<h3>沿著剛剛鋪設好的木棧道走進這座古城，我的心情是愉悅的。完全沒有往日參觀游覽古城時那種文人式的懷古傷今，憂思嘆息。</h3><h3>這種愉悅的心情，保持了整整一天。這一天，我不知疲倦地在古城內外爬坡涉冰、竄高伏低的去拍攝、去記錄、去遐想！</h3> <h3>回來后細思，這種愉悅的心情來自三個方面：</h3><h3>1、我羞愧于前幾日才知道這座古城，現在如愿以償地站在了古城的面前。</h3><h3>2、在入口處、木棧道上，我遇到了兩撥參觀古城的人。古城的停車場沒有車，他們顯然就是城邊村里的。他們與我擦肩而過，一個個對我點頭微笑，以示歡迎。這笑容是真誠的，絕不是客套、禮貌的笑，更不是裝出來的假笑。這笑容久違了！還是十幾、二十年前我在古老的迪坎村遇到過。</h3><h3>3、這座古城建于漢唐時期，是鄯善人所建。我為鄯善人感到自豪和傲驕。</h3> <h3>這座古城名叫納職古城！</h3><h3>建造它的鄯善人是公元前77年樓蘭國破家亡后更名為鄯善的鄯善人！</h3><h3>今天，我這個鄯善人，來了！</h3> <h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">據《魏書·鄯善傳》記載，真君三(442)年，鄯善</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">王比龍避沮渠安周之難，率國人之半奔且末。《宋書·索虜傳》詳述此事說：鄯善王</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">比龍流亡且末時，其世子沒有隨其父西去，而是率領其余4000余鄯善</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">人歸降了沮渠安周。公元443年，安周到高昌繼承北涼王位，這批鄯善人又隨</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">安周遷居高昌和伊吾。</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">移居伊吾的鄯善人亦見《舊唐書·地理志》伊吾下。文中說：“后魏、后</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">周鄯善戎居之。又</span><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">說：“貞觀四(640)年，于鄯善胡所筑之城置納職縣。”</span></h3><h3><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">林梅村教授在其《尋找樓蘭王國》中詳細記載了這個史實。</span></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">據</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">法國東方學家伯希和考證，“納職”來自鄯善河流域的弩支城之名。弩支變為納職，這是常見的音變。</span><br></h3> <h3>那么問題來了：這個納職古城是我現在看到的這座古城嗎？</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">林教授在文中說：“伊吾即今新疆哈密<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">市，納職即今新疆鄯善縣，但是當地維族鄉民卻將后者稱作“拉布楚克”。</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我看到的這座古城現在名叫拉甫卻克古城。拉甫卻克和拉布楚克應該是一致的，只是一點點音變和字不同而已。在走訪中，古城邊居住的村民告訴我，拉甫卻克就是漢語“四堡”的意思。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">但“納職即今新疆鄯善縣”卻讓我一時間十分迷茫。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我從今新疆鄯善縣而來，來到近300公里之遙的哈密四堡鄉，看到的這個拉甫卻克不是納職古城？</h3> <h3>從現存的文獻資料來看，納職古城應建于北魏時期。而此時的今新疆鄯善縣，名叫白力城。先秦時期屬姑師前國，兩漢時為狐胡之地，唐代設立蒲昌縣，宋代名寶莊，清代叫辟展。也就是說，今新疆鄯善縣自有文史記載以來，從來沒有被稱為“納職”！</h3><h3><br></h3> <h3>這座古城到底是不是納職古城呢？</h3><h3>新疆考古界對此頗有爭論。但在我看來，這些似乎并不重要。</h3><h3>學術界的有些爭論實在沒有太大的必要，更沒有太多的實際意義。</h3><h3>重要的、有意義的是如何看待、如何保護這座古城！</h3> <h3>我順312國道進入四堡鄉。</h3><h3>路邊的這個是第一個佛寺。</h3> <h3>這是第二個。</h3> <h3>這是第三個，沒有看到名字。</h3> <h3>這是第四個。名字很特別。</h3> <h3>然后就看到了旁邊的這個遺存的建筑殘骸。</h3><h3>沒有名字。</h3> <h3>這個殘體，旁邊的鐵絲網被毀壞脫落，游人可以隨意踏足而上。</h3> <h3>古城內，羊群自由出入！</h3> <h3>在古城內，我看到了這個高大的遺跡，四周被農田和民居環圍。</h3> <h3>這面古墻被一戶居民用作圍墻。</h3><h3><br></h3> <h3>村民們古為今用，在城墻邊、在城墻上，建造了新房。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">登高四望，我發現了一個有趣的現象：</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">城在村中，村在城里。這是我看到的唯一的一座與村莊零距離的古城，一個與古城零距離的村莊。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">古城的破壞應該與村子有關；</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">古城得以保存，也應該是村民的功勞。</h3> <h3>與這座高大的遺存相依偎的是兩間民房和一個用彩門圈起來的羊圈。</h3><h3>這個遺存不管是烽燧還是佛塔，亦或是寺院，想當年一定是有人居住于此。</h3> <h3>村子顯然是經過了統一的改造。</h3><h3>門頭統一、門窗統一、色彩統一。</h3> <h3>這種古老的木質彩門，也被統一了圖案和色彩。</h3> <h3>率土之濱，莫非王臣。</h3><h3>羌酋舉首遵聲教，萬國車書一大同。</h3><h3>這里，也顯示了文化的融合。</h3> <h3>再愉悅的心情也擋不住天色漸暗，我們驅車返回駐地。不經意間，看見右邊的山坡上，一溜排開了四座狀似佛塔的凸起的山體。</h3><h3>色彩獨特，形態各異。</h3><h3>幾乎拍遍了全國各地長城的攝影名家吳建平老師認為，這些都是佛寺。</h3><h3>我們聊發少年狂，跨越四道棗樹的鐵絲網，撥開棗樹枝填堵的缺口，穿過三片棗樹林，來到這些佛寺的山坡下，用相機如實做了記錄。</h3><h3><br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">然后下到旁邊的河床里，踩著一路的薄冰回到棗樹林邊。再翻越鐵絲網，笑呵呵的回到車前。</h3> <h3>夕陽西下，回首南望。古城肅穆、村莊寧靜，古城和村莊融為一體，像一艘航母輕盈地游弋在暮色中的蒲昌海上。船上似乎沒有人，我們也似乎從沒有進入過這艘從漢唐時期駛來的航船。</h3> <h3>文/圖 李保民。</h3><h3>2020年1月2日</h3>
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