<h3>“山川異域，風月同天。”</h3><h3>“豈曰無衣，與子同裳。”</h3><h3>“遼河雪融，富山花開。同氣連枝，共盼春來。”</h3><h3>“青山一道同風雨，明日何曾是兩鄉。”</h3><h3>……</h3><h3>庚子，中華國難，一衣帶水的日本，不僅給我們送來了大量的物資援助，也給我們送回了久違忘卻的傳統國粹，給我們開了一次最有人情韻味的詩詞大會。</h3><h3>正是此役，我們重新認識了一個全新的日本：政治清廉、社會井然、文化清新、道德高標、人情雋永。這不正是我們夢寐以求的那個理想國嗎？我們心目中那個政治殘暴、倭賊橫行、狂妄自大、欲望呑天的軍國劣邦早已蛻皮，聲消影遠。現在的日本，令我們刮目相看，耳目一新。</h3> <h3> 歷史上，出自太原的大唐外強內盛，萬國衣冠拜冕旒，東夷派遣唐使習之。時我為師彼為生。明清外強中干，東夷為倭寇，常常襲擾之。晚清外辱內患，東夷借明治維新自強，時我為生彼為師矣。</h3> <h3> 十九世紀六十年代，東夷與我俱為東亞病夫，西之堅船利炮寇之，逼之簽喪辱之盟。然東夷之主明治天皇勵精圖治，儒師福澤諭吉廣開民智，鐵相伊藤博文求賢下士，三強合一，終去弱自強。勝甲午，驅俄熊，逐西虎，漸為東雄。彼時，大清慈禧猜忌，光緒孱弱。儒師康梁豕犬耳，鐵相李中堂狂妄傲慢，三者離心，雖圖強卻失勢，日漸敗亡。中華如離岸老龜，任人宰割。</h3><h3> 神州良士望東夷日強，華夏日落，遂紛紛遠赴東瀛，求強國之策術。</h3><h3> 下面，看看幾位影響近代中國命運的青年才俊，東渡日本或求學期間寫下的幾首明志抒懷的詩歌。</h3> <h3>萬象陰霾掃不開，</h3><h3>紅羊劫運日相催。</h3><h3>頂天立地奇男子，</h3><h3>要把乾坤扭轉來。</h3><h3> 此詩作者醫學博士孫文，作于1889年。時孫文困居東瀛，眼看東強西弱，國難深重。確為頂天立地奇男子的孫文，寫詩立志，廣交日本豪杰，學習東夷民主憲政自強策術，團結華夏青年英才，成立同盟會，開始了驅除韃虜之路。然日本得擄華之巨利，維護大清，打擊革命黨。孫文不得不化名中山樵，隱居起來，孫中山由此得名。孫披荊斬棘，蓽路藍蔞，后借洪荒之力，一舉推翻三千年之華夏帝制。然中華命薄，孫文命短，壽五十九駕鶴西去，其根深蒂固之西式民主隨之終矣。</h3> <h3>靈臺無計逃神矢，</h3><h3>風雨如磐暗故園。</h3><h3>寄于寒星荃不察，</h3><h3>我以我血濺軒轅。</h3><h3>寫這首赴日明志詩的，也是一位赴日學醫的中國青年，他叫周樹人。作手1903年，這首詩題在自畫像上，寫給他的好友許壽裳。日本軍國的強盛、女人的溫柔浪漫、恩師的慈愛關照，特別是日人對大清的歧視，國人的愚味無知，深深影響了這位中國青年。他決定棄醫從文，通過文化改造中國人的靈魂。他回國后寫出了《阿Q正傳》、《祥林嫂》等一系列不朽的作品。于是，一個叫魯迅的思想家、文學家誕生了。魯迅被稱為中國的福澤諭吉，中國的民族脊梁。反而，當年那個叫周樹人的仙臺醫專留學生，漸漸被人們淡忘了。直到今天，魯迅的文章仍然是投槍和匕首，閃耀著時代的光芒，點亮著中國前行的道路。</h3> <h3>騰騰殺氣滿神州，</h3><h3>力不如人萬事休。</h3><h3>光我神州完我責，</h3><h3>東來志豈在封侯。</h3><h3></h3><h3> 1909年，孫中山之后二十年，又有一位中國青年東渡日本，他也寫下一首明志詩。此詩作者蔣周泰，因傾慕孫中山，后改名蔣中正。蔣中正在日求學期間，正逢日本軍國主義崛起。他親眼目睹了以軍治國的日本成為東方霸主，遂滿懷殺氣、手持利刃返回上海。時運助之，不久蔣成為孫的繼承人，集黨權軍權于一身，開始了窮兵黷武的治國之略。無奈，勢不如人，力不如人，蔣中正主宰中國三十年，開始藩鎮割據，軍閥混戰。中途外寇入侵，苦苦求生。后來失道寡助，初勝后敗。最終，逃之夭夭，困死孤島。</h3> <h3>大江歌罷掉頭東，</h3><h3>邃密群科濟世窮。</h3><h3>面壁十年圖破壁，</h3><h3>難酬蹈海亦英雄。</h3><h3>這首赴日明志詩的作者，是我們熟悉的周恩來總理。1917年，19歲的周恩來東渡日本，面對大海，充滿激情，慷慨而歌，負笈東瀛。彼時的日本，西學漫流，百家爭鳴。特別是異軍突起的馬克思主義，吸引了不少渴望驅弱求強的中國留學生，其中就有青年周恩來。他被馬克思主義這種窮人觀點的政治學、經濟學、軍事學深深吸引了。周恩來作出了人生最大的決定：到馬克思主義的故鄉歐洲去，到第一個馬克思主義的國家蘇聯去，學習真正系統的馬克思主義。由此，周恩來開始了自己的萬里征程，最終實現了他的偉大夢想。</h3><h3> 與此同時，在日留學的中國青年陳望道，將日文版的《共產黨宣言》翻譯成中文，帶回國內發行，由此影響了幾代人的人生選擇和中國命運。</h3> <h3> 余以為，近兩百年來，東瀛一直以歐美為師。特別是明治維新之后，西風居上，法制與民主，助其國力強盛，然中道變異，成為一個邪惡的侵略帝國，給中國乃至世界帶來深重的災難。二戰之后，美國人又對其進行了外科手術式的政治改造，植入了正義的因子，這個邪惡的帝國，漸漸演化成一個良性的現代化國家。</h3><h3> 今日之日本，東西兩大文明深度融入，猶如夫妻結合后誕生的一個優等生。同時汲取了夫婦兩人的長處，而去其不足。東方文化的優雅與禮序，西方文化的法制與民主，同時盛開在這座櫻花之島上。</h3> <h3> 近兩百年來，同種同文，彼強我弱。中華雖與東瀛有甲午、抗戰兩大世仇，但目光高遠的中國精英，始終能夠超越恩仇，以日為師，去弱圖強。包括改革開放以來，中國虛心學習日本的科技、教育和經濟超速發展之路。終于，在一個多世紀后的今天，學生超越了老師，中國成為僅次于美國的第二大經濟體。</h3> <h3> 庚子國難，高速奔跑的中國突然剎車，給了國人沉靜思考的機會。與此同時，東瀛不僅送來了大量的援助，也送來了脈脈溫情的傳統國粹。重新獲得了國人的好感和信任，也使我們無意間，重新開始認識這個兩百年來亦仇亦友的芳鄰。</h3> <h3> 改革開放以來，為求發展，我們先后急功近利學了蘇聯、美國、歐洲不少招術，有的化為動力，有的萌發生機，有的淤積為患，有的毒素后發。但中國精英，最大的優勢就是不放棄學習，絕不夜郎自大。</h3><h3> 這次，我們能否再次以日為師？除了復興優秀的傳統文化之外，比如建設一個清廉高效的政府、建設一支道德高標的公務員隊伍、社會應急和精細化管理、人才選拔和培養、更加重視教育和科技……</h3><h3> 說不定，這次以日為師，中華能夠真正去火敗毒，實現復興之夢，再現大唐盛世。</h3><h3><br></h3> <p class="ql-block"> 庚子年春月 東湖居士 書于南海</p>
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