<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在上一篇《中西方變形觀之迥異》，曾提到，中國人樂于見到野獸能“提升”為人類，并從而滿足人類的欲望；而西方人則唯恐人類會“墮落”成野獸，并因而泄露了人類的欲望。本文擬再以聊齋中的狐妖為例，作另一個層面的探討。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">聊齋里的女狐，都是先變形為女子，再來迷惑書生的，除了《毛狐》與《丑狐》二文中的狐女“不怎么美”外，其他均屬人間絕色。在《胡四姐》文里，還有三只狐貍在爭奪一個弱書生,其中狐三姐是“容華若仙”的壞狐貍，胡四姐是“媚麗欲絕”的好狐貍，而路旁少婦則是其“亦頗風韻”的騷狐貍。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">這些女狐大抵皆自稱為狐，但書生的“依戀美”，不僅不以為怪，而且還“歡愛異常”。女狐的出現(xiàn)似乎就是要慰籍書生寂寥的，當然，對于床第之事聊齋只是點到為止，它反而花了很多筆墨來描述書生與女狐間的悲歡離合。華麗的修辭與動人的情節(jié)，營造出凄艷感人的浪漫奇情氣氛，使我們幾乎忘了那些“容華若仙”、“媚麗欲絕”的佳麗，原都只是生活在荒草深穴中滿身亂毛與腥氣的野獸。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國人習于這類的故事，覺得“野獸”變成“美女”來引誘書生，似乎是理所當然的。但在西方，我們卻看到了種完全不同的變形結構：希臘神話里的宙斯風流成性，它經常變成“野獸”去引誘“美女”，譬如有一次它變成只天鵝，引誘麗達和它做愛；又有次，它變成一只大白牛，引誘歐羅巴女神，將她帶到克里特島，然后再變成只老鷹，享受了歐羅巴女神的肉體。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在《美女與野獸》的童話故事里，則是一個父親為了給他美麗的女兒心愛的禮物，而到“野獸”的花園里偷摘白玫瑰，結果美麗的女兒代替父親到“野獸”的古堡接受處罰。“野獸”愛了“美女”，并因而纏綿病榻；最后，“美女”忘了“野獸”丑陋的面貌，日夜服侍他，她也愛上了“野獸”，答應嫁給他。于是，奄奄一息的“野獸”變成一個英俊的王子，原來王子是被女巫施以魔法才變成“野獸”的，“美女”的愛破除了女巫的魔法，王子與美女，有情人遂終成眷屬。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">西方這類涉及情愛的變形故事，和中國可說是大相徑庭。為什么宙斯在引誘麗達和歐羅巴時，不變成“俊男”，反倒要變成“野獸”(美麗的獸)呢？若仔細看古代留下來麗達與天鵝熱情地擁抱做愛的雕刻，我們似乎可以說，“野獸”降低了“美女”的性壓抑，因為“野獸”不會泄露秘密，女人不必在“野獸”面前感到羞恥，她可以隨心所欲做她想做的事。那么童話里的“美女”與“野獸”又是怎么一回事呢？它一方面在說，女人不應該只看男人的“外表”，而應該愛他的“內在”；另一方面則在說，一個少女必須接納她也有的“獸性”，始能成為一個真正成熟的女人。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國的女狐故事，事實上是“男人與野獸”的故事，“野獸”必須先變成“美女”，才能讓男人動心，否則免談。這固然反映了男人只看重女人“外表”的傳統(tǒng)觀點(它是不分中西的)，但似乎還有更深一層的含意為什么當“美女”自稱是“野獸”后，書生仍眷愛不舍，甚至更加迷戀呢？因為摟在他懷中的“美女”就是“野獸”！她有著“美女”的艷麗容貌，同時也有著“自薦枕席”、“恒無虛夕”的“野獸”本質。女狐故事將男人對女人的“兩種渴望”冶為一爐，“美女”既是“野獸”，男人自可隨心所欲地對她為所欲為。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">為什么中國人對這類的女狐故事會百寫不倦、百聽不厭呢?這恐怕是來自一種隱密的、幽微的欲望——希望容華若仙的“美女”，原也有著“野獸”的本質。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3>
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