<h3> 今年國(guó)家博物館的佛造像藏品以全新的面貌重新對(duì)公眾展出，所以又一次欣賞了“中國(guó)古代佛造像”。</h3> <h3> 展覽圍繞“溯源”與“發(fā)展”的主線進(jìn)行展出。“溯源”主要展示古印度地區(qū)的佛造像，引領(lǐng)觀眾了解佛造像發(fā)源地的造像藝術(shù)；“發(fā)展”由“漢傳佛造像”和“藏傳佛造像”兩個(gè)并列部分組成，以展示佛造像在中國(guó)不同時(shí)期、不同地域的藝術(shù)特色。</h3> <h3> 與之前國(guó)家博物館舉辦的同主題專題展覽相比，此次展覽重新設(shè)計(jì)了展陳形式，增加近200件展品和輔助說明，彰顯國(guó)家博物館在佛造像藏品方面的優(yōu)勢(shì)。在展陳設(shè)計(jì)上，采用了在龕柜內(nèi)單獨(dú)嵌燈照明的方式，視覺效果更好，清楚地展現(xiàn)了展品細(xì)節(jié)。將原先外露的部分展品納入展柜，提升了展品安全系數(shù)。首次以造像墻的形式集中展示藏傳佛教文物，形成強(qiáng)烈的視覺效果。在展品內(nèi)容上，大量增加藏傳佛造像，突出館藏特色。增加“中國(guó)主要石窟寺示意圖”和部分展品說明，讓觀眾能夠更好地了解中國(guó)古代佛造像的全貌。</h3> <h3> 在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史中，佛造像是一個(gè)特殊的藝術(shù)門類，體現(xiàn)了中國(guó)古代雕塑技藝與精神信仰的高度融合。伴隨著佛教傳播，在華夏文明的浸潤(rùn)下，中國(guó)佛造像逐漸發(fā)展成為包含中國(guó)文化藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)又具有鮮明時(shí)代特色和地域風(fēng)格的藝術(shù)瑰寶。從文明交流史上看，在佛教?hào)|漸二千年的歷程中，佛像是文明交流的有力物證，是外來文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合的典范。中國(guó)國(guó)家博物館推出的“中國(guó)古代佛造像”展覽，力圖通過265件藏品勾勒中國(guó)古代佛造像的發(fā)展歷程，系統(tǒng)地呈現(xiàn)不同地域佛造像的精彩造型和豐富內(nèi)涵，彰顯中華文化的多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、開放包容和博大精深。</h3> <h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">第一單元 西來梵像—古印度地區(qū)佛造像</font><br></h1><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3><font color="#010101"> 公元1世紀(jì)，古印度地區(qū)的鍵陀羅地區(qū)（今巴基斯坦北部和阿富汗東部）受到希臘雕塑藝術(shù)的影響而創(chuàng)造了佛像，這是古希臘與古印度文明交匯而誕生的雕塑藝術(shù)。此后，古印度地區(qū)佛造像出現(xiàn)了鍵陀羅風(fēng)格、秣菟羅風(fēng)格、笈多風(fēng)格及波羅風(fēng)格，這些不同風(fēng)格的佛造像藝術(shù)在傳入周邊地區(qū)后，又不斷融入了當(dāng)?shù)氐牡窨淌址ê蛯徝狼槿ぃ尸F(xiàn)出明顯的地域特征。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3> 展品按制作地域分為斯瓦特、克什米爾、東北印度和尼泊爾四組，具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，是國(guó)家博物館的特色藏品。</h3><h3><br></h3><p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">第一組:</span><span style="color: rgb(255, 138, 0);">斯瓦特地區(qū)</span><span style="color: rgb(255, 138, 0);">造像</span><br></h3><p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);"><br></span></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101"> 斯瓦特位于鍵陀羅地區(qū)的北部。自6世紀(jì)起，斯瓦特地區(qū)的佛造像吸收了鍵陀羅、笈多風(fēng)格，又與中亞藝術(shù)相結(jié)合，形成了斯瓦特風(fēng)格。其造像立體感較強(qiáng)，注意細(xì)部刻畫，尤以深束腰、蓮座和飽滿、舒展的蓮瓣為典型特征。</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101"><br></font></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（7世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（8世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅彌勒菩薩坐像（9世紀(jì)）</h1><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第二組:克什米爾地區(qū)造像</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101"> 克什米爾地區(qū)位于喜馬拉雅山的西段，這里是古鍵陀羅的一部分，曾是印度西北的佛教中心。該地造像源于鍵陀羅風(fēng)格，并受到笈多風(fēng)格的影響。6世紀(jì)初，開始創(chuàng)立出本地風(fēng)格的佛造像，7~8世紀(jì)形成了克什米爾風(fēng)格。造像多以黃銅制作，眼、唇、白豪等部位用銀、紅銅裝飾，多帶有鏤空狀的頭光和背光，臺(tái)座呈矩形，以立柱式的隔欄或力士托舉形象為主。</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101"><br></font></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（7世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（8世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（9世紀(jì)）</h1><h3><br></h3> <h1><font color="#010101">銅寶冠釋迦摩尼坐像（11世紀(jì)）</font></h1><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第三組:東北印度地區(qū)造像</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101"> 東北印度地區(qū)（主要指今印度比哈爾邦，西孟加拉邦和孟加拉國(guó)一帶）曾是印度佛像中心。這里的佛造像繼承了笈多時(shí)代的秣菟羅風(fēng)格和薩爾納特風(fēng)格，并融入了本地區(qū)特征，形成了波羅風(fēng)格。其造像姿態(tài)秀美，身材曲線流暢圓潤(rùn)，薄衣貼體，裝飾華麗，對(duì)中國(guó)佛造像有一定的影響。</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101"><br></font></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（7世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅金剛薩埵坐像（10世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅毗盧佛坐像（11世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>鎏金銅毗盧佛坐像（12世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（12世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅阿彌陀佛坐像（12世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅觀音菩薩坐像（12世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅文殊菩薩坐像（12世紀(jì)）</h1><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第四組:尼泊爾地區(qū)造像</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101"> 尼泊爾地區(qū)位于喜馬拉雅山的中段南璐，釋迦摩尼的誕生地藍(lán)毗尼就位于今尼泊爾境內(nèi)。造像主要傳承笈多風(fēng)格，多使用紅銅，注重表現(xiàn)飽滿的身軀，服飾以薄衣貼體為主，寶冠、白毫、瓔珞等處多嵌寶石、綠松石。其風(fēng)格對(duì)中國(guó)造像影響較大，在元代以后的佛造像上常有體現(xiàn)。</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101"><br></font></h3> <h1>銅觀音菩薩坐像（8世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>銅觀音菩薩坐像（10世紀(jì)）</h1><h3><br></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛立像（11世紀(jì)）</h1><h3><br></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（11世紀(jì)）</h1><h3><br></h3> <h1>銅釋迦摩尼佛坐像（12世紀(jì)）</h1><h3><br></h3> <h1>鎏金銅菩薩坐像（14世紀(jì)）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>鎏金銅綠度母坐像（16世紀(jì)）</h1><h3><br></h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">第二單元 神采華韻—漢傳佛造像</font></h1><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3></h3><h3> 按品按質(zhì)地分為泥塑、石雕、木雕、陶瓷和冶鑄五組，通過各個(gè)時(shí)代典型材質(zhì)的造像，以點(diǎn)帶面基本勾勒出漢傳佛教造像發(fā)展的脈絡(luò)和時(shí)代特征。該部分主要圍繞館藏重點(diǎn)展品——云岡的北魏佛像、天龍山的唐代菩薩像、宋代木雕菩薩像和明代“石叟”款銅觀音菩薩像等展開。展品數(shù)量不多，但體量較大，頗有氣勢(shì)。每一組均采用重點(diǎn)展示和群組展示相結(jié)合的方式：泥塑造像以新疆出土佛像和館藏善業(yè)泥佛像為主，展示北朝至唐代佛造像造型轉(zhuǎn)折期的面貌；石刻造像以曲陽、云岡、天龍山、四川萬佛寺天王像為主，將北朝至唐代這個(gè)歷史時(shí)期南北兩個(gè)造像體系大致表現(xiàn)出來;木雕造像則集中展示宋至明不同時(shí)期的菩薩像,展示出木雕造像精湛的雕刻技藝與獨(dú)特的審美觀念；明清時(shí)期，陶瓷與冶鑄高度發(fā)展，龍泉窯文殊菩薩像體現(xiàn)出中國(guó)陶瓷工藝在佛造像上的應(yīng)用，鐵鑄佛像與“石叟”款觀音菩薩像凸顯出鑄與雕的鬼斧神工。通過展出不同時(shí)代具有代表性的不同材質(zhì)、不同題材的漢傳佛造像，力求將漢傳佛教造像的本地化特征充分表現(xiàn)出來。</h3><h3><br></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第一組:泥塑造像</font></h3><p style="text-align: center;"><br></h3> <h1>彩塑菩薩頭像（6~7世紀(jì)）</h1><h1>1928年新疆焉耆七個(gè)星佛寺遺址發(fā)現(xiàn)</h1><h3>菩薩均為束發(fā)梳髻，臉部圓潤(rùn)，眉眼細(xì)長(zhǎng)，高鼻小口，神態(tài)安詳。菩薩的面目清秀，五官相對(duì)集中于面部中央，具有西域佛像特色。</h3><h3><br></h3> <h1>彩塑菩薩頭像（6~7世紀(jì)）</h1><h1>1928年新疆焉耆七個(gè)星佛寺遺址發(fā)現(xiàn)</h1><h3><br></h3> <h1>彩塑菩薩頭像（6~7世紀(jì)）</h1><h1>1928年新疆焉耆七個(gè)星佛寺遺址發(fā)現(xiàn)</h1><h3><br></h3> <h1>彩塑菩薩頭像（6~7世紀(jì)）</h1><h1>1928年新疆焉耆七個(gè)星佛寺遺址發(fā)現(xiàn)</h1><h3><br></h3> <h1>彩塑菩薩頭立像（5~6世紀(jì)）</h1><h1>1928年新疆焉耆七個(gè)星佛寺遺址發(fā)現(xiàn)</h1><h3>佛像發(fā)髻為大波浪紋，，面頰豐頤，曲眉秀目，高鼻纖口，雙耳長(zhǎng)垂，滿懷慈悲之情。身穿通肩大衣，衣紋簡(jiǎn)潔流暢，衣質(zhì)輕薄，有絲綢般質(zhì)感。佛像既有佛教發(fā)祥地古印度的藝術(shù)風(fēng)采，也有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)的特色，展現(xiàn)了中國(guó)古代佛造像早期發(fā)展的面貌。</h3><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第二組:石雕造像</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <h1>石雕半身佛像</h1><h1>北魏（386——534年）</h1><h3>佛像為高肉髻，面相清瘦、細(xì)頸削肩，身穿下垂式袈裟，具有“秀骨清像”的特點(diǎn)。</h3><h3>“秀骨清像”原指南北朝畫家陸探微的繪畫風(fēng)格，通過清秀的面相羸弱的骨骼映襯出內(nèi)在的高雅人格和超然的精神面貌。這種風(fēng)格是魏晉南北朝時(shí)期民族與文化融合的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)審美風(fēng)潮的體現(xiàn)。佛像的“秀骨清像”是借助清瘦飄逸的外表，體現(xiàn)出內(nèi)在的智慧與慈祥，極具藝術(shù)感染力。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>石雕佛坐像</h1><h1>北魏（386~534年）</h1><h1>山西大同云岡石窟</h1><h3><br></h3> <h1>石雕釋迦多寶佛坐像</h1><h1>北齊（550~577年）</h1><h1>1953年河北曲陽修德寺遺址出土</h1><h3><br></h3> <h1>石雕雙觀音菩薩立像</h1><h1>隋 開皇六年（586年）</h1><h1>1953年河北曲陽修德寺遺址出土</h1><h3><br></h3> <h1>石雕菩薩坐像</h1><h1>唐（618~907年）</h1><h1>山西太原天龍山石窟第21窟</h1><h3><br></h3> <h1>石雕天王立像</h1><h1>唐（618~907年）</h1><h1>四川成都萬佛寺出土</h1><h3><br></h3> <h1>石雕菩薩像頭</h1><h1>唐（618~907年）</h1><h1>山西太原天龍山石窟第18窟</h1><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第三組:木雕造像</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <h1>彩繪木雕觀音菩薩坐像</h1><h1>宋（960~1279年）</h1><h3><br></h3> <h1>彩繪木雕菩薩立像</h1><h1>宋元（960~1368年）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>彩繪木雕菩薩坐像</h1><h1>宋金（960~1279年）</h1><h3><br></h3> <h1>彩繪木雕觀音菩薩頭像</h1><h1>宋（960~1368年）</h1><h3><br></h3> <h1>彩繪木雕菩薩坐像</h1><h1>明（1368~1644年）</h1><h3><br></h3> <h1>彩繪漆木雕菩薩坐像（明）</h1> <h1>木雕天人像</h1><h1>明清（1318~1911年）</h1><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第四組:陶瓷造像</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <h1>三彩菩薩坐像</h1><h1>明（1368~1644年）</h1><h3><br></h3> <h1>三彩佛坐像</h1><h1>明 萬歷十二年（1584年）</h1><h3><br></h3> <h1>粉彩無量壽佛坐像</h1><h1>清（1644~1911年）</h1><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第五組:冶鑄造像</font></h3> <h1>銅布袋和尚坐像（明）</h1><h3><br></h3> <h1>銅文殊菩薩坐像（明）</h1><h1>銅普賢菩薩坐像（明）</h1><h3><br></h3> <h1>鎏金銅觀音菩薩坐像（明）</h1><h1>鎏金銅大勢(shì)至菩薩坐像（明）</h1><h3></h3> <h1>鎏金銅大勢(shì)至菩薩坐像（明）</h1><h1>鎏金銅觀音菩薩坐像（明）</h1><h3><br></h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">第三單元:漢藏交融——藏傳佛教造像</font></h1><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3> 分為宮廷造像、地域造像和祖師造像三組。宮廷造像主要展示明永樂、宣德及清康熙、乾隆時(shí)期宮廷制作的佛像，突顯精致之美；地域造像展示西藏、內(nèi)地、蒙古等不同風(fēng)格的造像，突出藏傳佛教造像的融合之風(fēng)；祖師造像則是藏傳佛教高僧的肖像，相當(dāng)于藏傳佛教史的人物傳記，以寫實(shí)性為主。這些佛造像精品，是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)成就的一角，凸顯了中華民族文化生生不息、發(fā)展壯大的非凡歷程。</h3><h3><br></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第一組:宮廷造像</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <h1>鎏金銅綠度母坐像</h1><h1>明 永樂（1403~1424年）</h1><h3><br></h3> <h1>鎏金銅寶冠釋迦摩尼坐像</h1><h1>明 宣德（1426~1435年）</h1><h3><br></h3> <h1>鎏金銅金剛持坐像</h1><h1>清 乾隆（1736~1795年）</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>鎏金銅密跡文殊金剛佛坐像</h1><h1>清 乾隆（1736~1795年）</h1><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第二組:地域造像</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">第三組:祖師造像</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <h1 style="text-align: center;">（完）</h1>
主站蜘蛛池模板：
蕉岭县|
花莲县|
长宁区|
赫章县|
大埔区|
册亨县|
剑川县|
靖州|
扶风县|
云和县|
台南县|
柘荣县|
寿宁县|
左贡县|
平利县|
上思县|
深水埗区|
军事|
延津县|
错那县|
普陀区|
九台市|
安徽省|
永年县|
阿尔山市|
胶州市|
中西区|
临武县|
余庆县|
瓮安县|
阿勒泰市|
大关县|
扶风县|
贡嘎县|
宜城市|
蒙阴县|
安多县|
于都县|
普洱|
临漳县|
英山县|