而孔子，卻這樣評價過了顏回。“賢著回也一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”不管身處怎樣的環境，顏回身上的這種樂觀態度。讓孔子欣賞，而陶淵明的這種安貧樂道，也讓世人欣賞。身處現代的我們。選擇多了，矛盾也多了。不甘安貧樂道。而我現在知道，安貧樂道去常人做不到的平凡。不管我們身處怎樣的時代，我們都應該有一顆，樂觀向上，寬容待人的人。而平凡的世界，也會有更多不平常的凡人。有信仰有行動才能追逐那顆星空中最亮的星。</h3> <h3>王婷</h3><h3> 古人云：半部《論語》治天下！《論語》一書蘊含的思想內容真的是非常豐富，每讀一遍都有好些新的體會，其中最能激起我們共鳴的是篇中一些對“君子”日常行為處事的敘述。</h3><h3>中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。</h3><h3> 君子是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。我們在個人品行修養方面追求君子的行為，那么，在生活方面，我們更應當嚴于律己，正確對待富貴貧賤。</h3><h3> 我們與人交往行君子之道，其實從另一角度上來說也是為了尊重自己。因為人必自侮而后人侮之。子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”一個人由于不能確定自己，則會變得虛榮，則凡百一切皆可為動搖，道德、文章、朋友何可持之以恒？確定自己是自重，自重而后他人能重。所以孔子說：君子不重，則不威。乃以道德的規范確定我在他人中之所在，而以理性的內省導入道德之境，所以孔子又說：過，則勿憚改。</h3><h3> 《論語》一書中，關于君子的敘述，還涉及了好多方面，如“孝道”、“交友”、“金錢觀”等等，句句都飽含真理，讀來發人深省。這些不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，對于我們的成長有著莫大的好處，我們應該多讀讀《論語》。</h3> <h3>米蘊</h3><h3> 于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。　</h3><h3> 《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。</h3> <h3>王福林</h3><h3>?????????????????? 《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。 </h3><h3> 于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。</h3><h3> “ 君子之道”：君子是完人，是一生追求的最高境界，慶幸他很高遠，才更有終身學習徹悟的動力。</h3><h3> 同時我認為，論語的“處世之道”、“交友之道”和“君子之道”異曲同工，其實都是君子的行為準則，一個是做事一個是做人，所謂的“處世之道”即是君子的處世之道，所謂的“交友之道”即是君子的交友之道，即為君子，處世之道、交友之道便由內而生了。</h3><h3> 《于丹〈論語〉心得》中我最受益的一句話便是“以直報怨，以德報德”。以前常聽“以德報怨”，其實這并不是孔子提倡的，以德報怨是一種人生浪費，以直報怨則是提倡把有限的情感和才華留在最應該使用的地方。</h3><h3> 我們多認為，忠言逆耳，而《論語》中卻說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”就是不一定要良藥苦口，不一定要當頭棒喝，你完全可以娓娓道來。如果這樣還說不通，那就適可而止。前半句“善道之”竟然與《正面管教》中“和善而堅定”的育兒態度不謀而合，但“善道之”的對象不光對于孩子，對親人對朋友皆是如此，有話好好說，最易懂也最難做。</h3><h3> 所以啊，習君子之道以修心。錢鐘書也說過，一個人20歲不狂，是個沒出息的，30歲還狂，也是個沒出息的。歸根結底，是要收的回來。無論是20歲時狂妄還是30歲時狂妄，懂得收放，便是君子之道。</h3><h3> 理想之道：從前，我覺得自己要學習、要進步、要堅持，后來我總想，不光是自己，也要帶動身邊的人一起學習、一起進步、一起堅持；然而理想終歸是理想，要變成現實，談何容易。</h3><h3> 當孔子與弟子談及理想時，子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。意思是，一個擁有一千乘兵車的中等國家，內憂外患，如果讓我管理，不出三年我可以讓人人振奮，并懂得何為道義。得到的結果卻是：“夫子哂之。”雖然《論語》中給了一番解釋，孔子真正贊許的是曾皙那樣內心有完善人格，行動如隆中諸葛，淡定與充盈，但我還是不能贊同。查典籍推算，子路做此言時年33歲上下，已經做好的出仕的準備卻尚未出仕，想一個熱血男子滿腔抱負，說出這樣的壯志豪言，我認為是值得敬佩的。</h3><h3> 關于理想，我覺得和子路很像，子路過于勇猛而顯輕率，我是過于理想化而顯虛幻，但我以為，只要堅持，不斷地堅持，便可以將一切的弱點和缺點虛化，變成成功路上的助力。</h3><h3> 總之，于丹教授的講解對我受益匪淺。</h3> <h3>楊小藝</h3><h3> 于丹教授用通俗易懂的語言從天地人之道，心靈之道，理想之道，君子之道，友誼之道，人生之道這六個方面為我們來解讀巜論語》。其中讓我感觸最深的有兩個方面。</h3><h3> 第一個方面是論語中所提到的孝道，很多人認為能夠贍養自己的父母就算是孝了，可真正的孝是什么呢？是從心底對父母的尊敬，人們常說孝敬便是如此了吧。可是現實生活中很多年輕人連贍養父母都做不到，不啃老已經很不錯了，那么從心底尊敬父母就更不用說了，我覺得聽完于丹教授的講解之后我們也應該反觀自己，看自己有沒有做到真正的孝，現在的我們無法做出什么驚天動地的大事來回報父母，但是我們可以在點謫的生活中回報父母，不頂嘴，多體諒父母，平時多做一些力所能及的事，萬不能留下子欲養而親不待的遺憾。</h3><h3> 第二個方面是如何正確對待人生中的缺撼，人生在世，不免會留有遺憾，我們需要及時的調整自己，勇敢地去正視它，坦然地接受它，因為當我們為遺憾而遺憾嘆息時，我們會失去更多，正如一句話所說“當你為失去月亮而哭泣時，你也將失去星星。”希望日后不管遇到什么事，我們大家都能夠做到不亂于心，不困于情；不畏將來，不念過往，如此，安好。</h3> <h3>柴莉莉</h3><h3> 于丹教授是從天地人之道、心靈之道、理想之道、君子之道、交友之道來分析的。作為至圣先師的孔子，直言“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。他才智超絕，依舊謙虛低調，也崇尚“一簞食，一瓢飲”“曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的簡約恬淡；他富貴不淫，威武不屈，當政期間，也為民請命，造福一方凈土；他好學鉆研，學而不厭，誨人不倦，老邁之年，七十二賢者，桃李芬芳滿天下；他擇善者而從，擇不善者而改，也有“己所不欲勿施于人”的警世良言，期望“在邦無怨，在家無怨”；他孜孜以求，求才若渴，“韋編三絕”道盡“學而不厭”；他追隨“仁”的腳步，“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，追求仁政，以德化民；他高呼“益者三友，損者三友”，厭棄“巧言、令色、足恭”之人；他不求富貴，尤其是不正當的來的尊榮，“不義而富且貴，與我如浮云”。就這樣，儒家誕生了，與此同時，論語也應運而生。</h3><h3> 自古以來，儒家思想就影響一代又一代的人。且不說“半部論語治天下”，只看“齊家治國平天下”，只看“忠孝”，忠的是什么，忠的是君，孝的是什么，孝的是君父，所以就有董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”。當今，物欲橫流，人心不古，就需要多多研習有價值的書，方不被社會淘汰，畢竟“物競天擇，適者生存”嘛！</h3> <h3>雷慧敏</h3><h3> 于丹教授她從“天地人之道”，“心靈之道”，“處世之道”，“君子之道”，“交友之道”，“理想之道”和“人生之道”這七個方面分別闡述，用通俗易懂的白話文來詮釋了《論語》的真諦。</h3><h3> 給我影響最大的是理想之道。主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。于丹教授認為，一個人是否能夠成就一番事業，并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我。理想不一定是大家共同認可的一種權勢，或者金錢，而是一個人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托。一個人的志向決定了他一生的發展和努力。但是在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但我們缺乏到達那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。實現理想，需要我們的努力，沒有人可以隨隨便便成功，每個實現理想的人背后都有巨大的付出。但只有努力是不行的，還需要我們的堅持，我們需要時刻銘記自己的理想不拋棄，不放棄。不能因為小小的挫折而放棄。要始終相信自己。實現理想的路途中，不可能是一帆風順的，但只要我們始終堅定自己的理想，始終相信困難和失敗只是暫時的，始終相信自己的能力和運氣，在風雨中越挫越勇，就一定可以實現自己的理想。</h3> <h3>鄒博文</h3><h3> 于丹教授是從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面來解讀的。對于我而言，影響最大的是過"天地人之道"和"心靈之道"兩部分，它使我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復雜的社會環境中以一種平和的心態坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待別人都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同，這點，我從自己的生活中得到了論證。在剛上高中時，我覺得周圍的一切都與自己格格不入。那時候，我的心情無法平靜，總覺得自己的理想與向現實差距太大，總想著與同學和諧相處，卻總是事與愿違。另外，它使我清楚地認識到一個人必須要有寬廣的胸懷，每當遇到一點挫折磨難時，一定要學會堅強，不要去想它會帶來多少麻煩，而是自己又會從中學到多少，這便是我讀論語最大的收獲。</h3> <h3>程晶晶</h3><h3>　于丹教授告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。”面對 “這樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學會承認并且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂觀的心態去彌補、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。</h3> <h3>楊蕾</h3><h3> 于丹教授是從天地人之道、忠恕之道、處世之道、君子之道、交友之道、智慧之道、人生之道七個方面來講述《論語》的。其中使我映象最深的是智慧之道和交友之道。</h3><h3> 在當今世界，人人都有學習的機會，但是有了知識就一定說明這個人有智慧嗎？不是的，在這個網絡便捷，科技發達的時代和人才匯集的世界，哪個學到的知識沒有孔子這樣的圣人學的多，但是孔子就是那么的影響力巨大。知識不在多，在于怎樣將它學以致用，最大限度的發揮其該有的作用。</h3><h3> 人生的路上總得有人陪著你，這個人他就叫“朋友”。朋友少沒關系，但只要真心待你，哪怕是一人也就足夠！人們常說“物以類聚，人以群分”。朋友是一面鏡子，通過朋友，我們可以看到我們自己的縮影。朋友之間也得講究分寸，說話得拿捏好，不然會引起一些不必要的誤會！</h3><h3> 總之，《論語》中有太多的為人處事之道需要我們去學習，我們要懷著積極，樂觀，崇敬的態度去對待它！</h3> <h3>景柳迪</h3> <h3>祁雪</h3> <h3>靳銀銀</h3> <h3>賈雯雯</h3> <h3>賈悅悅</h3> <h3>致遠班作業展示</h3> <h3>答世華</h3><h3> 于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面來解讀《論語》，我覺得它講快樂這個方面讓我感觸很多。</h3><h3> 我們的物質生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有富有的階層，總還有讓自己不平衡的事物。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關，同內心相連。</h3><h3> 一個人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。東晉大詩人陶淵明就是其中之一。陶淵明曾經當過83天的彭澤令，那是一個很小的官。而一件小事便讓他棄官回家。</h3><h3>有人告訴他，上級派人檢查工作，您應當“束帶見之”。就如同今天，你要穿正裝，扎上領帶，去見領導。</h3><h3> 陶淵明說，我不能為五斗米向鄉里小兒折腰。就是說，他不愿意為了保住這點做官的“工資”而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了。回家的時候，他把自己的心情寫進了《歸去來兮辭》。他說“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。”我的身體已經成了心靈的主人，無非是為了吃得好一點，住得好一點，就不得不向人低三下四、阿諛奉承，我的心靈受了多大委屈啊！</h3><h3> 他不愿意過這樣的生活，“悟已往之不諫，知來者猶可追”，于是就回歸到自己的田園。</h3><h3>安貧樂道，在我們眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。</h3><h3> 但越是競爭激烈，越是需要調整心態，并且調整與他人的關系。那么，在現代社會，我們應該如何為人呢？其實很簡單，我們只需要遵從自己的內心，做一個快樂的人即可。</h3> <h3>馬靜</h3><h3> 于丹從人類的宇宙觀，心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面來解讀《論語》，子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》這則是子夏提出的仁的幾個要求。豐富的知識，多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現自己的理想。</h3> <h3>祁娟麗</h3><h3> ⒈于丹從人類的宇宙觀，心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面來解讀《論語》。</h3><h3> ⒉《論語》通過記述孔子及其弟子的言行舉止，敘述做人做事的道理。</h3><h3> “質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”意思是：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。</h3><h3> 我喜歡這句，因為它告訴我，物質生活不是全部，文化氣質也相同重要。不重于錢財，卻不能沒有錢財，重視文化，卻不能只做一個書呆子。</h3> <h3>馮妹</h3><h3> 于丹老師從七個方面：人的宇宙觀，人的心理，人的處世為人，人的交友，人格魅力，</h3><h3>人的理想，人的價值觀。</h3><h3> 我們身處二十一世紀，我們作為新一代青年，我們的生活條件遠超以前，但同樣我們在這個時代中會迷失自己，忘記初心，很多因素</h3><h3>使現在的00后過于成熟穩重。孔老夫子以及</h3><h3>其弟子的生活方式，言談舉止會讓我們從中學到很多東西，豐富自己的人生閱歷，這樣</h3><h3>也會讓我們從更多方面思考問題。</h3><h3> 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”</h3><h3> 子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實、</h3><h3>恪守信用，這樣的人，即使他自己說沒有學過什么，我也一定要說他已經學習過了。”我之所以喜歡這句呢，因為它涉及很多方面，看似很簡單其實做到做好做美很難，如果一個人能做到這些，他可以稱為一個完美的人了。</h3> <h3>王銀馨</h3><h3>感悟：</h3><h3>1、理想主義和現實主義，就是我們的天和地。 </h3><h3>2、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。 </h3><h3>3、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。 </h3><h3>4、寬容一點，給自己留下一片海闊天空。 </h3><h3>5、關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。</h3><h3>啟示：</h3><h3>1、做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。</h3><h3>2、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。</h3><h3>3、勇敢有時后是理性制約下的一種鎮定和自信。</h3><h3>4、一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。</h3><h3>5、君子之驕驕傲的是內心的風骨。</h3><h3> 于丹老師從人類的宇宙觀，心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面來解讀了《論語》。</h3><h3> 《論語》是中國讀書人的基礎語言，并影響著全社會的思維結構。中國文化是儒、道、佛三教的合流，但是，這三教在中國文化中的地位決不是三足鼎立的，儒家文化絕對是中國文化的主流，從漢代開始，它就是無可爭議的主流意識形態。</h3>