【石友大講堂】⑤：石友眾望蘇立社，理論蘭州共今宵。

高莉

每晚八點半，請在“眾志成城石友愛心群”一起收聽賞石專家講座吧！    “做好賞石文化藝術事業，支持武漢抗擊新冠疫情”賞石理論交流——蘇立社老師輔導講解“話說黃河石——黃河石的收藏歷史” 蘇立社簡介      蘇立社，上世紀90年代初參與組建了蘭州民間工藝美術協會黃河石藝研究會和甘肅省工藝美術協會黃河奇石專業委員會任秘書長。曾任甘肅省黃河石協會秘書長；中國民間文藝家協會奇石藝術委員會委員、中國觀賞石協會理論研究與科普教育專委會委員、中國收藏家協會賞石收藏委員會副秘書長、中國風景園林學會花卉盆景賞石分會理事等。也是甘肅省觀賞石協會的發起人之一，現為甘肅省觀賞石協會副會長。中國觀賞石一級鑒評師（資格證號087）。     1995年蘇立社倡議并參與創辦《石友》雜志，曾主持《石友》工作十五、六余年，      蘇立社著有：《逸璞石話》《逸璞石記》（大地出版社）《中國戈壁石》（黑龍江美術出版社）      滾滾不息的黃河，不但養育了祖祖輩輩的黃河兒女，創造了燦爛多姿的黃河文明，提供了豐富的物質資源，還為愛石之人奉獻出了絢麗多彩的黃河奇石。黃河發源于海拔4500米的青海省巴顏喀拉山北麓，流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南、山東等九個省、自治區，全長5464公里，流域面積75萬平方公里。它一路跨千山、匯萬水，跌宕起伏，浩浩蕩蕩，直奔東去，在山東墾利縣注入渤海。沿途巖石墜入河道中，經河水的搬運、沖擊，形成了許多色彩艷麗，形態動人的黃河奇石，簡稱黃河石（包括黃河石收藏）。 黃河石的歷史    黃河石的收藏有著悠久的歷史，《易·系辭上》有“河出圖，洛出書，圣人則之”。說的是龍馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書，伏羲根據河圖洛書繪制了八卦。根據洛陽石友的分析，伏羲應該是根據黃河石（河洛石）上的圖紋畫成了八卦。洛陽是中國歷史上有名的帝都，先后有13個朝代在這里建都，歷經105帝，歷時1650年。洛陽在唐宋時也是奇石收藏最活躍的城市。并出現了“待之如賓友，愛之若兒孫”這樣愛石如命的牛僧儒，以及他的政敵李徳裕。李德裕的平泉山莊“引泉水，縈回穿鑿，像巴峽、洞庭九派十二峰，迄于海門。”兩個宰相的府第各種奇石形形色色，琳瑯滿目，恐怕也少不了黃河石吧！另據史載，武則天時，有人從洛河中拾到一塊石頭，上有“圣母臨人，永昌帝業”幾個字，武則天大喜，封供石者為游擊將軍。有人推測，這是她的侄子武承嗣為了迎合武則天想做皇帝的心思做的假。但說明洛陽黃河石中有圖案是不爭的事實，否則做假也不可能做到黃河石上去。      (圖一）       宋·杜綰在《云林石譜》（圖1）中記載的出于黃河或其支流的奇石有：洛陽的洛河石: “西京洛河。水中出碎石。頗多青白。有五色斑斕。采者最白者，入船和諸藥可繞變假玉或琉璃用之。”出于今安陽市的相州石：“相州之北數十里，地名梨園。漳河水中出石數種，或如濃墨圓點成紋，或深黃匾頭，頗堅潤。土人謂之姜豉石。堪琢為器物，亦磨作鎮紙，其價甚廉。”汝州石：“汝州瑪瑙石出沙土或水中，色多青白粉紅瑩徹，小有紋理如刷絲，其質頗大，堪治為盤盒酒器等，十余年來方用之。”產于關中平原的平泉石：“平泉石出在關中。考之李德裕平泉莊記草木花石之美，其石產水中，每獲一奇，皆鐫有道二字頃余潁昌杜欽益家賞一石，雙峰高下，有渲道。挺然長數寸許，無嵌空巖突勢。其質不露圭角，磨礱光潤而青堅。于石罅中鐫有道二字，扣之有聲。” 甘肅隴西的通遠石：“通遠軍即古渭州，水中有蟲類魚，鳴或作漞漞之聲，土人見者，以梃刃或堅物擊之，多化為石。石色青黑溫潤，堪為礪，目之為漞石。或長尺余，價值數千。凡兵刃用此磨治者，青光不鐓。”魚龍石：“……又隴西地名魚龍，掘地取石，破而得之。亦多魚形，與湘鄉所產無異，豈非古之陂澤。魚生其中。因山頹塞，歲久土凝為石而致然。……” 歷史上的隴西不是今天隴西的概念，在各個歷史階段不斷變遷，管轄范圍一度包括洮河流域，這片區域遠古曾是大海，出土有豐富的海洋生物化石，這些記載應與此有關。以及頗具傳奇色彩的蘭州石：“蘭州黃河水中產石，有絕大者，紋彩可喜，間于群石中得真璞，外有黃絡。又有如物象，黑青者，極溫潤，可試金。頃年，余獲一圓青石，大如柿，作鎮紙、經宿，連筒冊輒溫潤，后以器貯之，凡移時有水浸潤，一日墜地破而為三四段，空有小魚一枚，才寸許，跳擲頃刻即死。”在這段百十個字的記載中，講述了一個近乎神話的故事，石中能有活魚是真是假不得而知，但倒也說明了一個問題，蘭州一帶的黃河石在當時已隨“絲綢之路”和“茶馬互市”的貿易之路來到江南，并為文人雅士所青睞。      考古工作者在今山西境內黃河邊的芮城縣發現了180萬年前西侯度猿人制造的舊石器，在黃河流域發現的其他舊、新石器更是不斷涌現。與賞石有關的考古發現目前較早的有南京北陰陽營8號6000年前古人類的居住地遺址中發現的76粒“花石子”，也就是今天的雨花石。黃河流域這種發現也層出不窮，在甘肅齊家文化墓葬遺址中發現有石塊隨葬現象。石塊多為白色，因貧富差異，隨葬的石塊有多有少。這種隨葬風俗在舊、新石器時期很多地方都有發現，如山東大汶口文化中、臨朐朱封遺址中、青海樂都柳灣墓地中……所不同的是石頭有白石、玉石、綠松石、一般卵石。2015年3月，河南周口市文物考古管理所在配合項城某基建工地進行文物勘探時，發現一處戰國至東漢時期的墓葬群，考古專家還從中發掘出土了黑、白卵石6枚，長柱形水晶1枚。這些卵石如手指肚大小，沒有加工過的痕跡。現在能見到的歷史上留下的黃河奇石已不多。2002年9月22日，西寧胡其偉在《西海都市報》上發表了一篇《石魚的故事》文章，說他曾經在一位農民手里購買過一只馬廠類型的陶罐，在交易完成后，農民又順手遞紿他一塊不大的石頭說：這是在陶罐里放著的，罐子你買了，石頭也送你吧！這是一只長條形的青色石頭，大的一頭白筋脈形成有眼和鰓，似一條魚。（圖）應該是古人賞玩或當作祭祀時的代用品，也未可知。馬廠類型的時代約在公元前2200～前 (圖二）      2000年，距今約4000多年了，毫無疑問這是目前所知最早被收藏的黃河石吧！在黃河中有一種水紋石，其紋理如水在流動，富有動感。有人推測，出現黃河上游彩陶上的紋樣，很可能是古人從這種石頭上得到的靈感，如果真是這樣，那在馬家窯文化時期，玩石就可能不是個別現象了。（圖2） (圖三）      清末闊普通武（蒙古人)在其《湟中行紀》中記載：“游城隍廟．看青玉(高五尺)、黃玉(高三尺)系璞玉，寶光奪目。聞自和田運至蘭省，以此涉訟，皆獻于廟。” 這說的是在蘭州城隍廟(現為蘭州市第一工人俱樂部)亨殿前，有兩塊巨石，東面的呈黑綠色，高約1.1米（圖3）；西面的呈黃白色．高約1．3米（圖4）(均從座以上算起)，西邊的附有一塊人稱雪花石的小石。以前有人說是玉石的，說這是進貢朝廷的和田玉，當人們從新疆運往京城，路經蘭州，恰遇皇帝下詔免貢，地方官覺得不宜放置他處，就安放到隍廟了；另有說法是明代之前墜落在蘭州的隕石。其實，這兩塊巨石純屬黃河石。 (圖四） 1980年10月，甘肅省地質局的杜志勇先生征得隍廟同意，分別從兩石上采取樣品，請甘肅省研究所巖礦鑒定工程師喬鴻玉用偏光顯微鏡鑒定，結果為東側一塊為玄武質角礫凝灰巖，西側的一塊為納長石化磁鐵硅巖。這類巖石在蘭州至劉家峽水庫的公路兩側山中多有出露，因地震或山洪帶沖入黃河，流入蘭州，由人們選到廟里來美化環境。其具體年代無法考證，但應該在明朝中后期。因蘭州原隍廟于明永樂二年(公元1405年)失火被焚，現在隍廟建筑是明嘉靖三十四年(公元1555年)重建。但是這樣兩塊這么重要的歷史古跡，在2017年底在隍廟又一次地面整修中莫名消失了。隍廟地面曾于上世紀九十年代整修過一次，當時的管理者很有水平，以前的石座就是個水泥墩子(如圖）這次修整石變成了青磚收腰底座。 (如圖） 后來2012年地面又整過一次，古石未動。2017年的修整中古石就失蹤了。得到此消息，甘肅省觀賞石協會于2018年4月向蘭州市文化、文物、宣傳、工會等部門分別打了報告，希望恢復這一歷史古跡，但至今未果，真是令人扼腕！這里說隍廟大石為明代也是推斷岀的，沒有太確鑿證據。 (圖五） 但2011年11月23日，蘭州的各大媒體刊登了2011年11月1日下午從蘭州晏家坪明墓出土的兩件黃河石實物，證明了黃河石在明代時就已經作為藝術陳設品進入人們的生活之中，成為文人雅士的文玩。其中一件為白底藍色紋理，看似為林木茂盛之景（圖5）；另一件白石上用墨線繪出一直立正面男性人物，著典型明代服裝，右衽長衫，用筆準確，線條流暢，人物生動（圖6）。 (圖六） (圖七——圖八） 也說明古人玩石并不嚴格追求天然，而是不拘形式。蘭州市文化宮（原名金天觀、又名雷壇）始建于唐，名云峰寺，宋為九陽觀。明永樂年始建雷壇。在蘭州市文化宮的西邊原有一座牡丹池，牡丹池門口就有兩塊置石。（圖7、8）順便說一下，蘭州五泉山公園掬月泉邊的那塊大石，以前看資料，說是從隍廟運來。2004年筆者去公園辦公室了解，辦公室均為年輕人，很熱情的接待了我，但說不上該石來歷，答應了解一下，后告訴我經退休的公園領導回憶，這塊大石是上世紀80年代初從臨夏運來。這塊大石就是石友稱之為雪花石的石種，包漿厚重，（圖9）看似為一塊老石，對它的具體情況需再作了解。 (圖九） 這些石均為造型石或山形石，黃河石中最出彩的畫面石卻不見蹤影。在北京故宮御苑眾多的供石中非常罕見且屬唯一的一件畫面石，石呈紅褐色，左邊一老者抬手作揖，右有北斗七星，這就是大約于明代收藏的《孔明拜斗》。這件畫面石從石質看應為洛陽黃河石。（圖10） (圖十） 據王貴生先生在《中華古奇石大觀》中介紹：在甘肅臨夏回族自治州紅園路大拱北寺的大殿內，也收藏著三塊黑色石頭，除右下側一塊是和田墨玉外，其余兩塊均屬黃河奇石。據寺內阿訇介紹，三石在寺內收藏已長達三百余年，自然應屬清代藏石。青海平安縣三合衛生院有塊腳印石，傳為魯班的腳印，此石是上世紀60年代初搞基建時出土的。（圖11） (圖十一)      以前，在黃河流域的許多舊式住宅大院的大門兩邊，多擺有兩塊較大的黃河石，是“泰山石敢當”或石獅的象征物(石與獅同音)。其作用是避“邪”鎮“惡”的，在院子的照壁前或庭院中也常有用較大的黃河奇形石、山形石或象形石裝飾庭院。隨著現代城市的建設發展．這些已不多見。用于家庭廳堂、書齋收藏的黃河奇石一般都不大，適合于幾案陳設，經收藏者年久的把玩擦磨，表面自然光亮，雅致古樸。現在，在民間仍然偶爾可以見到明、清年間珍藏的黃河石。從以上我們看出，傳統的黃河石收藏多以顏色深沉、石質細膩、表面光滑的象形、奇形石為主，這與古代文人雅士凝重、古樸、深沉、淡泊的品質有關。  《石友》創辦于1995年，距今已有二十五年的歷史了。1995年蘇立社在桂林舉辦的第三屆名人名石展上，看到會刊《奇石世界》和洛陽編印的《奇石文化研究》，受到啟發，回到蘭州，在蘭州民間工藝美術協會黃河石藝研究會理事會上提出出一本《黃河石研究文集》的倡議。最后經蘭州民間工藝美術協會會長阮文輝先生同意，于1995年創辦了第一期《黃河奇石文集》，97年改名《黃河石友》，2000年起改為《石友》。《石友》從最初的每年一期、二期、三期、四期2007發展到每月一期，已經編印了201期，是國內目前生存時間最長賞石期刊。現由甘肅省觀賞石協會主辦，現任主編甘偉。1.訂閱價格：★全年12期，定價：￥288元（含快遞費）。2.訂閱方式：★訂閱電話：18109312838