專題課題：一、（2）金代服飾到滿族服飾的發(fā)展和變遷！（實錄摘要二）

阿城滿族聯(lián)誼會

專題課題：一、（2）金代服飾到滿族服飾的發(fā)展和變遷！（實錄摘要二） 主講：陳慈老師 主持：雅達娜、完顏樹軍 論壇整理：完顏樹軍 時間：2020年1月4日 62、完顏友貝勒： 遺憾錯過昨天的首場精彩論壇，早上復(fù)習(xí)了一遍。感謝諸師！ 從篳路藍縷粗茶淡飯到盛裝華服穿著儀式，服飾文化既是每個個體溫飽足知禮儀、彰顯個人家庭財富能力的過程，也是本民族風(fēng)格特點形成、固化、物化和壯大的過程，更是民族間互相借鑒學(xué)習(xí)和吸收營養(yǎng)的交融過程。一副披肩，一個枚紐扣，一段袖口，一種質(zhì)地，都透露出當時當?shù)氐臅r代文明氣息，折射出民族群體的日常行為習(xí)慣、戰(zhàn)爭和和平的氣質(zhì)，影響著后世后人的傳承基因和風(fēng)格記憶。 多希望早日穿上大金時期的華服或便衣行走在阿城或汴梁的街道上，悠游自在，飄逸瀟灑，不啻漢服。 63、阿城滿聯(lián)及本論壇部分專家參觀哈市八旗滿族服飾博物館（圖片見附錄） 64、完顏樹軍： 各位老師族胞晚上好！ 今天參觀了陳慈老師的博物館。 頗有感觸！！！ 自己投資，沒有利益，只為弘揚民族文化。堅持了兩年！ 深表敬意！ 65、雅達娜： 今晚論壇現(xiàn)在開始！請大家繼續(xù)昨天的話題！ @哈八旗滿族服飾博物館陳慈辛苦啦！ 66、陳慈老師： 各位老師、族胞晚上好 今天非常榮幸邀請到阿城區(qū)滿聯(lián)諸位會長、副會長、非遺辦王主任到我館參觀指導(dǎo) 提出了一些很好的建議 也希望論壇里的老師在方便的時機到我館參觀指導(dǎo) 下面進入正題。 67、陳慈老師: 二、金代女真服飾文化的發(fā)展脈絡(luò) 金代女真服飾文化在這119年中，是不斷地變化的。其變化過程，實質(zhì)上就是文化涵化的過程。 涵化亦稱“文化攝入”。一般指因不同文化傳統(tǒng)的社會互相接觸而導(dǎo)致手工制品、習(xí)俗和信仰的改變過程。常有三種形式：接受、適應(yīng)、反抗。這是1880年美國民族學(xué)局的鮑威爾首先提出該名詞。 68、陳慈老師: 女真服飾文化的發(fā)展脈絡(luò)分5個階段 1、推行漢化，實現(xiàn)輿服制度； 2、由簡到奢，輿服制度的完善； 3、服飾等級觀念確立； 4、提倡節(jié)約淳樸的舊風(fēng)； 5、限制漢化，強制實施女真化等特征5個階段。 金代女真族人靠武力先后征服了遼宋二朝，并迅速與南宋劃淮河為界，成為金王朝的統(tǒng)治者。 少數(shù)民族服飾文化與漢族服飾文化相互接觸，二者相互采借、適應(yīng)，使金代女真族服飾文化在短短幾十年實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。 69、陳慈老師: 先來看1.推行漢化，實現(xiàn)輿服制度 從古籍的記載來看，金代初時，二太子穿粗布短袖衫。女真族男子基本上已易于游牧生活和勞動的短衫和短襟袍為主，婦女穿著大襖子，無領(lǐng)與漢族的道袍大體一致。下穿錦裙，錦裙下擺多褶裥，內(nèi)襯左衽的衫。勞動的婦女一般只穿短左衽、盤領(lǐng)、窄袖的襖衫。 金王朝初期，社會生產(chǎn)力低下，社會經(jīng)濟實力薄弱，太祖阿骨打提倡簡樸。 70、雅達娜：偏襟左衽目的就是擋風(fēng)寒吧 71、陳慈老師:嗯 “ 我家自上祖相傳止有如此風(fēng)俗，不會奢飾。只得個屋子冬暖夏涼，更不必修宮殿勞費百姓也。”金世宗在其位時也證實說:“國初風(fēng)俗淳儉居家惟衣布衣......” 可以看出，金王朝初期的太祖、太宗期的女真族服飾文化主導(dǎo)是比較簡樸化的，而且也沒有形成一定的服飾制度。 金初，任用漢士是女真族人學(xué)習(xí)漢文化、鞏固其統(tǒng)治地位的又一個重要措施。金熙宗從小受漢文化的熏染，進入燕地后開始模仿遼朝實行南、北官制，注重服飾的禮儀。 深感軍事和政治上雖然取得了絕對優(yōu)勢，但文化上遠遠落后于南宋。必須要改變女真族人舊俗從文化禮儀上消除華夷間的差距。天眷三年詔令吸收宋代的冠服制度，實行金王朝自己的輿服制。 “古者車輿之制各有名物表識，以祀以封，以田以戎，所以別上下、明等威也 ”。通過政治體制和禮儀文化的改革使金代女真族人服飾漢化的進程加快，金代女真族的服飾文化躍上了一個嶄新的臺階。 72、陳慈老師: 2 .由簡到奢，輿服制度完善 金熙宗和海陵王二朝，尤其海陵王繼位后，將都城遷至燕京，隨著中原漢文化的廣泛傳播，社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力提高，帶動了絲綢手工業(yè)的進一步發(fā)展和技術(shù)提高。 同時對南宋的戰(zhàn)爭獲得精美的絲綢貢品和財富，使得金代女真族人的服飾不僅有了很大的變化，并漸趨奢華。統(tǒng)治者對輿服制度進一步完善，官秩決定其服飾的等級。 金代貴族服飾（根據(jù)出土磚雕、陶俑復(fù)原繪制） 金代規(guī)定的常服是遼服，遼服并不是契丹固有的服裝，而是入主中原后，融合漢族服裝而形成的。 73、陳慈老師: 男子服飾： 《金史?輿服志下》：“金人之常服四：帶，巾，盤領(lǐng)衣，烏皮靴。其束帶曰吐鶻……。” 此為金代男子服飾的通制，從大量金墓壁畫和阿城齊國王墓出土的服飾實物就可以得到證實。 金代男子常服袍為盤領(lǐng)、窄袖、左衽，其服長至小腿部位，以便于騎射。 金代女真族人的盤領(lǐng)袍、交領(lǐng)袍、禪衣、團衫等服飾均為左衽，與遼代契丹人服飾相同。而同期宋朝、南宋人的袍、褙子、衫基本是右衽或直襟。 南宋趙伯骕《番騎獵歸圖》 看其服飾特征 為了護腰腰系抱肚 看出先人對護腰很是看重 像中戴貂帽，腰系抱肚及佩蹀躞帶，著高靿烏皮靴等，服式作左衽。 @完顏樹軍，冬季您可以這樣裝扮 74、雅達娜：這主意不錯吧？哈哈哈！ 75、陳慈老師：他問我怎樣才能穿出女真人的特點 76、雅達娜：這個形象就是特點！ 77、陳慈老師：金代女真人的感覺 河南焦作金墓壁畫:戴鳳翅垂角幞頭，盤領(lǐng)窄袖袍，腰系抱肚、束革帶，著烏皮靴。 婦女上衣著團衫，直領(lǐng)而左衽式，在掖縫二傍作雙折裥。用黑紫或黑及紺諸色。前長至拂地，后裾則拖地尺余，用紅綠帶束之，垂至下齊。 79、雅達娜：我先點贊！哈爾濱滿族活動，我是工作人員中第一個穿旗袍上場的人！樹軍群主做阿城女真民族活動第一個傳女真民族服飾的工作人員，也是帶了一個好頭！我點贊！作為完顏家族后裔的我們，這樣做是責任和義務(wù)！我先點贊！ 80、陳慈老師： 婦人衣都是極為寬大的。婦人下身束檐裙，此式本為遼人的服飾，金人也襲而著之。金婦人大多喜愛金和珠玉，常戴羔皮帽。 金代女真人的婦女發(fā)飾為盤發(fā)，男子是髡發(fā)， 辮發(fā)垂肩，與契丹的樣式不同。“婦人辮發(fā)，盤髻。男子辮發(fā)垂后，耳垂金銀，留顱后發(fā)，以色絲系之，富者以珠玉為飾。” 金代女真族人的服飾中多使用金錦，并用大量的金、珍珠飾品。 齊國王墓出土的服飾使用了大量精美的金錦、玉和金的佩飾，也證明了金代女真族貴族服飾已趨于奢華。 第三部分內(nèi)容會單獨介紹齊國王墓出土織物 81、陳慈老師： 3. 金代女真族人服飾等級觀確立 昨天有介紹到再介紹一下 服飾文化的一個重要功能就是標志一個人的社會地位。 女真服飾等級的表現(xiàn) 面料質(zhì)地方面： 貴族：夏用纻絲、細布。冬季用貂鼠皮、青鼠、狐貉羔皮。金代中后期，女真貴族多以絲織材料為主。尤其金錦、羅、絹、紗和綾，并以金錦、錦為貴。 庶人：用牛、馬、貓、犬、獐、麋等皮。“庶人只許服絁?、絹布、毛褐、花紗、無紋素羅、絲錦。其頭巾、細腰、領(lǐng)帕許用芝麻羅、條用絨織成者“ 佩飾材質(zhì)： 貴族：佩飾多達十幾種，金、玉、珍珠等。 庶人：無佩飾 金代女真墓葬中有一種極具特色的耳墜出土，多由金屬環(huán)圈和玉質(zhì)懸墜組成。環(huán)圈多為銀絲，少數(shù)用銅絲。環(huán)圈的銀銅絲端頭略寬，并有一個穿孔。懸墜以玉石質(zhì)的圓片形墜最為常見。 @完顏樹軍耳朵上佩戴類似的耳環(huán) （按：有點與現(xiàn)代男性差異大！！！） 82、陳慈老師： 服裝品種 貴族：服袍檐裙團衫等長式服裝，并內(nèi)外分層品種多。頭有冠或幞頭。 庶民：短式的褐衫和褶褲，光頭或用巾裹發(fā)。 服飾色彩 貴族：公服有紫、緋、綠三等，其服色以官品定，如五品以上服紫、六品、七品以上服緋、八九品服綠。而“其諸局分承應(yīng)人并服無紋素羅” 庶民：原、本色。 紋樣大小 貴族：金代以官服上的花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。“芝麻官”俗語即由此而來。 庶民：無織紋。 金代女真族人在短短的 119年期間，從一個氏族部落社會直接跨入到較先進的封建社會，服飾等級觀和社會標識作用也同樣有了跳躍性的認同。 83、雅達娜：@哈八旗滿族服飾博物館陳慈緋是什么顏色？類似的顏色？ 84、陳慈老師：百度說紅色； 85、陳慈老師： 4.提倡節(jié)約、淳樸、質(zhì)直的舊風(fēng) 金世宗是比較注重舊俗的皇帝，認為女真族的舊俗最淳樸。女真人進入中原后，逐漸被漢文明征服，擔憂國運不永，極力提倡恢復(fù)金朝初期服飾簡樸之風(fēng)和恢復(fù)女真族服飾文化的地位， 章宗繼位后，也繼續(xù)世宗的政策采取了一些限制服飾奢侈的政策。 86、陳慈老師： 5.限制漢化，強制實施服飾女真化 金代女真族統(tǒng)治者，在服飾文化上有過二次抵 制漢化的高潮，一次是金初太祖太宗時期，太祖為了保持女真舊俗與尚武作風(fēng)，鞏固保持女真舊俗與尚武作風(fēng)，向太宗告誡抵制服飾漢化。同時強制在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，改穿女真族衣著服飾。 金代女真統(tǒng)治者抵制服飾漢化的第 2 次高潮就是世宗、章宗時期。 天會四年十一月，樞密院告諭兩路指揮曰 :“今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短巾，左衽，敢有違反者，即是猶懷舊國，當正典法不得錯失 ” 。 由于金朝統(tǒng)治者強制推行服飾女真化，使得女真的衣著、發(fā)式在金統(tǒng)治的北方地區(qū)漢族中流行開來，其窄袖、挽髻、帶裘皮帽成為時尚。 同時也影響到南宋。 南宋的詩人陸游曾寫道:上源驛中捶畫鼓，漢使作客胡作主。舞女不知宣和裝，廬兒盡能女真語。 第二部分完 87、雅達娜： 不忘初心、牢記使命，傳承祖訓(xùn)，發(fā)揚光大！和今天習(xí)主席提出的偉大復(fù)興是一樣的！ 感謝陳慈老師！看出來了，您下了一定的功夫，做了充分都準備！講的非常好！感謝您！感謝各位老師，朋友和家人們的參與和互動！ 謝謝老師！ 謝謝大家！ 88、陳慈老師：由此時間的關(guān)系內(nèi)容介紹的還不充分。 89、雅達娜：今天的時間控制的很好！時間到了，論壇的第二部分也結(jié)束了！看來陳慈老師也是個心中有數(shù)的才女！再次感謝您的辛苦付出！今天論壇到此結(jié)束 90、阿林老師： 今天上午，應(yīng)哈爾濱八旗滿族服飾博物館館長陳慈的邀請，阿城滿族聯(lián)誼會領(lǐng)導(dǎo)班子成員，一行14人，參觀了陳慈布設(shè)的滿族服飾博物館。參觀后座談時，大家對陳慈都表達了感謝、盛贊、學(xué)習(xí)之情。我有5點感受： 1、已展出和將陸續(xù)要展出的400多件服飾，大多是陳慈祖上傳下來的清代晚期和民國早期的原件服飾，呈現(xiàn)出一些金代女真服飾的一些元素，全是手工制作，做工非常精細且靚麗美觀，件件都是無價之寶。從展品看其人，陳慈家定是滿洲的名門望族。從待人處事，舉止言行和氣質(zhì)看，陳慈定是位大家閨秀，滿腹經(jīng)綸的才女。 2、展出的是滿族傳統(tǒng)服飾，更是傳統(tǒng)的金源文化、京旗文化之重要組成部分。吃、穿、住、用、行這人生五大基本要素，也是基本文化的載體，服飾及服飾文化是最能體現(xiàn)一個民族基本特征的重要符號。所展出的服飾，即為廣大參觀者見到了真正的滿族傳統(tǒng)服飾，又可為史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等專家學(xué)者提供了論題實物，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。 3、服飾展館，為弘揚金源文化，傳承滿族傳統(tǒng)文化增加了課題內(nèi)容，為金上京歷史博物館增了光添了彩，有了它而會吸引更多的參觀者，宣傳普及的效果會大大提升。 4、滿族傳統(tǒng)服飾展館，可為開創(chuàng)滿族傳統(tǒng)服飾制作產(chǎn)業(yè)化起到導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，為發(fā)展?jié)M族傳統(tǒng)服飾文化的產(chǎn)業(yè)化做出重要貢獻。 5、陳慈自費辦展館，克服重重困難，義無反顧地把自家的傳家寶都拿出來供大家觀賞，這種為傳承滿族傳統(tǒng)文化而不求索取和回報的無私奉獻精神，值得所有滿族人贊賞和學(xué)習(xí)。 那國學(xué) 2020年1月4日 91、陳慈老師：@阿林那會長的一番贊美之詞讓我感覺自己做的很不夠滿族人做滿族事理所應(yīng)當任重而道遠很多滿族朋友都是我的榜樣遠的不說阿城滿族聯(lián)合會滿族工作很活躍有你們在我會努力做得更好延續(xù)金源文脈做好傳承工作再次感謝那會長感謝阿城滿聯(lián) 感謝各位族胞、朋友的支持。 附：參觀陳慈老師的博物館博物館院內(nèi)刀槍林博物館院內(nèi)刀槍林阿城滿族聯(lián)誼會出發(fā)前

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