<h1 style="text-align: center;"><b>一、什么是善</b></h1> <p style="text-align: left;">善，是人性的光輝，是世間溫暖的源泉。</h3><h3><br></h3><h3>從倫理學角度來說，共同滿足為善，在被動個體自我意識出于自愿或不拒絕的情況下，主動方對被動個體實施精神、語言、行為的任何一項的介入，皆為善。</h3><h3><br></h3><h3>從哲學角度來說，善的哲學定義是一一善是具體事物完好、圓滿的組成，是具體事物的運動、行為和存在對社會和絕大多數人的完好圓滿生存發展，具有的正面意義和正價值。</h3> <h3>人類關于“善”的本質、關于“善行”問題的認識，具有悠久的歷史。 </h3><h3><br></h3><h3>“可欲之謂善”，是我國春秋戰國時期的人對善的理解，也是我們的先哲最早對“善”的解釋和定義。善就是“可欲” ，就是人的欲望可以得到滿足。</h3><h3><br></h3><h3>在古希臘，人們對善的認識同我們的祖先基本上是一致的。善不僅有好、可欲、有益的意思，還有幸福的含義。蘇格拉底就認為：對于任何人有益的東西對他來說就是善。他甚至將善的知識稱為“一種關于人的利益的學問”，而 “一切可以達到幸福而沒有痛苦的行為都是好的行為，就是善和有益 ”。蘇格拉底的善，希臘文中本來就有好、優越、合理、有益、有用等含義。</h3><h3><br></h3><h3>蘇格拉底還認為：美就是善。他認為美德就是善。善是至高無上的宗教，是指導人們思想和行為的唯一東西，人們應該認識什么是善行。</h3> <h3>佛教認為善行是對自己有益的，對他人亦是有益的行為；是在今世好的，在來生也是好的行為。這四個條件具備，才能算是純善的行為。</h3> <h3>佛教所說的善法就是指包含善的行為，善法就是善行。善法有世間的，有出世間的；種類繁多。但簡單點來講，最基本的善法，不出十種，叫做“十善”。這十善法，即是十惡法的反面：身不殺生，不偷盜，不邪淫；口不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口；意不貪，不嗔，不癡。</h3> <h3>若再從心理上來研究分析，這善法（善行）的心理，可得十一種，在唯識學上，叫做“善心所法”。</h3> <h3>善，在中國文化中，以能夠做到“生活自理、經濟自立、思想獨立“為善。在儒家說就是自在，在宗教家眼里，道家稱逍遙、佛家稱解脫、耶教稱自由。當然，這些是以不故意傷害旁人為前提的。也就是孔老頭《論語·為政》：“從心所欲，不逾矩。”（ 這個”矩“，就是大家在一起生活時慢慢建立起來的和諧相處的共識，也就是通常所說的社會倫理道德。這些共識后來慢慢固定，又以文字方式記載下來，就是現在看到的法律了）。不但自己要盡力做到上述這些，還要幫助他人也能做到這些，就是善舉了。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">二、什么是偽善</font></b></h1><h3></h3> <h3>偽善，意思是 故意裝出來的善，虛偽的善意。“偽善”比“無善”更可怕一一 “滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”，即謂此。</h3><h3><br></h3><h3>在中國，所謂儒家的虛偽（“偽善”）當然是存在的。強迫所有人都作惡，才真正是非常要命的。中國的儒家，既不像有些人說的那么好，也不像有些人說的那么壞。儒家大多數情況下只是中國人說說而已，并不是做的。人們經常做的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套，像犬儒主義。 </h3><h3><br></h3><h3>很多人都講中國文化很虛偽，“五四”的時候，大家都罵偽道學、偽君子，所以有些人就非常樂意以真小人來標榜，的確顯示出所謂反對虛偽的一種心理。</h3> <h3>人都有兩幅面孔，都有天使的一面也有惡魔的一面。可是，你把天使的一面以自己的行為展現在世人面前，哪怕你的內心多么邪惡、骯臟、虛偽，那么你就是天使；如果你在世人面前展現的是惡魔的一面，哪怕你的內心多么純潔、善良、美麗，那么你就是魔鬼。</h3> <h3>我們不怕虛偽的人，我們不怕無知的人，我就就怕偽善的人，他們喜歡用道德來標榜自己，卻用道德綁架別人，干涉別人，影響別人。</h3> <h3>真善做善事沒有任何目的，樂于助人不求回報，看到受苦人和需要幫助的人主動施于援手，即使有錢有權也不會剝削壓迫勞動人民！</h3><h3><br></h3><h3>而偽善者很多，他們求財求利不擇手段，做善事也是為了追名逐利和欺世盜名。我們身邊可以見到口頭上標榜為善，實則無信無德壞事做盡的偽君子，他們表面上道貌岸然，家里供著佛像，手上帶個佛串，實際上做的是男盜女娼、失信耍賴、欺壓他人的事，但卻在家里的佛像前燒香禱告，祈求佛能給他賜福避禍、保佑他躲過懲處和報應，這種兩面人、偽君子十分可笑，厚德才能載物，你的奸和惡會有什么樣的報應自已應該明白！還有很多大富豪大明星他們奢華腐糜吸毒邪淫，雖然他們也捐款捐物，可他們偷稅漏稅，剝削壓迫勞動人民，即使捐款再多也是偽善。</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb">三、怎么識別偽善之人呢？</font></h1><p style="text-align: center;"></h3> <h3>1、偽善之人以自我為中心，自私自利，不顧他人感受。我們會遇到這些人，不管是一起吃飯，游玩，或者共事。他都只想著自己的利益，當別人有求于他時，永遠都是先考慮自己的得失，不為他人著想。這種人我們也要敬而遠之。</h3><h3><br></h3><h3>2、偽善之人在人前人后表里不一。這估計是最可怕的情況，只會讓我們措手不及。在你面前跟你當兄弟或姐妹，背地里跟別人說你的壞話，誹謗你。在你面前總是一副積極陽光的面貌，背著你就給你穿小鞋，捅刀子。遇見這種人，我們只能奮起反抗了，是可忍孰不可忍！</h3><h3><br></h3><h3>3、偽善之人對倫理道德十分熟悉。因為只有這樣，他們才能逃避良心的譴責和法律的制裁。偽善的惡人與那些因腦殘而犯罪的人完全不同。因腦殘而犯罪的人沒有罪惡感，也沒有羞恥之心，不會遭受良心的譴責，完全是“道德白癡”。如果說因腦殘而犯罪的人沒有罪惡感。</h3><h3><br></h3><h3>那么，偽善的人就是極力想要逃避罪惡惑。偽善的人知道什么事情是違背道德法律的，所以，他們干了邪惡的事情之后自己知道，卻會用各種借口和謊言來掩蓋真相，毀滅自已邪惡的證據，甚至不惜尋找最親近的人當替罪羊。<br></h3><h3><br></h3><h3>判斷一個人是不是偽善之人，關鍵不是看他犯沒犯過錯誤，而是看他是不是敢于承認自己錯誤，為什么偽善會產生邪惡呢？因為偽善之人為了隱瞞、遮擋，逃避犯錯的真相，會不遺余力，不擇手段，因而就會變得邪惡。邪惡不是起源于有錯，而是開始于想要逃避自己的過錯。偽善之人也不會向兇殘的人那樣直接去干壞事，而是會采取迂回間接的方式，他們試圖讓自己干的每件事情都顯得合情合理。</h3> <h3>4、偽善之人都是 “惡性自戀” 的人。心理健康的人會努力去愛別人，他們關心所愛之人的需求，把自己的需求暫時放在一邊，盡力去滿足對方，在這個過程中不僅讓對方的心炅獲得了成長，而且也讓自己的心智得到了成熟，但“惡性自戀”的人則一心考慮的是自己，他們剛愎自用，一意孤行，橫行霸道，試圖去控制別人，根本不顧及別人的感受，也不承認自己的錯誤。不管什么時侯，都堅持自己是正確的，自己永遠有理。</h3> <h3>5、偽善之人非常“看重”交情。常常當你的面跟別人說你們任何交情如何如何深，什么雞毛蒜皮都記著，但平時仿佛非常禮貌害怕那句話得罪你。一般算計你的就是他們，性格沒什么脾氣的老好人除外。</h3> <h3>6、偽善之人的“特殊”氣場。最后，也是最重要的一點，識別一個人是不是偽善的惡人還要聽從自己的直覺。具體來說，就是心理學上的“反感”。反感往往是心理健康之人遇到偽善和邪惡之人時的一種本能反應，雖然我們說不出什么理由，但是總感覺有什么地方不對，有時會心生厭惡，想要立即逃開。他們身上散發出來的氣場，籠罩著欺騙、謊言和邪惡，令我感到恐懼。實際上，只有那些擁有博大胸懷和大智大爰的人，才不會受到偽善和邪惡之人的傷害。</h3> <h3>所以，面對偽善之人，我們只能避之惟恐不及，我認為這也是我們大多數人面對偽善和邪惡最明智的選擇。</h3><h3><br></h3><h3>我們常說交友要真誠，同時也希望保留一點小心眼，先分辨再交心，人是最會偽裝的動物，也是最危險的。當你完全不了解一個人的時候，刻意保持距離既能保護自己，也能給這段情誼留一個退路。</h3>
主站蜘蛛池模板：
伊吾县|
临朐县|
灵宝市|
吉安市|
中阳县|
安塞县|
泗阳县|
宜章县|
西林县|
尚志市|
海盐县|
东阿县|
天等县|
资阳市|
福贡县|
长武县|
甘肃省|
尖扎县|
永昌县|
合川市|
十堰市|
平度市|
缙云县|
岢岚县|
金平|
教育|
霍城县|
康马县|
水城县|
东台市|
固安县|
泽库县|
安义县|
城口县|
北宁市|
务川|
南漳县|
阿拉善右旗|
南京市|
句容市|
昭苏县|