<h3>非物質文化遺產蒙古族祭火</h3> <h3>火，帶給人類溫暖與光明<br></h3><h3>在蒙古族心中更有著至高無上的地位<br></h3><h3>她代表著生命與興旺<br></h3><h3>農歷十二月二十三日或二十四日<br></h3><h3>蒙古人以家庭為單位舉行祭火儀式<br></h3><h3>稱為祭火節<br></h3><h3>祭火節儀式在呼市展覽館舉行<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>蒙古人稱灶神為“火佛”</h3><h3>稱祭灶儀式為“祭火”<br></h3><h3>稱祭灶節為“祭火節”或“祭火二十三”<br></h3><h3>祭火節的意義完全同于</h3><h3>漢族和很多少數民族的灶王節或祭灶節<br></h3><h3>只是關于日期緣由的<br></h3><h3>解釋 節日名稱 節日形式 內容<br></h3><h3>有著明顯的獨特之處<br></h3> <h3>蒙古人至今流傳著</h3><h3>“黎民二十三 臺吉二十四”之說</h3><h3>此處“臺吉”是蒙古貴族稱號</h3><h3>由漢語“太子”一詞演變而來</h3><h3>蒙古人有關祭灶節的傳說基本接近漢族</h3><h3>據稱 每家每戶的爐灶</h3><h3>都居住著一位由玉帝派來的灶神爺</h3><h3>其職責是要監督人間每天的善惡行為</h3> <h3>自農歷十二月二十三至除夕夜</h3><h3>灶神爺與諸神一道參加玉帝賞賜的歲末宴會</h3><h3>并向玉帝匯報該家庭當年的各種表現</h3><h3>直到農歷正月初一才回到崗位</h3><h3>玉帝根據灶神爺的匯報情況</h3><h3>判定每戶人家的善惡表現</h3><h3>并以此確定賞賜懲罰</h3><h3>人類只希望得到上天的恩賜而避免懲罰</h3><h3>因此 不僅平時要善待灶神爺</h3><h3>而且在其上天宮之日更要盛宴歡送</h3> <h3>蒙古人祭火儀式</h3><h3>包括祭火和招運兩個部分</h3><h3>祭火儀式</h3><h3>首先要點亮佛龕前面的奶油佛燈</h3><h3>往火撐子里加柴禾</h3><h3>等到火旺之時</h3><h3>家族里的長者開始詠誦《火佛頌經》</h3><h3>《火佛頌經》詠誦結束之后 祭火儀式正式開始</h3> <h3>儀式的第二段是招運儀式</h3><h3>是祈禱來年家庭幸福安康 畜群繁盛</h3><h3>主人或者幼子端起“招運桶”</h3><h3>其他成員每個人端起就近的食品</h3><h3>等待招運</h3><h3>長者開始詠誦《招運經》</h3><h3>全家舉起手中食物旋轉三次</h3><h3>齊聲高喊招運咒</h3><h3>并全體跪下向火佛磕三個頭</h3><h3>主人從“招運桶”取一小塊肉放置佛龕之前</h3><h3>招運儀式結束</h3> <h3>招運儀式結束之后進入家庭宴會</h3><h3>大家分享裝入“招運桶”之內的食物</h3><h3>開始吃“祭火膳”</h3><h3>蒙古人在祭火儀式之后的三天之內</h3><h3>每天早上都要向灶神獻上獻品</h3><h3>口念招運咒 磕頭求運</h3><h3>這一習俗已經沿襲千年</h3><h3>至今還能流傳在我們這些新時代人群里</h3><h3>究其原因應是它深厚的文化內涵魅力</h3> <h3>它使人們享受到</h3><h3>“萬物有靈” “天人和諧” “農牧結合”</h3><h3>等藝術和精神的財富</h3><h3>生長在這里的姑娘們</h3><h3>愛打馬揚鞭縱情草原</h3><h3>沒有輕柔細語</h3><h3>只有響鈴般的爽朗</h3><h3>舞起白色安代 從手腕繞至雙肩</h3><h3>熱烈化作清晨一壺酥油奶茶</h3><h3>化成瓦缸里凍奶的聲響</h3><h3>化作微笑和深情歌唱</h3> <h3>這里的男人神秘而勇敢</h3><h3>馬頭琴拉起的草原上熱情豪放</h3><h3>生活工作細膩溫馨</h3><h3>當你以為他粗狂而不解風情</h3><h3>轉眼卻已是柔情款款</h3><h3>熊熊烈火積極向上</h3><h3>它教我們燃燒惡邪的光明正覺</h3><h3>古老而神秘的蒙古族“祭火節”，你真的了解嗎？</h3><h3>火，帶給人類溫暖與光明</h3><h3>在蒙古族心中更有著至高無上的地位</h3><h3>她代表著生命與興旺</h3><h3>農歷十二月二十三日或二十四日</h3><h3>蒙古人以家庭為單位舉行祭灶儀式</h3><h3>稱為祭火節</h3><h3>蒙古人稱灶神為“火佛”</h3><h3>稱祭灶儀式為“祭火”</h3><h3>稱祭灶節為“祭火節”或“祭火二十三”</h3><h3>祭火節的意義完全同于</h3><h3>漢族和很多少數民族的灶王節或祭灶節</h3><h3>只是關于日期緣由的</h3><h3>解釋 節日名稱 節日形式 內容</h3><h3>有著明顯的獨特之處</h3><h3>蒙古人至今流傳著</h3><h3>“黎民二十三 臺吉二十四”之說</h3><h3>此處“臺吉”是蒙古貴族稱號</h3><h3>由漢語“太子”一詞演變而來</h3><h3>蒙古人有關祭灶節的傳說基本接近漢族</h3><h3>據稱 每家每戶的爐灶</h3><h3>都居住著一位由玉帝派來的灶神爺</h3><h3>其職責是要監督人間每天的善惡行為</h3> <h3>自農歷十二月二十三至除夕夜</h3><h3>灶神爺與諸神一道參加玉帝賞賜的歲末宴會</h3><h3>并向玉帝匯報該家庭當年的各種表現</h3><h3>直到農歷正月初一才回到崗位</h3><h3>玉帝根據灶神爺的匯報情況</h3><h3>判定每戶人家的善惡表現</h3><h3>并以此確定賞賜懲罰</h3><h3>人類只希望得到上天的恩賜而避免懲罰</h3><h3>因此 不僅平時要善待灶神爺</h3><h3>而且在其上天宮之日更要盛宴歡送</h3><h3>蒙古人祭火儀式</h3><h3>包括祭火和招運兩個部分</h3><h3>祭火儀式</h3><h3>首先要點亮佛龕前面的奶油佛燈</h3><h3>往火撐子里加柴禾</h3><h3>等到火旺之時</h3> <h3>家族里的長者開始詠誦《火佛頌經》</h3><h3>《火佛頌經》詠誦結束之后 祭火儀式正式開始</h3><h3>儀式的第二段是招運儀式</h3><h3>是祈禱來年家庭幸福安康 畜群繁盛</h3><h3>主人或者幼子端起“招運桶”</h3><h3>其他成員每個人端起就近的食品</h3><h3>等待招運</h3><h3>長者開始詠誦《招運經》</h3><h3>全家舉起手中食物旋轉三次</h3><h3>齊聲高喊招運咒</h3><h3>并全體跪下向火佛磕三個頭</h3><h3>主人從“招運桶”取一小塊肉放置佛龕之前</h3><h3>招運儀式結束</h3><h3>招運儀式結束之后進入家庭宴會</h3><h3>大家分享裝入“招運桶”之內的食物</h3><h3>開始吃“祭火膳”</h3><h3>蒙古人在祭火儀式之后的三天之內</h3><h3>每天早上都要向灶神獻上獻品</h3><h3>口念招運咒 磕頭求運</h3><h3>這一習俗已經沿襲千年</h3><h3>至今還能流傳在我們這些新時代人群里</h3><h3>究其原因應是它深厚的文化內涵魅力</h3><h3>它使人們享受到</h3><h3>“萬物有靈” “天人和諧” “農牧結合”</h3><h3>等藝術和精神的財富</h3><h3>生長在這里的姑娘們</h3><h3>愛打馬揚鞭縱情草原</h3><h3>沒有輕柔細語</h3><h3>只有響鈴般的爽朗</h3><h3>舞起白色安代 從手腕繞至雙肩</h3><h3>熱烈化作清晨一壺酥油奶茶</h3><h3>化成瓦缸里凍奶的聲響</h3><h3>化作微笑和深情歌唱</h3><h3>這里的男人神秘而勇敢</h3><h3>馬頭琴拉起的草原上熱情豪放</h3><h3>生活工作細膩溫馨</h3><h3>當你以為他粗狂而不解風情</h3><h3>轉眼卻已是柔情款款</h3><h3>熊熊烈火積極向上</h3><h3>感受持久熱烈的強大能量<br></h3><h3>這里的老人 孩子</h3><h3>從生到老 敬拜它</h3><h3>用一生信奉學習</h3><h3><br></h3> <h3>文本來源于網絡！如有侵權請聯系撤回</h3>
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