2020暑假“詩圣”杜甫學習研讀

文馨若蘭

<h3>思考題：杜甫和李白是好朋友，比李白小11歲，李白生前名滿天下，個性張揚，收獲了應有的榮譽，而杜甫生前基本沒什么名氣，那為什么后世還尊他為“詩圣”，他圣在何處？他的人生理想和時代精神是如何結合在一起的？對他的一生我們該如何理性看待？</h3> <h3>北辰班作業展示</h3> <h3>王變男</h3><h3> 詩人杜甫被譽為“詩圣”。杜甫的詩歌體現了他憂國憂民、悲天憫人的精神，他畢生的饑寒流離，往往被看成是造就“詩圣”的前提條件。</h3><h3> 但“詩圣”的稱號只是后人對他的人格和“圣于詩”的藝術成就的一個綜合性評價，杜甫從來沒有把自己看成超越世人的圣賢。恰恰相反，他在詩歌中塑造的自我形象，始終是一個執著孤獨、不合時宜的“腐儒”和窮困潦倒、寂寞困苦的“少陵野老”。與其他大詩人相比，杜甫最大的不同是：在個人形象和廣漠時空的對比中，詩人突顯的是自己的渺小和無力，然而其思考的深度和高度卻在前人之上。杜甫一生曲折的經歷，并非總是和孤獨感相伴隨的。早年的杜甫和李白一樣，以大才自許，具有高遠的志向。杜甫將這種對精神歸宿的探尋和對個人身名的思考而得到的孤獨感提升到尋找人生在天地間定位的高度，可以說這種偉大的胸懷和高遠的意境在詩歌史上是前無古人后無來者的。從這個角度看，杜甫無愧于“詩圣”的稱號。杜甫是一個愿意積極反思，自我認知的一個人，并且在詩歌里顯得很坦率，這也是他的詩情感充沛很有人性的原因。但是另一方面，杜甫雖然自我認知深刻，卻并不愿意尋求改變以違背自己的準則，所謂的“性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸”，杜甫是時常感到憤懣的，他不愿意改變原則適應的原因。</h3><h3> 杜甫是位才華橫溢的詩人，同時他也背負著對于國家和民族命運的沉重責任感；杜甫是位失志不移的愛國人士，因此他用詩歌來描繪時代的面貌和自己內心的悲哀；杜甫還是位歷經磨難仍不折不撓的強者。</h3> <h3>尹璐璐</h3><h3> 我認為杜甫之所以被稱為“詩圣”啟示康震老師在第一集的時候就說了，每每讀到杜甫的詩，我們總會發現他總是對于生活中每一個細節，每一個人物，每一件小事，總是那樣，包含深切的關懷，我們在千百年后再讀他的詩，也會忍不住流淚，這也是他的魅力所在，所以人們把他尊稱為“詩圣”。杜甫的詩歌體現了他憂國憂民、悲天憫人的精神，他畢生的饑寒流離，往往被看成是造就“詩圣”的前提條件。</h3><h3> 1.圣在忠君愛國，矢志不渝。在安史之亂期間，他和家人從奉先逃到鄜州，剛安頓好家人，他便去找皇帝，不料被亂軍抓到長安，在他逃出后，他并沒有在第一時間去看望家人，而是去鳳翔見皇帝。他將自己對皇帝的忠誠比做向日葵對太陽。</h3><h3> 2.堅守理想，最深刻的悲哀還是來自于他對“吾道何之”的疑問。達與不達，只是個人的出處問題，而“吾道”是否可行，則是精神有無歸宿的問題?！爸戮龍蛩瓷希偈癸L俗淳”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），是身為儒者的終極理想。因此，即使在艱難流離之中，他任然多次抒發過“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”（《歲暮》）的慷慨意氣；即使棄官，他還是時時流露出“心雖在朝謁，力與愿矛盾”（《贈鄭十八》）的遺憾。無奈時運不濟，以文儒而致君堯舜的理想被現實徹底擊碎。杜甫的悲劇是時代的悲劇，也是文儒的悲劇?！疤煜律形磳?，健兒勝腐儒。飄搖風塵際，何地置老夫。于時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不敢馀?！保ā恫萏谩罚┨煜码m大，卻不但令他無處容身，甚至令他感到生為附贅懸疣。“腐儒”二字雖然概括了杜甫一生的悲辛，他卻依然以腐儒的道而自傲：“甲卒身雖貴，書生道固殊?！保ā洞髿v三年春白帝城放船出瞿塘峽》）依靠武功謀富貴的將士，哪里懂得書生自有不同的“道”呢？</h3><h3> 3.至情至性，盡管杜甫一生遭逢世亂，飽嘗人生苦況，但他的心中仍充滿溫情。他對于親情友情極為珍惜，亂離之中骨肉之情更加深切，老妻幼子、弟妹諸侄，無一不在惦念之中。這種誠篤懇摯的天倫之情與家國之憂融合于一起，正是杜詩最感人之處。</h3><h3> 杜甫在20 歲時漫游吳越，5 年之后歸洛陽，應舉不中。再漫游齊趙。在洛陽遇李白。壯志凌云豪情萬丈，俯瞰天下仗劍遠游。對未來生活充滿希他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度：忠君、渴望為官、建功立業，卻又對求官之路深感失望，壯志難酬，無奈、孤獨、無助；對于百姓生活的關注與同情，讓杜甫開始關注民生。望，初定理想，積極進取。從“安史之亂”爆發的第二年，杜甫虛歲45歲，在投奔新皇帝唐肅宗的途中為安史叛軍俘獲，押到長安，被迫做了偽官。半年后，他潛逃至鳳翔，找到了唐肅宗，這一時期體現了杜甫對戰亂的厭煩，對百姓疾苦的同情，對親人的思念，對國家命運的深切悲嘆。不同的時期他的心境有不同的變化！</h3><h3> 杜甫雖然經歷了許多事情，從家境卓越，到后來的落榜，又到與李白相遇兩人共同游歷，再到后來的出任一個小小的官，再到后來的安史之亂受到折磨，直到最后的在船上去世，他的一生是不幸的，但是他并沒有屈服，反而在這逆境中創造出很多被世人所知曉的千古詩句。他的一生，雖艱苦，但正是這樣顛蕩起伏的一生，才塑造了他在詩詞創作上的高度。</h3> <h3>牛曉鵬</h3><h3>1.杜甫生前沒什么名氣，那為什么后世還要尊他為"詩圣″？他圣在何處？</h3><h3> 答:杜甫被尊稱為"詩圣"，不是因為他的詩寫得有多好，事實上，杜甫只能稱得上一個"二流詩人"，自然不能與詩仙李白相比，當然，他的確也著有一些著名的富含哲理的詩，例如《望岳》，《春夜喜雨》等，從他的這些詩中，我們可以看出，他對于生活的每一個細節、小人物、小事，都有飽含深情的關懷，再加上他本身十分勤奮，致力于尋找政治生活，發出了"致君堯舜上，再使風俗淳"的理想抱負，我想，這或許就是他圣之所在。</h3><h3> 2. 他人生理想和時代精神是如何結合起來的？</h3><h3> 答:杜甫生活的時代正是唐朝由盛轉衰的時期，他經歷了太多太多的苦難，同時，他也寫了許多詩來記錄這些變化與苦難，因此，他的詩才貝有"詩史"之稱，因為這些磨難，才成就了他的人生理想，也促成了時代精神。</h3><h3> 3.對他的一生我們應如何看待？</h3><h3> 答:杜甫自七歲學寫詩，一生寫詩千余篇，他的理想本是"致君堯舜上，再使風俗淳"，無奈，偏逢安史之亂，唐朝由盛轉衰，使他辭官，亡命天涯，去了秦州、建草堂…成就了他的一生。</h3> <h3>馬寧寧</h3><h3> 杜甫的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，揭示社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”。</h3><h3> 他善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展，他是新樂府詩體的開路人，他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展，他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。</h3><h3> 杜甫一生憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，所以被后世尊為“詩圣”。偉大的現實主義詩人杜甫，一生憂國憂民，以他凝重的詩筆、血淚的歌唱，真實而深刻地反映了各種尖銳復雜的社會矛盾和廣大人民災難深重的生活，展現了詩人悲天憫人、愛國愛家的博大情懷。現就對這位偉大詩人詩篇中的憂國憂民情懷作幾點粗淺的論述。</h3><h3><br></h3><h3>對杜甫的評價：</h3><h3> 杜甫是位才華橫溢的詩人，同時他也背負著對于國家和民族命運的沉重責任感；杜甫是位失志不移的愛國人士，因此他用詩歌來描繪時代的面貌和自己內心的悲哀；杜甫還是位歷經磨難仍不折不撓的強者。</h3><h3> 他的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了封建社會由盛而衰變化的苦難歲月，內容博大精深，風格沉郁頓挫。從詩歌的表現對象到藝術方法，從體裁到修辭，都對前人“遺產”的進行了全面的繼承和發展，是古典詩歌史上承前啟后的集大成者。</h3> <h3>饒星宇</h3><h3> 杜甫在世時的詩文幾乎沒有什么名氣，從現有的文獻來看，并沒有誰直接地大力肯定過杜甫這方面的才華。在當時唐朝人自己編的唐人選唐詩等詩集中，也沒有收錄杜甫的詩歌?？梢姡鸥Φ拇_不是很受當時的文壇待見。在盛唐時期，最出名的王維、李白等，詩作都是比較飄逸瀟灑，內容多為歌頌自由和理想，語言也明快昂揚。而杜甫的寫實格調、沉郁頓挫的風格，都與當時的審美不太契合。不過，等到中晚唐時期，隨著社會生活和風氣的變化，元稹、韓愈、白居易等大詩人，都極為推崇風格寫實、憂國憂民的杜甫。這種情況從中晚唐到清朝一直在延續，杜甫的詩被越來越多的文人學者所認可。而杜甫詩圣這一說法，也是在這期間慢慢形成的。杜甫得到詩圣的尊稱也是實至名歸，可以從為家、為國、為詩等方面來看。作為詩圣，杜甫身上必然是又大愛的，這從他對自己妻子兒女的小愛中就可以看出。杜甫經歷安史之亂，又為求仕途幾次波折，但這其中，除非身不由己時，杜甫都從未拋棄妻子。杜甫的一生是不幸的，他做了很多、付出了很多，但沒有收到同樣的回報。作為后人我們不能忘記杜甫偉大文學作品背后的努力和辛酸，要看到杜甫的一腔熱血，杜甫的詩圣精神。而杜詩的直白明了，對現實透徹的觀察，哀痛的呼喊，也是對現在社會的一種警醒，這大概也是杜甫詩歌最有力量的原因，也是杜甫穿越千年來一直被人們稱為詩圣的原因。</h3><h3> 安史之亂爆發，那個時候社會開始了動亂，杜甫一家也開始逃難。一路饑寒交迫，他們生活特別貧窮困難。在過程中他也感受到了百姓的痛苦絕望。他的感受非常深刻。所以杜甫許多詩句都是寫實。這也說明，是因為在生活中遭遇了很多的不幸，才創造了他。</h3><h3> 杜甫一生寫詩無數，繼承了《詩經》、漢樂府的傳統，把古典詩歌的現實主義提高到一個自覺的、成熟的階段，使詩歌成為時代的一面鏡子。并直接開啟了中唐新樂府詩的創作。在藝術上，杜甫掌握運用了當時所有的一切詩體，充分發揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，同時在語言運用和藝術表現方面也為后人開了無數法門，這也是杜甫一生中所做的最大貢獻。</h3> <h3>祁雪</h3><h3> 杜甫,之所以被稱為詩圣和他的詩被稱為詩史的原因如下：</h3><h3> 杜甫一生顛沛流離，但始終抱有積極的入世熱情，忠君愛國。自身身處困境之中，卻還能關心廣大和自已一樣的人，這種博愛的情懷，是當得起圣人稱號的。他疾惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評；他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角。</h3><h3> 杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后的社會生活畫面，因而被稱為一代 “詩史”，而他自己也被稱為“詩圣”。</h3><h3> 杜甫以詩歌記錄了他所生活的時代的歷史，反映了廣闊的社會生活，如同一部歷史一樣，尤其是安史之亂所帶來的社會動蕩，在他的詩中有非常詳細的記載。</h3><h3><br></h3><h3>杜甫詩特點：</h3><h3>　　杜甫寫的詩通常揭示的是社會的動蕩、政治的黑暗和人民的疾苦，比較具有現實主義精神，和批判精神。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精 ……故而被稱為詩圣。</h3> <h3>馬亞峰</h3><h3> 詩人杜甫被譽為“詩圣”。杜甫的詩歌體現了他憂國憂民、悲天憫人的精神，他畢生的饑寒流離，往往被看成是造就“詩圣”的前提條件。</h3><h3> 但“詩圣”的稱號只是后人對他的人格和“圣于詩”的藝術成就的一個綜合性評價，杜甫從來沒有把自己看成超越世人的圣賢。恰恰相反，他在詩歌中塑造的自我形象，始終是一個執著孤獨、不合時宜的“腐儒”和窮困潦倒、寂寞困苦的“少陵野老”。</h3><h3> 那么，后人是如何從杜甫的詩歌中感受到“圣”的呢？杜甫能擔得起“詩圣”中的這個“圣”字嗎？這就要從杜甫的詩歌和他的人生中尋找答案。杜甫也有自己的孤獨，而且愈到晚年，他對孤獨心境的提煉也愈自覺。去世前一年，他稱自己為“乾坤一腐儒”（《江漢》），就是對自己與整個世界的關系進過反復思考之后的最后概括。</h3><h3> 與其他大詩人相比，杜甫最大的不同是：在個人形象和廣漠時空的對比中，詩人突顯的是自己的渺小和無力，然而其思考的深度和高度卻在前人之上。</h3><h3> 杜甫一生曲折的經歷，并非總是和孤獨感相伴隨的。早年的杜甫和李白一樣，以大才自許，具有高遠的志向。</h3><h3> 然而，十年困守長安期間，杜甫感受最深的是無人援引的悲哀。“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的遭際使他初次產生了沒有歸宿的孤獨感：“長安苦寒誰獨悲，杜陵野老骨欲折。”</h3><h3> 安史之亂后，窮愁失意的詩人又增添了一層死生無常的憂愁：“垂老惡聞戰鼓悲，急觴為緩憂心搗。少年努力縱談笑，看我形容已枯槁……諸生頗盡新知樂，萬事終傷不自保……忽憶雨時秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令心哀。</h3> <h3>景苗苗</h3><h3> 杜甫和李白不同，李白盛名于唐玄宗前期，當時的唐朝國泰明安，繁榮昌盛。等到杜甫想有一番大的作為時，已經是玄宗后期，安史之亂、藩鎮割據，唐朝國力大大衰退，已經沒有條件支持杜甫像李白那樣“千金散盡還復來”式的灑脫。杜甫更像是人生的暮年時刻，到處都是眼淚，嗚咽，泣涕，還有山河破碎，花鳥離散。 </h3><h3> 杜甫的哭聲讓人難過，牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄。他在年少的時候就有機會受到各種文化的熏陶，這對他日后的詩歌創作有很大的影響。二十歲時弱冠之年的杜甫，如此的不受拘束，一路登山涉水，游獵高歌。“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂，正所謂是年少輕狂，愜意人生。二十四歲，他又在洛陽參加了進士考試，可惜落第。他不服。少的杜甫怎么能不狂，不狂又怎么能結識同為狂人的李白，在洛陽結識了被賜金放還的李白，杜甫對李白的崇拜可謂至深，在他的世界里，崇拜一個人不需要理由，在杜甫的眼里，李白是他心中的神。這一直持續到他44歲，小兒子的死給他帶來不少打擊?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”更是概括了社會尖銳的矛盾，深深體現著他內心的家國胸襟。后來，安定家人以后，以為人生就此結束，聽聞太子登基，本想去投奔，結果在路上被叛軍抓住押往長安，生活雖然窮苦，卻看盡長安落花，望穿統治腐化。在哀鴻遍野的大地上，到處都是饑民流離失所?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉明”，無論此生多長，無論魂歸何方，他一定會記得回到 “鞏縣”，那個有著輕盈夢的地方。歷史永遠不會讓一個熱愛國家的人流淚，當我們抬頭仰望天空的時候，我們或許會忘記腳下的大地。如果讓我們將時光追溯到那個華麗的唐朝，感受盛唐時期的氣息，感受那個時代特有的氣息。</h3><h3>在哀鴻遍野的大地上，到處都是饑民流離失所。</h3><h3> “詩圣之所以被稱為詩圣，并非不具備普通人的感情，相反，杜甫對這片土地，這個家園的“兒女之情”會讓我們感覺他并不遙遠。杜甫不是不向往天空中的高邈，不是不向往鳥兒的自由，而是他始終記著，這片國土。我們從杜甫的詩中可以讀出，他曾經想做一只翱翔天際的雄鷹，何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。</h3> <h3>王福林</h3><h3> 后世把杜甫簡稱為“詩圣”，則突出了其道德含義，認為杜甫詩所展現的人格魅力，集中了儒家文化傳統里的一些最重要的品質和情懷，如忠義仁愛、民胞物吾、憂國憂民等。郭沫若在為杜甫寫的對聯中，稱杜甫為“詩中圣哲”，也是這個意思，這也符合杜詩中的儒學內涵。</h3><h3> 杜甫：是一個愛國人士；是一個注重修身養性的人；是一個積極入世的人。其理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?lt;/h3><h3> 杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲，所以稱為詩史；民間疾苦，筆底波瀾。是現實主義詩歌的代表作。</h3><h3> 用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫?！彼麑牢湔f，“公若登臺輔，臨危莫愛身。”他對裴虬也說，“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀?！闭沁@些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。杜甫的憂來自于國家，喜亦是來自于國家，這就是儒家知識分子身上所具有的以天下為己任的社會責任感和憂患意識。</h3><h3> 杜甫是中國人的詩圣，也是漢字文化圈認同的詩圣。杜甫頭上這一頂詩圣桂冠，我們理當惜之又惜，永遠寶貴，永遠珍重，不斷發揚光大。如今杜甫雖已不在，但他的形象卻留在了全世界每一個熱愛詩歌和崇尚道德的人的心里。正如聞一多先生在《杜甫》一文里贊揚的那樣，他是我們四千年文化中，最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩。</h3><h3> 綜觀杜甫的一生，充滿了“致君堯舜上”的求仕思想和“窮年憂黎元”的凄苦遭遇，可以說沒過上幾天好日子。但是與他人生際遇完全不同的是，杜甫的詩歌卻在思想內容和藝術成就上達到了一個難以企及的高度，讓人嘆為觀止。</h3> <h3>魏夢婷</h3><h3> 李白與杜甫是我國古典詩歌的兩座高峰，巍峨挺拔，光耀千古。對于李杜，本無須區分孰高孰低，誰優誰劣，更何況李杜生前就是互相賞識、肝膽相照的知己好友。但是自從李杜死后的一千多年來，揚李抑杜或揚杜抑李的爭論總是時起時伏，從未中斷。“文化大革命”中，曾經高度贊揚過杜甫的郭沫若先生出版了《李白與杜甫》一書，書中對李白贊賞備至，而對杜甫則一反常態，極盡貶低之能事，甚至進行人格的侮辱，可謂離奇之至。以致此事成為郭沫若一生的小小污點。進入新時期后，有不少學者為杜甫正名，重新肯定了杜甫的崇高歷史地位。而近年來，揚李抑杜之風又有所抬頭，例如余秋雨先生在青年歌手大獎賽的文化考題問答評論中，就借題發揮，說他參加一次國際性的唐詩研討會，與會者一致肯定李白為唐詩第一人，名列第二的是杜甫，名列第三的有人認為是王維，也有人認為是白居易，云云。</h3><h3> 但是，余秋雨先生的觀點并不一定就是真理。我們應如何恰當地來評價李杜這兩位偉大的詩人呢？其實，李杜兩人在人生的軌跡與詩歌發展的歷史契機上有不少相同之處。李杜都有宏偉的政治抱負，又都是科場的失敗者，都未能真正地進入上層統治集團，兩人都有蹉跎人生的郁悒不平之氣，并都由此而有機會比較地接近下層社會和廣大的人民群眾。兩人對前代的詩歌藝術都進行了廣泛的吸收采納，并進行了劃時代的揚棄創新。兩人都處于急劇變化的大時代，都處于需要產生偉大人物而真正產生了偉大人物的時代。但李杜又有若干的不同點?！袄钤姶笤闯鲇凇峨x騷》，杜詩大源出于《詩經》和漢樂府?！保ǔ糖ХZ）若論詩歌中的浪漫主義，李白在唐詩中無疑是無與倫比的，李詩氣勢磅礴，想象瑰奇，感情激蕩，收放自如，把積極浪漫主義的詩歌表現手法推向了極致。若以詩歌藝術論，決不會得出杜甫超過李白的結論。但人們為什么把杜甫尊為詩圣，把杜詩尊為詩史，認為杜甫是詩歌發展史上的“集大成者”呢？我想這決不是偶然的。應該說，杜詩在整體成就上有李詩所不及的若干因素在，容我略論如下：</h3><h3> 杜甫堅持以《詩經》、漢魏樂府的現實主義傳統為方向，在古典詩歌的題材內容、藝術技巧、風格流派等方面進行了全面的總結。中唐詩人元稹最早認識到杜詩的這一偉大成就，指出：“至于子美（杜甫）……盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣?！彼纬跬跤韨犢濏?。</h3> <h3>王婷</h3><h3> 杜甫以他崇高的人格和偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養著人們高尚的情操。杜甫身上集中了我國封建時代知識分子最可寶貴的性格，他的一千四百多首詩就是這種性格的最鮮明、最完美的表現。這些詩盡管帶著一些時代和階級的烙印，但是它們的萬丈光焰永遠也不會熄滅，杜詩的藝術魅力也永遠不會消失。</h3><h3> 面對現實的態度是構成杜甫人格的一個重要因素。不論現實多么黑暗，政治多么腐朽，社會多么凋敝，杜甫決不在它面前閉上眼睛，而是大膽地予以揭示，表示自己的態度，指出解決的途徑。</h3><h3> 杜甫一生做官的時間不算長。他三十五歲那年，在游歷了吳越齊魯之后滿懷希望地來到長安，“自謂頗挺出，立登要路津”。但不論是應詔就選、投待干渴，或者是直接向皇帝獻賦，都沒能使他擺脫坎坷的境地。他深深地感到理想與現實的矛盾，他說：“主上頃見征，做然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗?！庇终f：“致君時已晚，懷古意空存”，“牢落乾坤大，周流道術空”。在當權者的冷遇下，在困苦生活的磨練中，杜甫一天天清醒起來。</h3><h3>偉大的待人總是以他自身的形象打動讀者，使人千載難忘。在杜甫以前達到這種成就的，只不過屈原、陶淵明和李白等少數幾個人而已，杜甫的偉大也在于此。</h3> <h3>王甜</h3><h3> 杜甫被稱為詩圣主要有以下幾方面原因： </h3><h3> 第一，縱觀杜甫的一生，有一大半都在求官的道路上奔波，而要在官場立身，就必須學會與各種官宦打交道，這讓杜甫深諳官場的黑暗，但這并沒有成為阻礙杜甫成為正直之士的枷鎖，他知世故而不世故，為了養家糊口他在求官的道路上摸爬滾打，雖然歷盡千辛萬苦只落了個芝麻小官，可是從沒有忘記自己的本心，一心一意想著輔佐朝政，為百姓求得一個政治清明的社會環境，真真是入淤泥而不染。 </h3><h3> 第二，公元755年安史之亂爆發，杜甫從長安逃往奉先，這一路他隨著百姓顛沛流離，嘗盡了苦楚，也深知百姓生存的艱難。同時，這段時期也是他的佳作盛涌的時候，杜甫也由此又有了“詩史”的名號，《春望》就是這期間的作品。安史之亂是唐朝由盛轉衰的拐點，對杜甫來說，也朝著“詩圣”更進了一步。</h3><h3> 第三，懷著一腔熱血而報國無門的杜甫晚年生活堪稱凄慘，即使是這樣落魄的境地，他依然寫出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”這樣的話，杜甫也真的是有一顆圣人之心。</h3><h3> 李白與杜甫的詩風迥異，但都是我國歷史上不可多得的偉大詩人，我們沒必要非要分個孰輕孰重。讀李白是養仙氣，做人要活得有點追求并學會為之付出；讀杜甫是養正氣，做人要活得有點理想并學會正視現實。當浪漫主義與理想主義相碰撞，無疑會擦出奇妙的火花。</h3><h3>杜甫命運多舛，經歷了安史之亂，見證了大唐帝國由盛而衰的整個歷程，后半生顛沛流離，離亂的抗戰時期，經歷生與死、榮與辱、血與肉的考驗，但沒有忘記國家的動蕩不安和老百姓的生活疾苦。杜甫的這種精神不是常人所能具有的，這就是杜甫之所以偉大的地方。而這樣的經歷，也使人們與杜甫異代而心通，成了抗戰時期廣大民眾的代言人。若要總結他的一生，“早慧的頑童，浪漫的游士，以詩求官的才子，賣藥制藥的郎中，乞食權貴的落魄文人，滿腔柔腸的偉丈夫，穿越火線的孤膽英雄，憂國憂民的人民詩人，生活安逸的田園詩人，永無歸宿的漂泊浪子”應該是最佳概括，杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來尤其北宋以來聲名鵲起，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。</h3> <h3>鄒博文</h3><h3> 杜甫在生前沒有什么名氣，是因為當時的在盛唐時期，所流行的是像李白，王維一樣的飄逸灑脫浪漫主義的詩人，而杜甫主要對百姓的窮苦生活等一些事的關心，可以說，杜甫生前基本沒有名氣，完全歸結于時代的原因，他與這個時代本身并不契合，而不是他的詩寫的有多不好。并且杜甫從來沒有把自己看成是一個多么了不起的圣人，他在詩歌中塑造的形象，始終是一個孤獨，不符潮流的形象</h3><h3> 正是由于杜甫對于勞苦大眾生活的在意，使得他的情懷與眾不同，杜甫的生活也并不是富裕，而是十分拮據，晚年就住在一個破茅草屋里，這也就讓他對百姓更加理解，詩風也接近了現實主義使得人生理想與時代精神結合起來。</h3><h3> 縱觀杜甫一生，是坎坷的，是曲折的?？杉词股环陼r，郁郁不得志，他始終有一顆憂國憂民的心，他總是以一顆敏銳善良的心看待這個世界，看待黎民百姓，你值得后世所銘記，所欣賞。</h3> <h3>楊蕾</h3><h3> 李白的一生沒有當官，雖說杜甫當了官，但是當得是八品，一個芝麻小官，而且他的求官之路跌宕起伏，生活歷程苦難坎坷，杜甫的一生非常的悲慘，他一生經歷了政治挫折，貧窮，饑餓，疾病，逃亡，這些都是一般人無法想象和承受的，但是也是因為這些苦難與坎坷鑄就了杜甫那悲天憫人的仁者情懷，造就了一篇篇超越時空的動人詩篇，最終成就了他詩圣的美稱，但是這個詩圣的美譽是后人送給他的禮物，杜甫在生前的時候，他的名譽，很小，遠遠不如像李白王維這樣的大詩人，他充其量就是一個二流的詩人，在中晚唐的時候，杜甫的詩才多多少少被選為唐詩的一部分。</h3><h3> 杜甫被稱為詩圣，嗯，他的圣體現在這幾個方面。在道德層面，他的第1個方面就是忠君愛國，矢之不渝，第2個方面關注國事，洞察時事，第3個方面推己愛人，心憂天下，第4個方面關愛妻兒，不離不棄。</h3><h3> 在詩歌創作方面，他的風格是集成傳統，開辟了新風。在他的詩歌之所以被稱為詩史，是因為他在詩歌中大多描寫唐朝由盛轉衰時期的，社會真實發生的事件和場景，以及他窮困潦倒窘迫的生活狀況。但盡管他的生活不是那么的美好，甚至可以用悲慘二字來形容，但是他在那樣的環境之下也能推己及人，這種精神，是偉大的。</h3><h3> 李白，浪漫主義詩人；杜甫，現實主義詩人；李白的詩，飄逸，杜甫的詩，沉郁。要讓李白學杜甫的詩，他是學不來的，但是讓杜甫學李白的詩，他也學不來。所以各有各的優點。</h3> <h3>柴莉莉</h3><h3> 杜甫于先天元年（712年）出生在封建社會統治階級的家庭里，過著較為安定富足的“裘馬輕狂”的生活。自小好學，就有“七齡思即壯，開口詠鳳凰”之稱，有志于“致君堯舜上，再使風俗淳”。他少時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月李棗熟，一日上樹能千回。”五六歲時看過公孫大娘的劍器渾脫舞，在洛陽岐王李范宅里，遵化崔九堂前，聽過李龜年的歌聲;在洛陽北邙山頂，欣賞過畫圣吳道子的五圣尊容，千官行列。當時社會名流崔尚，魏啟心看到他習作的詞賦，贊他有班固楊雄之風。天寶三載（744年）四月，“李杜”初遇。天寶四載，李杜又見，互贈詩篇。從此兩人咫尺天涯，不復遇見。杜甫困守長安十年，“舉進士不中第，困長安”。后向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志親眼目睹了唐上層社會的奢靡與危機。安史之亂爆發后，棄官入川，雖生活相對安定，卻不忘胸懷國事，寫下名篇“三吏”“三別”。770年冬，在舟中溘然長逝。</h3><h3> 李白仙才，杜甫圣才，李賀鬼才。杜甫，一生正處于大唐帝國由盛轉衰的關鍵時期。這樣的歷史時代，使他的一生顛沛流離，嘗盡種種痛苦。從個人生活來說，這實在是大不幸的事情。然而，這種大不幸卻成就杜甫藝術生命的大幸。他從炫耀自己的家族轉向愛祖國；從書寫個人情感轉向反映人民的生活；他超越了他階級的局限，體驗到被統治，被剝削人民的災難，并因此使唐代詩歌得到巨大的發展，其詩獲得詩史之美稱，這便是后世稱他為“詩圣”的緣故了。</h3> <h3>劉媛媛</h3><h3> 一:杜甫他的一生，飽經滄桑，關懷國計民生。他是我國古代最偉大的現實主義詩人。杜甫為我們也留下了永久回味的著名的篇章。他的詩中可以看出他對一個小的細節，對于任何一個小的人物，對于生活中的一件小事?？偸悄菢语柡钋榈年P懷，所以他的詩在千百年后我們去讀仍仍然止不住會留下眼淚，他的魅力在此。然而他的圣，又圣在忠君愛國，矢志不渝；關注國事，洞察時事；推己愛人，心憂天下；關愛期而，不離不棄。他的詩語言凝練質樸，感情憂郁蒼涼，結構曲折迂回。集成傳統，開辟新風。杜甫的詩對后世影響很大。所以歷來都有千家注杜之說。杜甫的所思所想，杜甫的所恨所愛，所喜所憂，所悲所樂，都是廣大老百姓心之所想，也反映了歷代文人志士的心聲。他的仁愛，他的執著，憂國憂民的憂患意識，強烈的社會責任感，成為了中華民族性格當中一個重要的組成部分。所以他也就成為了后人所愛戴，尊重的詩圣。 </h3><h3> 二:杜甫的人生理想是“致君堯舜上，再使風俗淳。這是他年輕時候的遠大理想。杜甫的童年是多元的，活潑的，勤奮的，健康的。杜甫年輕時浪漫過，輕狂過，他風流瀟灑。而這些只是他身處盛唐之時。那時的他，是自信的，而這種自信來源于自己的才能也來源于這個時代。他第一次科考慘淡落榜，但是，他有“會當凌絕頂，一覽眾山小?！钡倪h大的胸襟抱負。他第一次科考失敗后，他們并沒有失去信心，繼續過著裘馬輕狂的漫游生活，也是在這時他與李白結交了深厚的友誼。他的求官歷程非常的曲折。最終也沒有善終，更沒有實現他年少之時的偉大理想。他的晚年生活也非常的凄涼。但是正是這樣的時代。造就了他這一身傲骨。他有“知世而不世故”的人生品格。他的詩也反映了那個時代。現實生活。"朱門酒肉臭，路有凍死骨”他的詩中，大多都反映了廣大老百姓心之所想。在他的身上也反映了這個時代的時代精神。所以說他的人生理想在他身前并沒有實現。但是在某種意義上，他的人生理想早已和這個時代的精神融為一體。三:縱觀杜甫的一生，杜甫一生坎坷，飽經滄桑。但是他浪漫過，輕狂過。人們每每想起的是風流瀟灑，狂放自信的杜甫。他也落魄過，他的后半生也從未安穩過，縱使國破，但是他從未放棄過，他一生周遭，但從不失“知世而不世故″的品格。他的詩，沉郁，委婉，低回，淳厚。他就是要語不驚人死不休。他的一生坎坷，至死也未出名，可是他去世后，卻被人們所挖掘，他未必是那個時代的珍寶，卻成為了后代的珍寶，成為了整個中華民族歷史長河中的珍寶。</h3> <h3>楊小藝</h3><h3> 杜甫出生時盛唐已將近尾聲，可謂是生不逢時，他的求官之路漫長而跌宕，他一生志在報國，他和李白有著共同的愿景，希望做一個首輔之臣，輔佐明君治國平天下，只可惜天意弄人命運坎坷，他在長安苦苦熬了十年，卻也只落了個八品芝麻小官，最終不得不離開自己一生的向往之地，可又偏偏碰上了安史之亂，這使他一家老小不得不四處漂泊，他一生可謂是沒過上幾天安穩的日子，這好不容易在成都安定下來過上幾天舒服日子可他仍不忘忠君報國的心，仍不愿放棄自己的理想抱負，還一心想回到他的故鄉洛陽或他一生向往的長安，只可惜這位苦命而偉大的詩人終未能如愿，這樣看來他的仕途無疑是失敗的。</h3><h3> 我們后人稱他為詩圣，可見他在詩歌方面的造詣不同尋常，他能成為詩圣有兩方面的原因。</h3><h3> 一是道德方面:他忠君愛國，矢志不渝，關注國事，洞察時世，關愛妻小，不離不棄，推己及人，心憂天下他的這些優秀品質不得不讓人欽佩，當然這也無疑是值得我們借鑒和學習的；</h3><h3> 二是指藝術手法方面，杜甫的詩風沉郁頓挫，語言垂練，而且他集成傳統，開辟新風，開創了七言律詩?？蛇@一切都是他生后的事了，他生前壯志未籌，重病纏生，又一生漂泊也沒什么名聲，直到去世后他才被人們發掘和關注，逐漸成為被后人所景仰的詩圣。</h3> <h3>雷慧敏</h3><h3> 唐代韓愈在《調張籍》中贊美道“李杜文章在，光焰萬丈長”，李白的詩俊逸雄起，被稱為“詩仙”杜甫的詩沉郁頓挫，國家的動亂成就了他的詩風，他善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展，他是新樂府詩體的開路人，杜甫一生憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，共留給后人３０００多首詩歌，讀杜甫的詩，我們很容易被詩中強烈的憂國憂民的情懷所感動，因此后人就將杜甫尊稱為“詩圣”了。他在戰爭中漂泊多年，從詩人的視角，真實記錄了戰爭的慘烈，帶給人民的痛苦，表達了崇高的儒家仁愛精神，和強烈的憂患意識，所以他的詩有“詩史”之稱。</h3><h3> 用杜甫自己的話說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。家庭給予杜甫正統的儒家文化教養和務必要在仕途上有所作為的雄心。</h3><h3> 杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的一生顛沛流離，坎坷，飽經憂患，受盡人間疾苦。但他他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他也嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。</h3> <h3>米蘊</h3><h3> 圣人這個稱呼是儒家的尊稱.被稱為圣人的人,都是符合儒家思想,憂國憂民,愛民如子,具有廣闊的悲天憫人情懷的人.杜甫正是這樣一個人.他一生顛沛流離,但始終抱有積極的入世熱情,忠君愛國.自身身處困境之中,卻還能關心廣大和自已一樣的人,這種博愛的情懷,是當得起圣人稱號的.而這種情懷主要是通過他成就極高的詞作表現出來的.</h3><h3> 杜甫出生于大唐開元盛世,他的詩真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛到衰的過程。讀杜甫的一生,不但是在讀一段令人心痛的歷史,也是在目睹一種偉大的形成。他一生窮困潦倒流落江湖，幾乎沒有過幾天快樂的日子，但是杜甫不僅關心自己，關心自己的妻子兒女，他把更深沉的愛投向國家，投向在兵災連接的時代人民的命運。他對于朝廷的誓死不渝,讓我們肅然起敬，這個人,這種偉大,甚至是這種靈魂就深深地烙在了我們的心里。他悲天憫人的善良,盡心盡力的忠誠將永遠留在我們心中。</h3> <h3>陳倩</h3> <h3>靳銀銀</h3> <h3>賈悅悅</h3> <h3>景柳迪</h3> <h3>常等平</h3> <h3>賈雯雯</h3> <h3>司燕燕</h3> <h3>致遠班作業展示</h3> <h3>答世華</h3><h3> 我認為杜甫“詩圣”的地位很大程度取決于他詩歌的內容，“三吏”“三別”《哀江頭》《悲陳陶》《兵車行》等詩篇補充了史書之缺，更是唐朝大動亂下的一部百姓心理解剖史。而“詩圣”也是非杜甫不可的，對后世影響深遠的格律詩是在杜甫手上大成的。尤其是讀他的《茅屋為秋風所破歌》和《贈衛八處士》，從生離說到死別，透露出了干戈亂離、人命危淺的現實。是那種讀的時候會起雞皮疙瘩，讀完之后會對人生有更深的理解的感覺。</h3><h3> 杜甫的難得，在于他一輩子只有一個信仰，并一以貫之。他不像宋朝及之后的一些道學家，滿嘴道德文章，私下里卻陰暗骯臟；也不像陶淵明之類的隱士，少年時熱血沸騰，忠君愛國，后來被黑暗的現實一刺激，轉而出世，獨善其身；還不像一些前半輩子吃喝玩樂無惡不作，后來忽然經世致用的回頭浪子。《詩經》里也說過“靡不有初，鮮克有終”，古諺語云“從善如登，從惡如崩”。歷史上像杜甫一樣，做一輩子的圣人的，我能想到的，只有孔子。</h3><h3> 杜甫有“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”的自傷身世的感傷之作，有“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的憂國之調，更有“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂民之情。因而才是我們心中有血有肉的詩圣。</h3><h3> 杜甫的詩歌里，對君主的忠誠和對國家前途命運的關注，要遠遠凌駕于個人情感之上。表現為杜甫不管在人生的什么階段，個人是窮還是達，都對國家的前途命運一如既往地關注。他也希望能有一個好的前途，但是終點不是個人顯耀，也不是光宗耀祖，而是為自己對君王和國家做事找個合理身份。畢竟，在其位，謀其事。名正才能言順。因為終點明確，所以才能不管在意氣風發的青少年時候，還是旅居長安的盛年時候，還是客居劍南的晚年時期，還是流浪西南的垂暮時期，都心系國家命運；才能不管是在看孤苦貧病的人生低谷，還是在位居左拾遺的時候，都能不計個人榮辱得失，一切以國家為重。也因此我們讀他的詩會發現，幾乎是“有句皆憂國”“每飯不忘君”。</h3><h3>杜甫青年時立行儒志“竊比稷與契”，無奈仕途不順，郁憤于壯志難酬嘲嘆到“儒冠多誤身”，命運的起伏由詩可見。杜甫是“腐儒”，“腐迂忠儒”在他不知時勢，不懂變通，對應時代缺乏深刻認識。</h3><h3> 在安史之亂爆發后，杜甫在政治上遭到沉重的打擊，所以政治理想破滅?？辞逭魏蟮亩鸥屯瓿闪怂枷肷系霓D化，遠離皇權走向人民。然后杜甫的人生理想和時代精神就結合起來。</h3><h3> 杜甫是一個愿意積極反思，自我認知的一個人，并且在詩歌里顯得很坦率，這也是他的詩情感充沛很有人性的原因。但是另一方面，杜甫雖然自我認知深刻，卻并不愿意尋求改變以違背自己的準則，杜甫是時常感到憤懣的，他不愿意改變原則適應外物。</h3><h3> 杜甫也總是在戰斗，于家國層面，他對于甚至對皇帝也滿腹牢騷終于抑制不住的旁敲側擊甚至公然挖苦皇帝。</h3><h3> 前半生狂放不羈，后半生憂國憂民。也正是因為后半生的磨練，讓他有機會真實地記錄了當時社會的現實生活和重大事件。</h3><h3><br></h3> <h3>祁娟麗</h3><h3> 杜甫的一生隨顛沛流離，但始終抱有積極的入世熱情，忠君愛國，他無私的情懷，是稱得起圣人稱號的。</h3><h3> 杜甫的“圣”，體現在他的詩里，在詩歌中，他始終是一個執著于自己的觀點，忠君愛國，矢志不渝，他的詩，描述著一個朝代的由盛轉衰，他的憂思與所經歷的苦難，全成為了他的不朽詩篇。</h3><h3> 杜甫前半生屢次失意，后半生磨煉意志，用一手筆墨紙硯描述當時的現實生活與殘酷，杜甫在官場失意后，目睹了大唐上層社會的奢侈，下層社會的顛沛流離，整個朝代的戰亂不斷，卻依舊心系蒼生《登高》《春望》《北征》等詩，正表達著杜甫的愛國情懷，但無奈仕途忐忑，最后只能望著大唐衰落。</h3><h3> 心有余而力不足，一心系天下的杜甫，年輕時有“會當臨絕頂，一覽眾山小”的情懷，最終還是沒抵過時代的衰亡。</h3> <h3>王銀馨</h3><h3> 杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，杜甫創作了杜甫是現實主義詩人，他的詩內容廣泛，富時代性，取材于政治興亡，社會動亂，戰事徭役，饑餓貧窮和貧富懸殊。杜詩善于描寫當時歷史實況，反映唐代由盛轉衰的現況，故有“詩史”之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經歷了大時代的動亂，寫下大量的實錄式寫實名篇。其名篇中，特多寫實之作，如名作《麗人行》《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。</h3><h3> 杜甫出生于大唐開元盛世,他的詩真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛到衰的過程.讀杜甫的一生,不但是在讀一段令人心痛的歷史,也是在目睹一種偉大的形成.杜甫從少年時代就懷著‘致君堯舜上,再使風俗淳’的政治理想,然而長安等待十年未果,又被接踵而至的現實打碎.官僚的險惡腐敗,親人的生離死別,自身的飄泊不定,人民的心酸疾苦,讓他在現實里不得不苦苦徘徊掙扎,他確實是“詩圣”!</h3><h3> 他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂(安祿山與史思明)爆發后，他流亡顛沛，竟被叛軍所俘;脫險后，授官左拾遺。乾元二年(759)，他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔(kuí)州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。</h3><h3><br></h3><h3>對杜甫的評價：</h3><h3> 杜甫是位才華橫溢的詩人，同時他也背負著對于國家和民族命運的沉重責任感；杜甫是位失志不移的愛國人士，因此他用詩歌來描繪時代的面貌和自己內心的悲哀；杜甫還是位歷經磨難仍不折不撓的強者。</h3><h3> 杜甫的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了封建社會由盛而衰變化的苦難歲月，內容博大精深，風格沉郁頓挫。從詩歌的表現對象到藝術方法，從體裁到修辭，都對前人“遺產”的進行了全面的繼承和發展，是古典詩歌史上承前啟后的集大成者。</h3><h3> 同時，他以富有開創性的創作不僅標志了唐詩內容與風格的重大轉折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發展，造成了深刻的影響。<br></h3>