專題課題：一、（6）金代服飾到滿族服飾的發展和變遷！（實錄摘要六）<br>主講：陳慈老師<br>嘉賓：殷晶曦、赫舍里.英菊<br>主持：雅達娜、完顏樹軍<br>論壇整理：完顏樹軍<br>時間：2020年1月7日（第二部分）<br> 228、陳慈老師：還是我接著介紹吧。<br>229、兀術后裔：五爪為龍袍，四爪為莽袍。<br>230、陳慈老師：<br>發一組照圖片讓大家感受一下 日常帝王的裝扮 而不是影視作品的樣子<br> 康熙帝畫像<br>內穿常服、外罩常服褂<br>231、陳慈老師：<br> 雍正讀書圖<br>雍正帝穿的是便服<br>232、陳慈老師：<br> 宮廷繪畫 身穿便服的道光皇帝<br>領為假領子<br>大多素雅、暗紋，不花哨。<br>233、兀術后裔：長袍短褂<br> 234、陳慈老師：<br>2、清代滿族服飾的發展與演變<br>235、雅達娜：@哈八旗滿族服飾博物館陳慈 假領子我們現在也用的<br>236、陳慈老師：<br>2.1袍服長短的變化：<br>清初期袍尚長，順治末減短及于膝，其后又加長至上，康熙中期，衣袍又漸短，而外套則漸加長。袍在同治時期還比較寬大，袖子有一尺多寬，光緒初年也如此，至甲午、庚子之后，變成極短極緊之腰身和窄袖的式樣<br>2.2風行的馬褂、坎肩<br>237、文伯：<br>《黑龍江外記》292條。官員公服，亦用“一口鐘"。朔、望間以襲補掛，惟蟒袍終不用。“一口鐘"，滿洲謂之“呼呼巴"，無開禊之袍也，亦名“一裹圓"。<br>238、陳慈老師：<br> 宮廷繪畫<br>可以看出清代滿族人正式服裝為“袍褂”式<br>239、陳慈老師：<br> 坐者為愛新覺羅·奕譞（1840年10月16日—1891年1月1日）<br>240、陳慈老師：<br> 內穿行服、外罩行服褂的愛新覺羅·奕譞<br>清代滿族人日常常穿并風行的是馬褂、坎肩。<br> 241、陳慈老師：<br>馬褂是我國古代北方游牧民族騎馬、彎弓、搭箭、狩獵之時穿在長袍外面的一種短褂。隨著社會生活的日趨安定，使得馬褂作為行服的利用率逐漸降低,而馬褂的保暖及穿脫便利的功能卻被很好地保留下來，成為日常帶有禮節性質的服裝延續至民國時期。<br>242、雅達娜：長袍馬褂<br>243、陳慈老師：<br>清徐珂《清稗類鈔》載:“馬褂較外褂為短，僅及臍。國初，惟營兵，衣之。至康熙末，富家子為此服者，眾以為奇……雍正時，服者漸眾。后則無人不服，游行街市，應接賓客，不煩更衣矣。”<br>相傳坎肩是由久居南方漢族的“半臂”(實是無袖)演變來的。據記載，隋唐時期，已有“半臂”出現，只作為婦女的便服，至宋代開始只在武士群體中流行，后來官員或有身份的人只作為便服穿。<br>清代的坎肩很講究，尤其是入關以后滿族穿的坎肩多短而緊身，一般僅及腰下。<br>有一種多紐扣的馬甲，其前襟橫作一字形者叫做“一字襟”坎肩，也叫做“軍機坎”，滿族又稱之為“巴圖魯坎肩”(巴圖魯是滿語勇士的意思）。<br> 清末 穿長袍坎肩的男人<br>清代滿族人日常常穿并風行的是馬褂、坎肩。<br>不論男女老幼 滿族人都喜愛穿著<br>244、陳慈老師：<br>2.3滿族女性服飾的演變<br>清代滿族女性服飾上依然恪守 “今世婦人上衣下裙， 旗籍婦人則深衣曳地而不裙”。<br><br> 245、陳慈老師： 這型制為漢女穿的女襖 不要混淆 下要穿裙<br>246、陳慈老師：<br>滿族入關之初的袍服為布質且男女同款。其服制形式是按等級制作款式而非性別。 男女袍服皆為圓領、 右大襟、 窄袖或有馬蹄袖端。女袍與男袍一樣寬大。入關之后從簡樸漸趨華麗， 開始注重面料、 色澤和裝飾。 至清中晚期宮廷后妃不甘日常的便服單調、素雅，于道光年間出現了氅衣的服裝制式，也是清宮劇常出現的服制。<br> 20世紀20年代穿氅衣的婉容<br>頭帶大拉翅<br>同時受到漢族婚嫁的鳳冠霞帔的影響， 滿族婦女開始效追逐女妝頭飾的繁縟華麗。 因此， 與漢族鳳冠近似的滿裝 “ 鈿子” 便應運而生了。<br>這與漢族女性傳統服飾中的鳳冠形制相契合。<br>一改清早期滿族女性一耳三鉗、辮發盤頭、包頭的形象，出現了“兩把頭”發式。“兩把頭”最早在道光年間繪畫中才出現，至清末演變大拉翅樣式。也是便于更多的裝飾。<br>247、陳慈老師：<br> 孝莊文皇后畫像<br>248、陳慈老師<br> 清末 滿族貴族婦女裝扮 249、陳慈老師：<br>關于滿族女性厚地鞋的來歷：<br>過去滿族婦女經常上山采集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，后來制作得日益精巧，發展成了高底鞋。<br>這是一說法<br>另外一種說法是，傳說滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈，終于取得了勝利，達到了報仇雪恥、發展壯大的目的。人們為了記住那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，并世代相傳。<br>第四部分 完 <br>（眾人點贊的鮮花）<br>250、陳慈老師：<br>謝謝 我的介紹完畢 準備的有些倉促 其中未免有偏頗、疏漏 我在其間也是在學習、在提高 還需要多向大家學習 請教 為傳播好民族服飾文化打下深厚的基礎 從而提升傳播民族服飾文化的深度 更好地傳播民族文化 不愧對先人 再次謝謝大家<br>謝謝老師們的鼓勵<br>251、雅達娜：<br>幾天來陳慈老師認真的準備，詳盡的剖析，從摩崖石刻開始到清末，從金代女真民族服飾開始！到歷史長河中幾百年的變遷和發展令大家耳目一新！如樹軍群主所言，尚未仔細探討，講座已經結束，實令大家難以忘懷！感謝您，陳慈老師！今晚論壇到此結束！衷心感謝陳慈老師的分享！感謝各位老師和家人們的積極互動！大家辛苦啦！祝福大家晚安好夢！<br>252、完顏樹軍：(按：整理陳慈老師的講義，條例清晰而嚴謹，我很怕漏掉一點點細節，哪怕是標點符號，我在感受一位滿族女士的民族情懷，還在感受一位學者孜孜不倦的研史精神，枯燥的服飾和我們民族的變遷緊密相聯，在我們面前展示的是栩栩如生的民族畫面。在這浮躁的社會，能讓自己的心沉淀下來，坐得住板凳潛心的研究民族文化，陳慈老師給我們樹立了榜樣！謝謝陳慈老師!點贊，點贊！)<br>
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