<h3></h3><h3> 王國維在《人間詞話》中說過:“一切景語皆情語”，是說文人在寫詩詞時，往往寓意于景，景中藏意。但往往我們很多詩詞愛好者，特別是創作者，在欣賞和創作時不能很好的領會這點，就嚴重影響了詩詞的理解，也造成了今天很多詩詞大都是直白的描述，寫出來的詩詞缺少文字的美感和意境。</h3><h3><br></h3> <h3> 其實所有的詩詞都是文人為了傳情達意而作。在古詩詞中，文人為了傳情達意，經常會借助各種外在“景”的描寫來達到吟詠“情”的目的，也就是以景寓情。那么在欣賞詩詞的過程中，只需要搞清楚作者抒發的是什么“情”，表達的是什么“意”就可以了，詩詞中“景”究竟是如何“傳情”的呢？首先，我們要明白一點，詩詞中所有的景物描寫都是為傳情服務的，這是正確理解詩詞的前提。其次，既然“景”是為傳“情”的，那么，弄清楚“景”是如何傳“情”的就可以了。</h3> <h3>一，觸景生情與緣情寫景，也就是借景抒情。兩者所不同的是，先有景后生情，還是先有情再景。杜甫的《登高》就是典型的觸景生情之作“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，詩人原本心情平靜，登上高樓后看到眼前濤濤江水，猿鳥飛回等景象就興起長年漂泊，老病孤愁之感。而緣情寫景這方面最典型的例子還是杜甫在《春望》中的詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。</h3> <h3>二，情景交融，即情與景合二為一，分不出哪里是寫景哪里是抒情。所謂移情于景很多采用擬人的手法把景物情感化，景物帶上了人的情感，例如杜牧《贈別二首》中的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，蠟燭本無情，通過擬人化的處理后就具有了人的情感會垂淚，會傷感。還有晏殊《蝶戀花》中的“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，明月擬人化，懂得離恨，在夜晚有意地照耀離人窗戶。</h3> <h3>三，以景襯情，有樂景寫樂情，哀景寫哀情。所謂樂景哀景，就是給人的心理上帶來歡樂和哀傷的景物。例如姹紫嫣紅，鳥語花香會讓人覺的心情愉悅，陰風怒號，狂風暴雨，日落西山會讓人覺得心情低沉落寞孤獨等。文人在描寫歡快，幸福等情感時，自然就會選用一些樂景，在描寫孤獨失落悲傷的心情時，自然也會采用一些哀景。樂景寫樂情的例子，有辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”等等。以哀景寫哀情的例子，有《易水歌》“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干“等等。</h3><h3> 另外還有以樂景寫哀情，以哀景寫樂情。關于前者的例子有白居易《長恨歌》中“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情“一句就是用蜀山蜀江的碧色來反襯唐玄宗回宮后對貴妃的入骨相思。關于后者的例子有錢起的《暮春歸故山草堂》“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”。在詩的一二句中，作者極力渲染春光逝去無影無蹤的哀傷氣氛，就是為了在三四句反襯詩人對幽竹“不改清陰待我歸”的欣喜之情。</h3> <h3> 綜上所述，情與景是欣賞理解詩詞的關鍵所在，只有理解了這兩者之間的關系，才能準確地理解詩詞，進一步欣賞詩詞。當然詩詞的學習不是一蹴而就的，還需要掌握更多的知識。但是掌握一些景與情的關系，也可以利于我們理解和創作詩詞。<br></h3>
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