<p class="ql-block"> 2019年11月20日，是我們在揚州的末尾的一天，也是結束江南行的一天。（揚州從地理位置上說屬于江北，但是從人文角度看，稱為江南也不是沒有理由的。因此我也將揚州游納入了江南行的序列）。不知不覺在江南漫游了20多天，錦城雖云樂，不如早還家。年輕時，夢游江南，“枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里”，如今腳踏實地身處江南，面對地域寥廓“千里鶯啼綠映紅”的江南，行走起來有時難免心里一片茫然。</p><p class="ql-block"> 20多天的步不停歇的行走，走馬觀花式的游覽，也不過是走了江南的一隅。即使這一隅，也讓我們費掉幾兩屐，積下許多累。人走累了，景看夠了，家該回了。</p><p class="ql-block"> 在離開江南前，我們?nèi)匀徊环胚^漫游的時機，安步當車，沿著揚州護城外河，邊走邊看。</p><p class="ql-block"> 走到了瘦西湖對面的一個園子——西園曲水。西園曲水為揚州清代二十四景之一，園名取自王羲之《蘭亭集序》中“行曲水以流觴”。這里的水道曲折逶迤，兩岸樹木扶疏，亭閣樓榭點綴其間。雖處鬧市，卻也動中有靜，靜而不寂。</p><p class="ql-block"> </p> <h3> 西園曲水是揚州少有的不收費的景點，此時是旅游淡季，游客不多。</h3> <h3> 垂楊下多是本地的老年人在休閑娛樂。</h3> <h3> 水畔的樓臺上是老年歌詠隊在大合唱。歌聲聲振林木，響遏行云。</h3> <h3> 揚州老年人有福氣，能在這樣風光旖旎的園子里閑坐聊天。</h3> <h3> 粉墻圍攏的是剛建起的盆景區(qū)。</h3> <h3> 曲水畔的曲廊。</h3> <h3> 修禊亭，顯然是模擬王羲之《蘭亭集序》中“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”。古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國 魏 以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為修禊。</h3> <h3> 沿著茂樹下的蜿蜒曲折的河畔小徑，繼續(xù)前行。</h3> <h3> 偶見一對老夫婦行在我們前面。</h3> <h3> 樹下一只流浪小貓目光炯炯地望著我們。</h3> <h3> 漫步走到了冶春茶社。</h3> <h3> 冶春茶社以淮揚細點、小吃為主，如黃橋燒餅、蔥油火燒、徽州餅、大煮干絲等品種，選料嚴格、制法獨特，色香味形并重，具有濃厚的地方特色，深受顧客的喜愛。</h3> <h3> 此處茂林修竹，小橋橫跨，碧水盈盈，曲廊回合，情趣盎然。</h3> <h3> 高懸的茶壺，看似沒有支撐物。支撐它的木柱隱藏在下注的水流中。</h3> <h3> 冶春茶社樓閣迤邐，規(guī)?？捎^。</h3> <h3> 回顧冶春茶社，綠樹叢中房舍儼然。</h3> <h3> 茶社前面即是乾隆下江南的御碼頭。游船整齊排列，“野渡無人舟自橫”。</h3> <h3> 御碼頭的對面就是天寧寺。</h3> <h3> 天寧寺內(nèi)大殿后甬道兩側(cè)有揚州八怪的塑像。</h3> <h3> 原來揚州八怪之代表人物鄭板橋曾經(jīng)在這個寺內(nèi)讀書并和八怪中的李鱓于此處交友。天寧寺是當年揚州八怪重要的活動場地。</h3> <h3> 巍峨廟殿里展示著揚州八怪的作品。</h3> <h3> 鄭板橋紀念館就設在天寧寺里。</h3><h3> 鄭板橋（1693-1766），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴牛赫昱e人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。</h3><h3>鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。</h3> <h3> 庭院內(nèi)，翠竹簇擁著的鄭板橋浮雕像。</h3> <h3> 騎驢下鄉(xiāng)的板橋塑像。</h3> <h3> 紀念館不大，前后只有兩楹小屋。</h3> <h3> 這是鄭板橋官居知縣時下鄉(xiāng)披戴的斗笠和蓑衣。</h3><h3>鄭板橋為政清廉，關心百姓疾苦。他曾有詩道：</h3><h3> 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。</h3><h3> 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。</h3> <h3> 鄭板橋的畫，多以竹、石、蘭為題材，他的一幅幽蘭圖題詩為：</h3><h3> 轉(zhuǎn)過青山又一山，幽蘭藏躲路迴環(huán)。</h3><h3> 眾香國里誰能到，容我書呆屋半間。</h3> <h3> 這幅竹子圖題詩為： </h3><h3> 小苑茅屋近郭門，科頭竟日擁山尊。</h3><h3> 夜來葉上蕭蕭雨，窗外新栽竹數(shù)根。</h3> <h3> 鄭板橋的墨跡對聯(lián)：</h3><h3> 草因地暖春先翠，燕為花忙昏不歸。</h3> <h3> 鄭板橋的書法對聯(lián)：</h3><h3> 藏書古鼎良朋百年相伴，</h3><h3> 美酒名花皓月四季皆春。</h3> <h3> 從天寧寺出來，沿著揚州護城外河繼續(xù)前行。走到一處，見標牌上寫有“中國玉器博物館”的字樣，趕緊趨前看看。</h3><h3> 誰知所謂的“中國玉器博物館”，實際上不過是揚州玉雕廠的產(chǎn)品展銷廳。</h3> <h3> 一個廠子的展銷廳居然掛上了以“中國”為名頭的牌子，好大的口氣，底氣何來？</h3><h3> 原來揚州琢玉工藝源遠流長。唐代的揚州玉器工藝達到新高峰，宋代揚州玉雕出現(xiàn)了鏤雕和練條技藝。清代乾隆年間揚州玉雕進入全盛時期，1840年后，揚州琢玉行業(yè)逐年衰弱。20世紀50年代，揚州玉器廠成立，揚州玉雕技藝重新得到傳承。 揚州玉雕將陰線刻、深淺浮雕、立體圓雕和鏤空雕等多種技法融為一體，形成渾厚、圓潤、儒雅、靈秀、精巧的特點，具有秀麗典雅、玲瓏剔透的藝術風格。</h3><h3> 2006年5月20日，揚州玉雕經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</h3> <h3> 用新疆最好的玉料籽玉雕成的鏈瓶。一整塊石頭被雕刻成玲瓏剔透的鏈條和精美絕倫的花瓶，可以想見得費多少功夫！</h3> <h3> 這些價值連城的籽玉鏈瓶，恐怕只有家存萬金的貪官買得起。唐代時興牡丹，白居易曾經(jīng)在牡丹花前長嘆道：一叢深色花，十戶中人賦。如今見到這精美絕倫的玉器，不知該做如何的感嘆。</h3> <h3> 瑞獸鏈瓶。</h3> <h3> 羅漢山子。</h3> <h3> 白玉籽料的《戲鸚鵡》。</h3> <h3> 碧玉山子。</h3> <h3> 翡翠料的四季花瓶。</h3> <h3> 從揚州玉雕廠走出不遠就是紀念抗清的民族英雄史可法的紀念館。</h3> <h3> 同杭州的岳王廟一樣，史公祠也是莊嚴肅穆，古木森森。說來也挺有趣，兩位民族英雄抗擊的是同一個民族：宋代的金人，明代的女真，如今的滿族。不過，如今滿族已經(jīng)完全融入了中華民族的大家庭，成為大家庭的重要成員。</h3><h3> 歷史畢竟是歷史，英雄到底還是英雄。作為抵御外族侵略的民族英雄其事跡永垂青史，其精神流芳百世。</h3> <h3> 祠廟堂中史公的塑像，頭頂雙翅烏紗帽，一副明代文官模樣。匾額為“氣壯山河”。岳王廟大殿的匾額為“還我河山”。故國山河在，城春草木深。山河是祖國的軀體，愛國者當是軀體上的靈魂。</h3> <h3> 梅花嶺上的史公墓。據(jù)說只是史可法的衣冠冢。</h3> <h3> 紀念史公的祠堂。門上楹柱的對聯(lián)為：</h3><h3> 一代興亡關氣數(shù)，千秋廟貌傍江山。</h3> <h3> 史公祠也是花木蔥蘢的江南園林。</h3> <h3> 史可法抗擊清兵的大炮。</h3> <h3> 史可法當年佩帶的玉帶。</h3> <h3> 史可法草書為明代詩人黃佐詩：</h3><h3> 拔劍起舞臨高臺，</h3><h3> 北斗插地銀河回。</h3><h3> 長空贈我以明月，</h3><h3> 天下知心惟酒杯。</h3> <h3> 從史公祠出來，一路向前。來到了運河邊古渡口的東關街。</h3><h3> 這是揚州城里最具有代表性的一條歷史老街，以前不僅是揚州水陸交通要道，而且是商業(yè)、手工業(yè)和宗教文化中心。</h3><h3> 街面上市井繁華、商家林立，行當俱全，生意興隆。陸陳行（糧食加工業(yè)如燒酒、碾米、磨面、磨粉、榨油、熬糖等）、油米坊、鮮魚行、八鮮行、瓜果行、竹木行近百家之多。</h3><h3> 近幾年，揚州對這條老街進行了改造，努力恢復東關老街的繁榮舊貌。</h3> <h3> 從東關城門向里看去，可見市井人流熙攘。</h3> <h3> 游客中不乏外國人。</h3> <h3> 泥人店前的泥人累若危卵。</h3> <h3> 賣揚州特產(chǎn)的店鋪比比皆是。</h3> <h3> 這里可能是一家民居旅店。</h3> <h3> 金庸武俠小說中的人物居然成了商家的招牌。</h3> <h3> 銀器坊。</h3> <h3> 明天就回北京了，見了“北京爆肚”的招牌，勾起思鄉(xiāng)情。</h3>
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