專題課題：一、（4）金代服飾到滿族服飾的發(fā)展和變遷！（實錄摘要四）

阿城滿族聯(lián)誼會

專題課題：一、（4）金代服飾到滿族服飾的發(fā)展和變遷！（實錄摘要四） 主講：陳慈老師 嘉賓：殷晶曦、赫舍里.英菊 主持：雅達娜、完顏樹軍 論壇整理：完顏樹軍 時間：2020年1月6日 135、文伯： 從考古資料獲得的女真服飾，十分珍貴。但反映了貴族等上層社會的生活。 反映一個民族的民族特色，除種族外，集中貫穿于，衣、食、住、行，生產(chǎn)生活，風俗、禮儀等，構(gòu)成了一個民族的特色和風貌。當然也包括語言，也是重要的民族特征。但外國學者，也精通滿語，包括日本人、德國人。中國人目前都學英語，但我們?nèi)允侵袊恕Ｉ钊胙芯颗妗M族文化，是為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承，并不是復(fù)古，而是再創(chuàng)中華文明的輝煌。 民族文化，也是不斷的再與時俱進。國粹京劇，形成于徽班進京的，清乾隆五十五年。旗袍成為享譽世界的國服，也是滿族文化的歷史貢獻。所以我們要多方面挖掘民族歷史文化。中華民族是一個大的民族共同體，呈現(xiàn)一體多元的文化特色，所以提倡百花齊放，文化的多樣化。 136、文伯： 東北很多人小時候，用高粱米裝很硬的枕頭，給小孩睡成扁頭，源于滿族梳辮子扁頭比南北頭好看。 137、完顏樹軍：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位族胞，晚上好！@汪波【雅達娜】姐，晚上好！ 138、雅達娜： @完顏樹軍樹軍群主好！各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，各位家人朋友們大家晚上好！ 今晚論壇現(xiàn)在開始！ 139、完顏樹軍： 今天陳老師有事，由我和雅達娜老師主持。 這兩天我們的專題課題剛剛開始，不知道大家感覺如何？ 實際我們現(xiàn)在缺少象陳慈老師這樣的專業(yè)人士。 比如，我們下一步準備的課題是，女真與滿族美食傳承，主講人：吳慶文 吳老師正在寫一本關(guān)于女真與滿族美食方面的專著。 140雅達娜：陳慈老師課講的非常好！這個方式，教學進度，大家是否都能夠接受？ 141、完顏樹軍： 我們現(xiàn)在非常缺少象陳慈老師和吳慶文老師這樣的專業(yè)人士主講。 那天和關(guān)伯陽老師參加參觀上京博物館活動時，關(guān)老師說民族服飾要解決的問題很多 希望多探討探討！ 其中提出了一個問題，這個問題我們也曾經(jīng)多次說過。那就是女真人穿帶狐貍尾的服飾，是不是真正的女真服飾。 142、雅達娜： @完顏樹軍是的大家可以廣開言路！百家爭鳴！因為民族服飾的傳承和發(fā)展，直接關(guān)系到文化的傳承 143、完顏樹軍： 金源文化從阿城走向全國各地，由于歷史的塵封和斷層。很多人對女真的歷史了解不多，甚至是曲解。 幾位專家多次論證，帶狐貍尾的女真服飾來自于漢人對女真的人的羞辱。 來自于漢人的描述，來自于岳飛傳。 這就是歷史斷層引起的曲解。 144、雅達娜：也是咱們高端論壇群里需要撥亂反正的內(nèi)容！ 145、完顏友貝勒：是的，撥開迷霧，鑒別真?zhèn)危苊庖杂瀭饔灒约賮y真 146、完顏樹軍： 當打仗時當逃兵的時候，賜給狐貍尾懸掛門前，以是羞辱。 這是狐貍尾服飾的含義 147、完顏樹軍： 歷史在唯漢族正統(tǒng)論的的影響下。 把女真人當成敗軍之將，這就是歷史對女真的曲解。 今天本論壇在此撥亂反正，希望各地搞金源文化的同胞，能深刻認識到這一點。 很多不只是普通的女真人帶狐貍尾形象，包括女真圣祖阿骨打都是這樣的形象。 這是歷史悲哀，民族的悲哀，我們斷層的太多，離得太遠太久！ 148、完顏樹軍： 本論壇專家顧問趙人老師，經(jīng)過多年的探索，在很多專家多次集體論證后，繪畫出來金京五帝的形象。 完顏阿骨打：本名阿骨打，漢名完顏旻。金太祖。 謚號：應(yīng)乾興運昭德定功仁明莊孝大圣武元皇帝。 生卒：1068年—1123年。 即位：1115年。 形象：身長八尺，方頤隆準。顧視不端，豁達大度。算無遺冊，兵無留形，底定大業(yè)，傳之子孫。 完顏吳乞買：本名吳乞買，漢名完顏晟。金太宗。 生卒：1075年—1135年。 即位：1123年。 謚號：體元應(yīng)運世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝。 形象：絕類宋太祖趙匡胤。奉帝命去宋都城開封，行在街上，百姓以為宋太祖顯圣，紛紛下拜。太宗以斜也、宗干知國政，以宗翰、宗望總?cè)质拢葴邕|舉宋，即議禮制度，治歷明時，贊以武功，述以文事。經(jīng)國規(guī)模，至是始定。 完顏合剌：本名合剌，漢名完顏亶。金熙宗。 生卒：1119年—1150年。 即位：1135年。 謚號：弘基贊武莊靖孝成皇帝。 形象：熙宗之時，四方無事，敬禮宗室大臣，委以國政，其繼體守文之治，有足觀者，末年酗酒妄殺，人懷危懼。崇尚漢文化，人呼為漢家兒郎。 完顏迪古乃：本名迪古乃，漢名完顏亮，字元功。 生卒：1122年—1161年。 即位：1149年。 謚號：廢帝海陵庶人。 形象：生性怪戾，心多猜忌。智足以拒諫，文足以飾非。以三十二總管之兵一圖天下。 武功蓋世，文亦超然。其詞有“虬髯捻斷，星眸睜裂”句。 完顏烏祿：本名烏祿。漢名完顏雍。 生卒：1123年—1189年。 即位：1161年。 謚號：光天興運文德武功圣明仁孝皇帝。 形象：樣貌奇?zhèn)ィ理汍祝L過其腹。胸間有七子如北斗形。性仁孝，沉靜明達。善騎射，國人推為第一 149、完顏樹軍： 這些就是金代的前五位皇帝的畫像 這些畫像得到了專家的認可，并且以紀念郵票的形式出版發(fā)行。 強調(diào)一下，百姓以為宋太祖顯圣，紛紛下拜。金太宗長得像宋太祖趙匡胤。 150、完顏樹軍： 以上就是金五帝的形象。 現(xiàn)在阿城開展金源文化新立的塑像都以此為準。 強調(diào)一下，這幾個畫像絕不是想當然而成，而是多次論證，耗費了專家老師的很多心血，最后由趙人老師執(zhí)筆而成。 趙人老師總愛說一句話，我把我的青春都獻給了金史。 我們很多地方走了彎路，沒事，我們心到祖知。我們曾經(jīng)遺失的文化，丟掉的傳統(tǒng)，正在一點一點拾起。我們將奮然努力，從我做起，從現(xiàn)在做起。 現(xiàn)在阿城及哈爾濱附近采用這樣的圣祖畫像有，阿城海古寨。雙城三五味業(yè)。 最近在阿城的皇城附近，馬上就要建立起了一個很大的金源文化廣場，由三五味業(yè)有限公司捐贈一個圣祖完顏阿骨打巨像 剛才完顏友貝勒說，有點象漢服。 我和陳慈老師探討過，陳慈老師說，女真那時是部落，被遼國統(tǒng)治時很多服飾從遼。 接觸漢文化越來越多，很多的服飾又融入了漢族的因素。 今天，我就講這些。 英菊姐姐和晶曦老師在不在。 151、赫舍里.英菊： 清兵入關(guān)后，為鞏固其在中原的統(tǒng)治，強制施行“剃發(fā)令”，并相繼制定了官民服飾制度服色制度等，結(jié)果導(dǎo)致傳承冠服制度的最終消決，形成滿族服裝的一統(tǒng)地位，從而出現(xiàn)了中國古代服飾史上的第四次大變革。服裝有袍襖衫等形制。官員穿開衩箭袖長袍，外著朝袍。胸背各綴有一塊補子，上面繡有各種紋飾，用以區(qū)分官員品級。此外，還用帽頂飾物質(zhì)地的優(yōu)劣來表示官員品階的不同。清代婦女的服飾則滿漢兩制并存。滿族婦女梳辮或發(fā)髻，或兩把頭或大拉翅，著旗裝，既旗袍(清末或民國初期稱旗袍，制作上有改動)，外加坎，穿高底鞋(花盆鞋或馬蹄鞋)。 明黃妝花紗袷龍袍(清代) 長113厘米，袖口寬12.5厘米，袖通長135厘米，下擺100厘米。 圓領(lǐng)，右衽，直裾式。通織金龍戲珠及骨朵流云，下擺織壽山福海紋和象征吉祥的八寶紋。其織花全部采用“挖花”的制作方法，給人以色彩紛呈，紋飾生動之感。 清光緒袍料鑲邊花紋均選擇沉著素雅的色調(diào)，適于老年婦女穿用 講馬蹄袖 清朝官員主要穿長袍馬褂，由于清朝是馬上得天下，所以當時人們的袖口都被做成“馬蹄袖”，這種設(shè)計是以往歷朝歷代都沒有的。官員的帽子分為斗笠和緯帽，而帽子后面都插有長長的孔雀翎，也稱花翎，花翎上的圓斑被稱之為“眼”，眼越多的人身份就越尊貴。 152、金源大地郭長海 《黑龍江農(nóng)墾師專學報》?2002年04期 試述金代女真族服飾及演變 王春蕾 【摘要】：正金代女真族服飾在保留民族特點的同時,隨著其民族政權(quán)的壯大,女真族與漢、契丹族的接觸日益擴展,在服飾制度上表現(xiàn)出與周邊民族文化的相融性日益強烈。立國前,女真的服飾可以從黑龍江阿城亞溝石刻像所刻的人物形象上略窺一斑。其中男像為武士造型,衣著圓領(lǐng)窄袖短袍,足穿尖頭靴;女像著左衽長袖袍服,領(lǐng)口、袖口翻出皮毛邊。女真所居故地不 【作者單位】：阿城文物管理所 【分類號】：K875.2 153、金源大地郭長海 《黑龍江農(nóng)墾師專學報》?2002年04期 試述金代女真族服飾及演變 王春蕾 【摘要】：正金代女真族服飾在保留民族特點的同時,隨著其民族政權(quán)的壯大,女真族與漢、契丹族的接觸日益擴展,在服飾制度上表現(xiàn)出與周邊民族文化的相融性日益強烈。立國前,女真的服飾可以從黑龍江阿城亞溝石刻像所刻的人物形象上略窺一斑。其中男像為武士造型,衣著圓領(lǐng)窄袖短袍,足穿尖頭靴;女像著左衽長袖袍服,領(lǐng)口、袖口翻出皮毛邊。女真所居故地不 【作者單位】：阿城文物管理所 【分類號】：K875.2 154、金源大地郭長海《黑龍江民族叢刊》?1993年02期 女真服飾史論 郭殿忱 【摘要】：正女真,又稱女直。作為中國古代民族,史學界的通說——來源于唐代黑水靺鞨。而繼續(xù)上溯其源,諸家說法紛紜。今僅依孫進已等先生所著《女真史》中的研究成果,從女真先人肅慎族談起。一、肅慎服飾的材質(zhì) 《女真史》轉(zhuǎn)引《逸周書·王會解》及其注云:“‘西面正北方稷慎大麈’。孔晁注:‘稷慎,肅慎也,貢麈似鹿’。肅慎、息慎、稷慎有謂都是女真的同音異譯。”其中的“西面正北 【作者單位】：吉林師范學院 155、金源大地郭長海 《蘇州大學》?2006年 金代女真族民族服飾文化和發(fā)展 顧韻芬 【摘要】：金朝作為少數(shù)民族建立的國家政權(quán)，統(tǒng)治東北和中原120年，對中華民族的歷史做出了不可磨滅的貢獻。探討金代女真族服飾文化和發(fā)展對研究少數(shù)民族服飾文化和發(fā)展的歷史深遠意義。全文分為四大部分，概括闡述了金代女真族的興起和發(fā)展，重點論述了金代女真族的服飾文化、服裝的裁制技術(shù)和服飾文化的發(fā)展。服飾是物資文化的重要載體，也是精神文化的表征，能折射一個民族的社會、經(jīng)濟和文化的發(fā)展軌跡和興衰。本論文利用民族學、文化人類學的理論，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、服飾史籍，研究金代女真族及其先世的服飾文化，探討其服飾文化的涵化過程和原因。用“比較分析”的方法，著重分析金代女真族民族服飾文化特征，研究其民族服飾文化的適合性發(fā)展；分析金代女真族服飾文化交流互動形式，研究其民族服飾文化的整合性發(fā)展。試借現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)和工藝技術(shù)的理論，探討古代服裝的裁制技術(shù)。 【學位授予單位】：蘇州大學 【學位級別】：碩士 【學位授予年份】：2006 156、金源大地郭長海 《紡織學報》?2007年11期 金代女真族服飾文化的傳承性發(fā)展 顧韻芬楊書岫曾慧 【摘要】：針對我國自古以來各少數(shù)民族共同體歷史相沿,群居相染,形成了具有鮮明區(qū)域性、穩(wěn)定傳承性的民族服飾文化這一特點,就金代齊國王墓葬的服飾和同期南宋的服飾進行比較,從民族間服飾文化的差異入手,將金代女真族具有傳承性的服飾文化分為功能型、習俗型、崇尚型等特征進行論述,著重分析了影響其民族服飾文化傳承性發(fā)展的因素,包括自然生態(tài)環(huán)境、群體生存條件和社會文化意識形態(tài)等。 【作者單位】：遼東學院服裝紡織學院遼東學院服裝紡織學院遼東學院服裝紡織學院 【基金】：教育部人文社會科學研究一般項目(05jczh026) 遼寧省教育廳人文社科研究項目(2004G007) 157、金源大地郭長海 《滿族研究》?2007年02期 民族學視野下的金代女真服飾研究 曾慧 【摘要】：本文通過對文獻、出土文物、壁畫等資料的研究,探討和分析金代女真服飾在其社會發(fā)展過程中,所形成的具有本民族特色的服飾以及金代女真服飾所體現(xiàn)出的歷史文化內(nèi)涵。 【作者單位】：遼東學院 【基金】：“教育部2005年度人文社會科學研究資助項目”,項目批號為05JCZHO26 【分類號】：K892.23 158、金源大地郭長海 《紡織學報》?2009年01期 金代女真族服飾文化的涵化 顧韻芬張姝 【摘要】：以史料和考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù),研究金代女真族服飾文化涵化的不同特征階段、產(chǎn)生因素和反應(yīng)態(tài)度。金代女真族服飾文化涵化可以概括為推行漢化;實現(xiàn)輿服制度;由簡到奢;輿服制度的完善;服飾等級觀念確立,提倡節(jié)約、淳樸、質(zhì)直的舊風;限制漢化,強制實施女真化等特征階段。促進服飾文化涵化產(chǎn)生有政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)等方面的因素,而面對服飾文化涵化有接受、適應(yīng)和抗拒等反應(yīng)態(tài)度。 【作者單位】：揚州職業(yè)大學;杭州暢想服飾有限公司; 【基金】：教育部人文社會科學研究一般項目資助(05jczh026) 遼寧省教育廳人文社科研究項目(2004G007) 159、金源大地郭長海 《紡織學報》?2008年02期 金代女真族服飾文化的整合性發(fā)展 顧韻芬高巖李丹 【摘要】：為豐富少數(shù)民族服飾文化史的研究,從服飾技術(shù)成果融入、服飾制度形成與完善、服飾等級觀的出現(xiàn)等方面分析金代女真族服飾文化的融合表現(xiàn),梳理歸納了4種民族間服飾文化交流的互動形式:榷場互市貿(mào)易、朝貢與回賜、外遷與內(nèi)聚、戰(zhàn)爭與搶掠占有。從橫向研究金代女真族服飾文化的整合性發(fā)展,認為金代女真族服飾文化整合性發(fā)展具有不平衡性、跳躍性、漸進性和強勢性等特性,對現(xiàn)階段研究少數(shù)民族服飾文化發(fā)展歷史有一定意義。 【作者單位】：揚州職業(yè)大學遼東學院遼東學院 【基金】：教育部人文社會科學研究一般資助項目(05jczh026) 遼寧省教育廳人文社科研究項目(2004G007) 【分類號】：J523.5 160、金源大地郭長海《美術(shù)大觀》?2014年07期 淺析黑龍江金代女真族服飾圖案在網(wǎng)頁設(shè)計中的應(yīng)用 苗蘋 【摘要】：金代女真族服飾以其獨特的民族語言詮釋著民族文化。本文從金代女真族服飾圖案中探究中國傳統(tǒng)元素,以其紋樣為設(shè)計元素,嘗試應(yīng)用于網(wǎng)頁設(shè)計中。 【作者單位】：哈爾濱劍橋?qū)W院;哈爾濱理工大學; 【基金】：黑龍江省藝術(shù)科學規(guī)劃課題一般項目,課題名稱“網(wǎng)頁設(shè)計與創(chuàng)意思維的整合策劃及設(shè)計應(yīng)用研究”,課題號:2013B083 【分類號】：TP393.092 黑龍江省金代女真族服飾裝飾圖案的研究 【作者】苗蘋； 【導(dǎo)師】林學偉； 【作者基本信息】哈爾濱理工大學，設(shè)計學， 2014，碩士 161、金源大地郭長海 《北京服裝學院》?2019年 金代女性服飾研究 杜雪 【摘要】：金代是中國古代眾多朝代中的一個,其統(tǒng)治者是活躍在中國北方的女真族,女真族統(tǒng)治中國北方雖然只有短短的上百年,卻留下了燦爛輝煌的文化,服飾是民族文化的外在載體,也最能體現(xiàn)民族特色。尤其是女真族女性服飾,在眾多古代女性服飾中獨樹一幟,不但潛移默化的影響著金統(tǒng)治下的漢族女性的穿著,同時也對后來的朝代產(chǎn)生了重要的影響。本論文共分為五部分,第一部分為緒論,介紹研究的目的、意義、創(chuàng)新點,第二部分著重介紹金代境內(nèi)的各民族成分,以女真族、漢族為主要介紹對象,介紹女真族和漢族的族源、發(fā)展、變遷。第三部分前三小結(jié)對早期的女真族女性服飾、頭飾、面料等做詳細的溯源,后四小結(jié)探究金代女真族女性、漢族女性服飾的樣式特點。第四部分主要分析金代女真族和漢族女性服飾互相交融下的服飾特點。本文得出的結(jié)論有以下幾點:一、漢族女性服飾等級制度、服飾圖案、裝飾工藝等方面影響女真族女性服飾,使女真族女性服飾朝著規(guī)范、華美的方向發(fā)展。二、女真族女性左衽領(lǐng)、髡發(fā)、顏色等典型服飾影響漢族女性服飾的著裝面貌,使居住在漢地的漢族女性服飾也出現(xiàn)了民族交融的現(xiàn)象。 【學位授予單位】：北京服裝學院 【學位級別】：碩士 【學位授予年份】：2019 【分類號】：TS941.12 162、完顏樹軍：今晚論壇到這里，謝謝大家參與，謝謝郭老師提供的資料！ 163、雅達娜：@完顏樹軍一看這么多內(nèi)容發(fā)來，就光顧著了！感謝長海老師的資料！感謝英菊老師的圖片和講解！老師們辛苦了！各位參與其中的老師辛苦啦！ 164、完顏樹軍：@汪波【雅達娜】這期課題結(jié)束后，一定要跟各位老師探討一下，做出一套女真服飾。 165、雅達娜：可以啊哈哈！搞活動時穿！ 166、完顏樹軍：忘問郭老師了，是不是一定要帶大耳環(huán)。 167、雅達娜：@完顏樹軍馬上扎耳朵眼去！ 168、完顏樹軍：@汪波【雅達娜】要論證好啊，最起碼能給海東青藝術(shù)團的表演提供服飾依據(jù)。 169、雅達娜： 那是！我支持！ 耳朵眼，不一定要扎，假的飾品輕，可以夾耳朵上 170、金源大地郭長海： 齊國王配耳 171、完顏樹軍： @金源大地郭長海看來帶耳環(huán)真是女真男性服飾中不可缺少的。 @汪波【雅達娜】我在想，這個耳環(huán)是不是跟薩滿傳承有關(guān)系！ 可以穿上在海東青藝術(shù)團演個節(jié)目時展示。

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專題課題：一、（4）金代服飾到滿族服飾的發(fā)展和變遷！（實錄摘要四）

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