<h3>作者 張滿意</h3> <h3>1、山東省曲阜孔廟 </h3><h3>在山東曲阜。始建于魯哀公十七年（公元前478年），歷代增修擴(kuò)建，與孔府、孔林合稱“三孔”。南宋景定二年(1261)，宋理宗詔封張栻為華陽伯，從祀孔子廟。明朝洪武二十一年（1388）二月甲寅，明太祖詔張栻、朱熹等九十一人從祀從祀孔廟。清朝順治二年（1645）， 清世祖下詔張栻等二十八人從祀孔廟。張栻位列孔廟東廡第四十八位，稱先儒。 </h3><h3><br></h3><h3>2、北京歷代帝王廟 </h3><h3>在北京西城區(qū)阜成門內(nèi)大街。是明清兩代皇帝崇祀歷代開業(yè)帝王和歷代開國功臣的場所。明洪武三年，遣使訪先代陵寢，考其功德昭著者，曰伏羲，神農(nóng)，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六，歲時祭祀，牲用太牢。二十一年，詔以歷代名臣從祀，風(fēng)后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚、木華黎、博爾忽、博爾術(shù)、赤老溫、伯顏，凡三十七人，從祀于東西廡（《明史·志二十六》）。清順治初，建歷代帝王廟于都城西阜成門內(nèi)。大臣一人祭正殿，殿祀伏羲，神農(nóng)，黃帝，少昊，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜，夏禹，商湯，周武王，漢高祖、光武，唐太宗，宋、遼、金太祖、世宗，元太祖、世祖，明太祖，凡廿一帝，祀以太牢。分獻(xiàn)官四人祭兩廡，廡祀風(fēng)后、力牧、皋陶、夔、龍、伯益、伯夷、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、張巡、許遠(yuǎn)、耶律赫嚕、曹彬、潘美、張浚、韓世忠、岳飛、尼瑪哈、斡里雅布、穆呼哩、巴延、徐達(dá)、劉基，凡功臣四十一，祀以少牢（《清史稿·志五十九》）。 </h3><h3><br></h3><h3>3、臺灣文昌帝君崇德堂 </h3><h3>在臺南市。文昌帝君又稱梓潼帝君、梓潼夫子、梓潼君、梓潼、靈應(yīng)帝君、濟(jì)順王、英顯王、文昌帝，臺灣民間習(xí)稱為文昌神掌管天下文運祿籍，故為文人學(xué)子所崇拜。據(jù)文昌帝君經(jīng)記載：張文昌帝君出身第十七世，修行于周武王，乙巳歲生，子會稽山陰隱者。是第一世張善勛，第二世張耆，第三世張忠嗣，第四世趙如意，第五世張勉，第六世張孝仲，第七世鄧艾，第八世張亞子，第九世謝艾，第十世文仲子，十一世張儒生，十二世張鳳翔，十三世高師，十四世張宋興，十五世張翊圣，十六世張紹圣，十七世張浚。宋大宗丁丑年二月初三日誕生于蜀地四川省梓潼縣。仁宗甲申年成道，圣壽六十八歲，葬于衡陽山。此為宗教傳說，不校。 </h3><h3><br></h3><h3>4、浙江臨安（今杭州）昭勛閣 </h3><h3>具體位置現(xiàn)已不可尋。宋理宗寶慶二年，圖功臣神像于昭勛閣：趙普、曹彬、薛居正、石熙載、潘美、李沆、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡、曹瑋、韓琦、曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥、呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張浚、陳康伯、史浩、葛邲、趙汝愚，凡二十四人。今不存。 </h3><h3><br></h3><h3>5、浙江臨安（今杭州）中和堂 </h3><h3>在舊治。原為錢氏武肅王閱禮堂，至和三年郡守孫沔重修，更名中和堂。建炎三年四月壬戌，宋高宗來登斯堂，遠(yuǎn)矚稽山，思夏后之功，俯瞰濤江，懷子胥之烈。御制古詩一首：“六龍轉(zhuǎn)淮海，萬騎臨吳津。王者本無外，駕言蘇遠(yuǎn)民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新。登堂望稽山，懷哉夏禹勤。神功既盛大，后世蒙其仁。愿同越句踐，焦思先吾身。艱難務(wù)遵養(yǎng)，圣賢有屈伸。高風(fēng)動君子，屬意種蠡臣。”因張浚平苗劉之亂建首功，高宗御制《中和堂詩》以賜，以文種、范蠡相喻。</h3> <h3>6、浙江臨安（今杭州）豐樂樓 </h3><h3>在涌金門外(今涌金公園)，乃舊楊和王(楊沂中)之聳翠樓。為臨安第一奢糜酒樓，張定叟兼領(lǐng)庫事，取為官庫。元初毀。 </h3><h3><br></h3><h3>7、浙江金華麗澤書院 </h3><h3>原名麗澤堂，亦稱麗澤書堂，是南宋四大書院之一。著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家呂祖謙（1137-1181）講學(xué)會友之所，設(shè)于宋乾道四年(1168)。因屋前臨二湖，故名麗澤。一說取自《周易》“麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)”之義。宋孝宗乾道、淳熙時，呂祖謙、朱熹、張栻并稱“東南三賢”。 張栻曾應(yīng)邀講習(xí)其間。 </h3><h3><br></h3><h3>8、浙江金華五峰書院 </h3><h3>位于金華市方巖鎮(zhèn)橙麓村壽山坑內(nèi)，含五峰書院、麗澤祠、學(xué)易齋、重樓等建筑，是南宋永康學(xué)派發(fā)祥地，明代王陽明倡道處所。南宋時期，朱熹、呂東萊、陳亮曾講學(xué)其中。淳熙九年（1182）秋，朱熹提舉浙東常平茶鹽舉行荒政巡歷婺州，訪陳亮于五峰。優(yōu)游之余，應(yīng)陳亮之請主講席達(dá)半月之久，四方學(xué)子趨之若鶩，從學(xué)同游者三四百人，頗極一時之盛。光緒《淳安縣志》：“五峰書院，宋黃蛻、徐夢高、徐唐佐、呂人龍讀書于此。張敬夫栻題額，徐廷綬重修。”為省重點文物保護(hù)單位。 </h3><h3><br></h3><h3>9、浙江衢州招慶寺 </h3><h3>又稱烏石寺，位于衢州市龍游縣城北二十五公里橫山鎮(zhèn)大平坂村烏石山上。始建于唐太和元年(827)，因岳飛、張浚、劉光世等曾在此借宿并留下詩文而得以揚名，紹興十六年（1146）張浚解萬壽觀使放連州時曾過龍游招慶寺，張浚有題壁云：“清河張德遠(yuǎn)聽顏師鼓琴而去。”見民國《龍游縣志》。 </h3><h3><br></h3><h3>10、浙江桐廬嚴(yán)子陵釣臺詩碑 </h3><h3>嚴(yán)子陵釣魚臺在桐廬縣距城南15公里的富春山麓。嚴(yán)子陵，名光，字子陵，會稽余姚人，東漢初年隱士。少時曾與劉秀同游學(xué)。劉秀即位后，嚴(yán)子陵不愿出仕，遂更名隱居，“披羊裘釣澤中”。劉秀再三盛禮相邀，授諫議大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。后老死于家，年八十。隆興二年（1164）四月，張浚因符離之潰罷江淮都督府，湯思退降金乞和，張浚求致仕，遂被罷相，判福州。浚辭，改授醴泉觀使。返湘途經(jīng)桐廬富春江嚴(yán)子陵釣魚臺。寫下兩首絕句，后人泐之于碑。碑文:“古木籠煙半鎖空，高臺隱隱翠微中。身安不羨三公貴，寧與漁樵卒歲同。中興自是還明主，訪舊胡為屬老臣。從古風(fēng)云由際會，歸歟聊復(fù)養(yǎng)吾真。紫巖張浚過嚴(yán)子陵釣臺題，隆興甲申五月二十有二日。”此碑明代時被人當(dāng)作井壁，后復(fù)隱。2013年重現(xiàn)于世，但已裂為九塊。粘合后原碑高一米七，寬約一米。并在碑的背面發(fā)現(xiàn)“阮元六過釣臺下”碑文：“嘉慶三年三月四日，學(xué)使者儀征阮元六次過釣臺下，華亭張子白若采、陽湖陸邵聞（耀遹）同來”。 此一本事，阮元所撰《定香亭筆談》里有所勾連：“ 戊午上巳日，過桐江，風(fēng)日清和，江山佳麗，同張子白（若采）、陸邵聞（耀遹）諸友把酒臨江，賦詩終日，掛帆聯(lián)舫，直至嚴(yán)灘釣臺。”“戊午上巳日”，為嘉慶三年三月三日，正是阮元釣臺書碑之前一日。今人陳鵬舉獲桐廬藍(lán)銀坤贈阮碑拓本，欣然題詞曰：“長水高山次第開，撫碑聽取舊驚雷。書生時被功名誤，幾度傷心過釣臺。阮元題碑泐于南宋張浚過嚴(yán)子陵釣臺詩碑之背。此碑明時現(xiàn)于井壁，后復(fù)隱。癸巳重見，碑已裂為九塊。始見阮元之題，且未斷闕。乙未六月見拓。桐廬藍(lán)君銀坤贈一葉，欣然題此。江山人物，神跡寥寥，歷歷可寶之矣。乙未八月于華亭萬憙樓頭。時大雨如注，水木清華，一如阮公之于嚴(yán)灘矣。” </h3><h3><br></h3><h3>11、浙江嚴(yán)州（今建德）麗澤書院 </h3><h3>在古嚴(yán)州府治北門（今建德縣梅城鎮(zhèn)）。乾道六年（1170）嚴(yán)州守臣張敬夫創(chuàng)建。呂祖謙時任嚴(yán)教授，相與講學(xué)。后圯。清康熙時知府吳昌祚在此創(chuàng)建為文淵書院。嘉慶時知府張丙震改文淵書院為雙峰書院，現(xiàn)為嚴(yán)州中學(xué)。</h3> <h3>12、浙江淳安石峽書院 </h3><h3>在原淳安縣城北門外龍山北麓石峽山岙里。因“其地俯臨石峽”而得名。始建于南宋淳熙元年(1174)，曾為宋儒方逢辰講學(xué)著述處。此后幾度興廢。后由詹安興孫子詹儀之繼辦，有堂二:曰知行，曰顏樂；齋四:曰居仁，曰由義，曰復(fù)禮，曰近知。院后為周、程、張、朱四先生祠。宋度宗御賜“石峽書院”匾。1959年新安江水電站蓄水時被淹沒，后在千島湖龍山島上重建。詹儀之，字體仁，浙江桐廬人。紹興二十一年進(jìn)士，生卒年不詳。師從張栻、朱熹。 </h3><h3><br></h3><h3>13、江蘇建康（今南京）</h3><h3>南軒書院 在江寧府(今南京)長干里天禧寺方丈后。南宋孝宗隆興元年（公元1163年），張浚都督江淮諸路軍馬，開府建康，張栻隨父來到建康，游天禧寺，愛寺中竹林清幽深遠(yuǎn)，擇室清掃，題名南軒，在此讀書、講學(xué)。后真德秀(1178-1235)建祠祀之。淳祐三年（1243年）知府杜杲重修，為屋六七楹，拔田百畝，繪張栻畫像于堂前，刻石“張宣公讀書處”，并撰《重修張南軒先生祠堂記》。咸淳四年(1268)，度宗命建康府建南軒書院，祠先儒張栻。知府馬光祖在長干里創(chuàng)建南軒書院，因山建祠堂，有主一堂，極高明樓，求仁、任道、明理、潛心四齋，共九十二間。元時院址屢遷，大德元年(1297)重建于舊地。后圮。《江南通志》卷九十。杜杲《重修張南軒祠堂記》其文如下： </h3><h3><br></h3><h3>人之生有此心，則有此知。堯舜之圣，此心，此知也。夫婦之愚，無以異于堯舜。以天而不以人，則明；以人而不以天，則昏。夫尊賢而賤不肖，好善而惡惡，此人之本心，與生俱生，天地之自然也。比小人慢君子，趨惡而違善，此習(xí)之，而不知人欲之使然也。何以言之 ？匹夫信義行于里闬，蓋有盜賊斂干戈而過其閭者，烈婦毅然而不可奪，世俗固有立祠宇以奉之者。是孰使之？天實為之，人心之于良知也。降周訖孔，至孟氏而道統(tǒng)不傳，天理幾泯，人心日晦。由漢而下，上下之間，莫有任此責(zé)者。至于我宋，尊道重德，已見于削平肇造之初。其后濂溪、二程先生，出而發(fā)圣賢之秘，孟氏始得其傳，道統(tǒng)于是乎有宗。高宗以來，文公朱先生以身任道，開明人心。南軒先生，張氏，文公所敬，二先生相與發(fā)明，以續(xù)周、程之學(xué)。于是道學(xué)之盛，如日之升，如江漢之沛。婦人、孺子聞先生之名，皆知其賢。譬之景星麟鳳，不以為瑞者，妄人也。凡講習(xí)之地，皆有祠宇，崇尚嚴(yán)潔，足以啟人之敬仰，百年之間，儒風(fēng)彬彬，豈無自而然 ？獨金陵天禧寺之側(cè)，有屋六七楹，日“南軒”，實先生講習(xí)之地。想其朝夕思維，參前倚衡天地之運化，圣賢之傳授，講求乎尊君救世之策，發(fā)揮乎垂世立教之序，辟百圣而不違，道萬世而無愧。是軒也，豈容使之荒蕪而不治 ？惜乎歲久，希重道之士，日就傾圮，甚而春時為游晏之所。杲作贅江淮幕，猶扁閉空聞未至，若今之狼藉，心竊念之，告之邑長而莫我聽，近冒閫事，欲因舊而增新之，比至殆不可舉目。于是命工治葺，內(nèi)外整齊，繪先生之像于中，使承學(xué)之士載瞻祠宇。人亡道在，如將見之，興起良知，有躍然不自己者。嗚呼 ！閭有當(dāng)式者，墓有當(dāng)拜者，此軒之當(dāng)新，庸非守邦者之責(zé)，尚冀來者之不忘也。系之辭日“孟氏日遠(yuǎn)，吾道日昏，道之明昏，儒之疵醇。學(xué)焉而疵，韓、董、楊、茍，自時厥后，疵亦靡聞。我宋立極，日義與仁，教學(xué)風(fēng)德，雨太和蒸。薰篤生鉅儒，濂溪、二程，文公、宣公，道鳴中興。伊昔宣公，講學(xué)斯軒，南軒之名，與道俱尊。奚未百年，棟宇摧傾，今我來斯，載瞻載嚬。亟命匠氏，斬然一新，有隆斯堂，鏗鏘其門。像圖惟肖，奠位妥神，遂使先師，不窘寒溫。牢醴時薦，觴豆序陳，豈軒之新，軒存敬存。櫳石琢詞，以告后人。 </h3><h3><br></h3><h3>按：紹興三十一年（1161）十一月，張浚判建康，次年五月，被任命專一措置兩淮事務(wù)兼兩淮及沿江軍馬，全面負(fù)責(zé)江淮防務(wù)，開府治戎。至隆興二年（1164）四月因符離之潰去職。張氏父子在建康生活近三年。 </h3><h3><br></h3><h3>14、江蘇建康（今南京）府學(xué)祠堂 </h3><h3>《景定建康志》載建康府學(xué)祠堂祀先賢二十六人，南軒先生張宣公在大成殿西。丞相張忠獻(xiàn)公在明德堂西。 </h3><h3><br></h3><h3>15、江蘇句容南軒書院</h3> <h3>在江寧府句容移鳳鄉(xiāng)(今邊城鎮(zhèn))。創(chuàng)建于咸淳十年(1274)，后漸廢。明嘉靖十七年(1538年)，重建于縣治北，1570年改為養(yǎng)蒙社學(xué)，后廢。 </h3><h3><br></h3><h3>16、江蘇常州城南書院 </h3><h3>在城南永勝東鄉(xiāng)殷薛，今書院里。乾道七年(1171)郡守晁子健邀張栻赴常州講學(xué)，八月張栻抵常州。淳熙四年(1177)，楊萬里守毗陵，在張栻講學(xué)原址修建書院，請張栻題額，張孝祥書額。明商輅有《留題城南書院》詩曰:“喬木森森殷薛張，西川一脈衍書香。衣冠濟(jì)美昇西卞，節(jié)孝流芳夾山王。何墅何家賢子弟，陸莊陸宅舊門墻。前湟聞?wù)f丁陳古，并有西來翹楚楊。”(《毗陵張氏宗譜》) </h3><h3><br></h3><h3>17、江蘇常州張侍郎祠 </h3><h3>在陽湖昇東鄉(xiāng)殷薛鎮(zhèn)，祀宋吏部侍郎張栻 (《大明一統(tǒng)志》)。知府莫愚修建。 </h3><h3><br></h3><h3>18、江蘇常州多稼亭 </h3><h3>在郡治內(nèi)子城西北隅。宋乾道間，郡守晁子健建，張栻為之記。宣德中重修(《大明一統(tǒng)志》)。 張栻《多稼亭記》全文如下: </h3><h3><br></h3><h3>歲辛卯之八月，予過毗陵。甲寅，郡守嵩山晁伯疆，置酒郡齋。薄暮登城，城有故亭，基下瞰阡陌，方秋稻熟，黃云蔽野，相與徘徊。縱觀已而月色皎然，景氣清凈。伯疆舉觴，屬予曰:“斯亭昔人以多稼，名某假守于此，歲事適登，君候?qū)づR，得以縱容一觴，實天幸也。"將因而茸之，愿為某記。明日將行，又以請且寄聲相趣者三四。予惟念春秋書法，喜雨者有志乎民者也。亭名多稼，豈無意哉。吏于斯者，以睱時登臨，觀稼穡之勤勞，而念民生之不易，其時之不可以奪其力，之不可以不裕而又謹(jǐn)，視其苗之肥瘠時，夫雨陽之節(jié)，以察吾政事之若否，幸而一稔，則又不敢以為已之能。而益思勉其不可以怠者，閔閔然，皇皇然無須臾，而寧于心其庶矣！吁！是春秋之意也！然則伯疆之復(fù)斯亭，豈為游觀者哉！因書以寄。甲寅之集，通判州事吳興葛謙問與焉，伯疆名子健，謙問名剡。 宋乾道七年九月壬申朔，廣漢栻撰。 </h3><h3><br></h3><h3>19、福建福州越王山絕學(xué)寮 </h3><h3>越王山，又稱越山、平山，在城北半蟠郭處，周回數(shù)里，其南曰屏山，一名平山。形若屏扆，障護(hù)城北，故得名。越山南麓有一寺廟——吉祥禪院。吉祥禪院又稱華林寺，為福州名剎，在福建眾多寺院中素負(fù)盛名，有詩稱“城里三山千簇寺，夜來七塔萬枝燈”。乾道三年（1167），太上皇帝宋高宗趙構(gòu)賜御書“越山”、“環(huán)峰”，并刻石于寺。張浚貶謫福州時，寓居寺內(nèi)，曾讀書于此，并將讀書處命名為“絕學(xué)寮”，名臣李綱也曾游覽至此。《閩書》載：絕學(xué)寮在越王山，宋丞相張浚讀書處。 </h3><h3><br></h3><h3>按：張浚先后三次貶居福州，前后凡三年八個月。第一次是紹興四年（1134）三月，張浚受御史中丞辛炳彈劾，罷樞密院事，提舉洞霄宮，居福州。十一月以資政殿學(xué)士提舉萬壽觀兼侍讀。第二次是紹興九年（1139）二月，除資政殿大學(xué)士、知福州闖兼福建安撫大使。九月至閩中，紹興十一年（1141）十一月乞祠寓長沙。第三次是隆興二年（1164）因符離之潰被罷相，乞求致仕，授少師、保信軍節(jié)度使，再次判福州。七月一日起程還長沙。 </h3><h3><br></h3><h3>20、 福建福州環(huán)峰境 </h3><h3>在北庫巷內(nèi)。祀宋丞相魏國公張浚。《三山志》載：環(huán)峰亭，在越王山麓，舊名“四見”，有太守羅畸、劉瑾詩，后更“倚云”。乾道丁亥光宗賜名“環(huán)翠”，仍灑宸翰以賁之。又《閩書》：絕學(xué)寮在越王山，宋丞相張浚讀書處。故今里社猶稱環(huán)翠，而所祀神則魏公也。或曰即絕學(xué)寮址。 </h3><h3>紹興初，丞相張浚謫福州，將游雙峰，夜夢一僧與一金紫人及白袍士來謁，翌日登山堂，見三人容貌如夢中，異之，三人者，樸與觀察使李瓚、雙峰僧懶安，蓋以樸與懶安為禪悅之交，瓚嘗請雙峰寺額，故亦合而祀之也。及浚為帥，游烏石至其祠，嘆樸死節(jié)三百年未有廟額，何以激厲當(dāng)世，乃疏于朝，賜號“剛顯”。郡人鄭昂為記，有曰：“東漢之衰，陳蕃、李固、孔融之徒，相與標(biāo)榜以節(jié)義名世，故雖以曹公之陰賊，終身睥睨漢室不敢取。”<br></h3> <h3>21、福建福州府治 </h3><h3>眉壽堂，在燕堂西，安撫使張浚為其母秦國夫人建。甘棠院，在忠義堂西，會稽亭南；紹興十年，郡守張浚理夢蝶亭故址，新之，為偃蓋亭。府儒學(xué)，紹興中，安撫使張浚位常袞于中。 </h3><h3><br></h3><h3>22、福建福州造船指揮所 </h3><h3>具體位置現(xiàn)已不可尋。紹興十年（1140），張浚奉旨在福州大治海船至千艘。 </h3><h3><br></h3><h3>23、福建福州鰲峰書院 </h3><h3>在福州市鼓樓區(qū)鰲峰坊，今福州教育學(xué)院附屬第二小學(xué)，福州格致中學(xué)旁邊。康熙四十六年(1707年)巡撫張伯行建。康熙五十年(1711年)，御賜“三山養(yǎng)秀”匾。雍正十一年(1733年)，御賜帑金1000兩。乾隆三年(1738年)，御賜帑金1000兩，贈御書“瀾清學(xué)海”匾；乾隆十一年(1746年)御賜《律書淵源》一部。乾隆十五年(1750年)，巡撫潘思榘修講堂；乾隆十七年，巡撫陳宏謀修學(xué)舍。嘉慶二年(1797 年)，浦城縣職員祝乾封、締封，捐充長兄榮封遺產(chǎn)，銀5000兩，租谷1984石4斗，以充膏火；道光二年(1822年)，巡撫葉世倬于崇德齋舊址建考棚10余間，以課諸生。書院大門懸康熙御書“三山養(yǎng)秀”匾，內(nèi)有二十三子祠、崇正講堂、敦復(fù)齋、五子祠（祀周敦頤、程頤、程灝、朱喜為、張栻）、篤行齋、正誼堂、賢王先生祠、張公祠等計125間。院后花園有鑒亭，亭前懸乾隆御書匾“瀾清學(xué)海”。院里還有藏書樓1座，上層陳列大書櫥二三十個，貯藏御賜各種法帖，置經(jīng)史子集若干櫥。二十三子祠祀宋儒游廣平等5人和明儒蔡虛齋、胡文定等18人。光緒三十一年(1905年)科舉廢止，書院改為“校士館”，后又改為福建法政學(xué)堂。辛亥光復(fù)時學(xué)堂毀于火，書院原有設(shè)置，除一座假山外，蕩然無存。2010 年福州市政出資修復(fù)。 </h3><h3><br></h3><h3>24、江西宜春南軒書院 </h3><h3>位于江西宜春。又名東湖書院。宋端平三年(1236)袁州知州彭芳創(chuàng)建于東湖濱。祀張栻(號南軒)故名。有講堂、藏書閣、舊觀閣、宣公祠、東西廂房等。淳祐三年知州程公許重修，建藏書閣，請胡安之主講。元至元元年(1335)總管趙烈祖增建游樂堂、廉堂、讓堂、休亭、清暑亭、園庵等。虞集為之記。趙文嘗任山長。元代中期毀于水。 </h3><h3><br></h3><h3>按：張栻、張枃均曾知袁州（今宜春）。乾道七年（1171）六月，因與丞相虞允文意見相左，張栻出知袁州。未到任。淳熙五年至淳熙六年（1178－1179）張枃知袁州。淳熙五年八月，張栻在離開桂林赴江陵任途中，曾至袁州與弟張枃相會，并為袁州新建州學(xué)撰記。 </h3><h3><br></h3><h3>25、江西宜春隱齋 </h3><h3>淳熙五年（1178）正月，郡守張枃建，朱熹有《寄題宜春使君定叟張兄隱齋》答之詩。 其詩曰: “大專槃萬生，異體實同氣。云胡分彼己，直以私自蔽。君家桂林伯，德學(xué)妙一世。閉戶不忘憂，纓冠矧行義。眷言介弟賢，四益謹(jǐn)先畀。千里各分符，一心同盡瘁。遠(yuǎn)題齋戶冊，來表棲息地。系述寫心胸，俯仰資惕厲。陽嘉既滌蕩，陰慝失封閉。介然彼苛癢，嚇若我黥劓。拊摩極哀恫，征取敢常藝。戰(zhàn)兢一日力，洋溢四封被。君看物我間，隱顯豈殊致。愿反振民功，更懋根本計。” </h3><h3><br></h3><h3>26、江西宜春三先生祠 </h3><h3>淳熙五年(1178)十月，郡守張枃建，祀周濂溪、二程兄弟。朱熹撰《袁州州學(xué)三先生祠記》。 宜春張枃所建故跡另有州學(xué)大成殿、稽古閣、介亭、四益堂等。張栻曾為其弟撰《四益箴》，其文如下： </h3><h3><br></h3><h3>先君晚歲嘗大書四言以詔枃弟曰：無益之言，勿聽；無益之事，勿為；無益之文，勿觀；無益之友，勿親。枃受而藏之惟謹(jǐn)。先君既沒之九年，則以請于某曰：伏自惟念大懼無以承先君之意。既以四益名堂，愿兄追述其義，將列之坐右，朝夕儆戒，以庶幾乎萬一，某奉書而泣，退而為箴以告之：若古有訓(xùn)，聽德惟聰。聞過以改，聞善以從。匪是之聞，則為無益。謟言溺心，奸言敗德。嗟哉勿忘，敬共朝夕。卓爾有定，聽斯不惑。朝夕之間，何莫非事。事所當(dāng)事，是為君子。惟欲之動，則亂于為。營營何益，擾擾孰知。止之有道，當(dāng)收放心。曷喻其工，履薄臨深。異說害道，我則弗邇。浮文妨實，我則弗貴。而況未俗，骫論俚辭。當(dāng)絕于前，勿亂于思。潛心圣賢，博考載籍。聞見之多，于以蓄德。大倫惟五，友居其一。我觀昔人，敬戒無斁。以狎而比，以順而同，德惟日喪，友亦曷終。必端爾心，忠信是親。神之聽之，終和且平。</h3><h3><br></h3><h3> 27、江西萍鄉(xiāng)金鰲書院 </h3><h3>位于江西萍鄉(xiāng)城南金鰲洲上。金鰲洲舊名金魚，以其形似鰲，故改名金鰲。明萬歷年間，知縣陸世績建占鰲閣于洲上，祀奉文昌帝君。清康熙四十八年(1709)，知縣賀邦楨重建。乾隆二十一年(1756)，知縣沈延標(biāo)改建成書院，取名“金鰲”，有占鰲堂、講堂、敬業(yè)、樂群二齋等。四十七年，胥繩武任知縣，重建院舍，改占鰲閣為冠山閣，懸“學(xué)釣鰲手”匾，本《孟子》“觀為海者難為水”之意，改講堂為“觀水堂”，又建六賢祠，祀周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張栻、胡安之等人，置東西三十六舍。道光六年(1826)，被洪水沖毀，十三年(1833)邑士文運隆獨力捐資修建，講堂、學(xué)舍，煥然如舊。歐陽鶴鳴、劉茂和、黃家駿曾任山長。自后興學(xué)不斷，清末改為學(xué)堂，民國間改名萍鄉(xiāng)中學(xué)，至今弦歌不斷。清代胥繩武題六賢祠聯(lián)：“五姓六賢，師友也，兄弟也；千年一脈，俎豆之，馨香之。” </h3><h3><br></h3><h3>28、江西余干冠山題匾 </h3><h3>在冠山乘風(fēng)亭。隆興二年(1164)四月，因符離之潰，張浚被罷江淮督都府，因湯思退降金乞和，乞求致仕，遂罷相判福州。固辭，改授醴泉觀使。七月一日還長沙，行至余干得疾，寄居于趙氏養(yǎng)正堂。王十朋來探，游東山嶺、干越亭、五彩山等名勝，并于冠山乘風(fēng)亭題“吳楚冠冕”四字。八月二十八薨。手書付二子曰：“吾嘗相國家，不能恢復(fù)中原，雪祖宗之恥，即死，不當(dāng)葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。” （朱子《張魏公行狀》） </h3><h3><br></h3><h3>29、湖北荊州曲江樓 </h3><h3>曲江樓俗名南門樓。此樓之東，古有一樓，唐右相張九齡貶任荊州長史時，常于樓上，南望大江，置酒賦詩。九齡，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。名望冠于一時，人稱曲江公。淳熙間，張栻知江陵府，嘗登樓懷古，仰慕九齡，遂重建斯樓，并更名曲江樓。后樓毀，即以今南門樓名曲江樓。城樓為民國時改建。單檐歇山頂，建筑平面長15米，寬10米。淳熙六年正月，朱熹應(yīng)張栻之請撰《曲江樓記》。其文如下： </h3><h3><br></h3><h3>廣漢張侯敬夫守荊州之明年，歲豐人和，幕府無事。顧常病其學(xué)門之外，即阻高墉，無以宣暢郁湮，導(dǎo)迎清曠。乃直其南鑿門通道，以臨白河，而取旁近廢門舊額以榜之，且為樓觀以表其上。敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌，一目千里；而西陵諸山，空濛晻靄，又皆隱見出沒于云空煙水之外。敬夫于是顧而嘆曰：“此亦曲江公所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。至其傷時感事，寤嘆隱憂，則其心未嘗一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之終不行也。嗚呼，悲夫！”乃書其扁曰“曲江之樓”，而以書來屬予記之。時予方守南康，疾病侵陵，求去不獲。讀敬夫之書，而知茲樓之勝，思得一與敬夫相從游于其上，瞻眺江山，覽觀形制，按楚漢以來成敗興亡之效，而考其所以然者；然后舉酒相屬，以詠張公之詩，而想見其人于千載之上，庶有以慰夙心者。顧乃千里相望，邈不可得，則又未嘗不矯首西悲而喟然發(fā)嘆也。抑嘗思之：張公遠(yuǎn)矣，其一時之事，雖唐之治亂所以分者，顧亦何預(yù)于后之人？而讀其書者，未嘗不為之掩卷太息也。是則是非邪正之實，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以雖曠百世而相感，使人憂悲愉佚勃然于胸中，恍若親見其人而真聞其語者，是豈有古今彼此之間，而亦孰使之然哉？《詩》曰：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”登此樓者，于此亦可以反諸身，而自得之矣。予于此樓，既未得往寓目焉，無以寫其山川風(fēng)景、朝暮四時之變，如范公之書岳陽，獨次第敬夫本語，而附以予之所感者如此。后有君子，得以覽觀焉。淳熙己亥十有一月己巳日南至。</h3> <h3>30、湖北武昌黃鶴樓 </h3><h3>在武漢長江南岸的武昌蛇山之巔。乾道七年（1171）六月，因與丞相虞允文意見相左，張栻出知袁州。毗陵郡守晁子健請其赴常州講學(xué)，八月抵毗。十二月游鄂渚后還長沙。在武昌張栻曾登郡城南樓，步黃鶴故址，并撰《黃鶴樓說》，其文如下： </h3><h3><br></h3><h3>予過武昌，登郡城南樓，步黃鶴故址，覽觀山川，慨然有感。蓋黃鶴名樓，以山得名也。黃鶴之山，逶迤起伏，橫亙郡城，屬于江滸，見于前人文字間。若浦若磯，亦皆以山名也。而唐《圖經(jīng)》，何自而為怪說，謂費文偉仙去，駕鶴來憩于此。閻伯理《記》中乃實其事。而或者又引梁任防所記，謂駕鶴之賓，乃荀叔偉所遇，非文偉也。此因黃鶴之名，而世之喜事者，妄為之說。后來者既不之察，又從而并緣增飾之。樓旁有石照亭，不知何妄男子，題詩窗間，遽相傳日：“此唐仙人呂洞賓所書也。”文人才士又為之夸大其事。而蘇子瞻亦載馮當(dāng)世之說，有羽衣著屐之詩。嗟乎!寧有是理哉?甚矣，世俗之好怪也!雖縉紳大夫之賢者，有不免焉。此無他，不明理之故也。使其知始終消息之故，有無虛實，皆究其所以然，則豈得而惑之哉!而世之惑者往往曰：“天地之間，其何所不有!是或有之，未可知也。”為是說者，其病不可復(fù)藥。蓋既置之茫昧，恍惚或有或無之域，則不復(fù)致思以窮其有無之實，其惑終身而已矣!予嘗愛漢儒之言曰：“明于天地之性者；不可惑以神怪；知萬物之情者，不可罔以非類。”斯言必有所授，非漢之儒者所能自言也。嗟乎，異端之惑人，蓋有盛烈于斯類者!斯固不足深辨。予獨有感以警吾黨之士，庶幾知窮理之為要，而窮理則有道，蓋不可以不講也。 </h3><h3><br></h3><h3>31、湖北荊門市蒙泉 </h3><h3>位于荊門市象山風(fēng)景區(qū)東麓。張栻知江陵時與理學(xué)家劉清之（1134-1190）游蒙泉，題詩曰：“奇葩鎮(zhèn)作黃金色，倒影深涵秋翠堆”。劉清之作《蒙泉行呈張敬夫》詩和曰：“更有金蓮?fù)氯祝瑲v歷星在銀潢中。” </h3><h3><br></h3><h3>32、陜西漢中張虞祠 </h3><h3>在府治（今南鄭縣），宋嘉定間，丁焴帥興元建，祀張浚、虞允文二相，魏了翁作記。《明一統(tǒng)志》卷三十四。 </h3><h3><br></h3><h3>按：建炎二年（1128）六月，因與丞相黃潛善意見相左，張浚出知興元府（今漢中），后被高宗留任為禮部侍郎。三年四月，平苗劉兵變，張浚建首功，宋高宗欲相張浚，浚以晚進(jìn)不敢當(dāng)。謂高宗曰中興當(dāng)以關(guān)陜始，請身任陜蜀事。詔除川陜宣撫處置使，置幕府于秦川（即興元府）。十月抵興元府，至紹興四年（1134）三月去職居福州，張浚一直在川北和陜南負(fù)責(zé)防務(wù)。</h3> <h3>33、湖南益陽五賢祠 </h3><h3>在益陽縣學(xué)西北，元縣尹李忠建，以祀屈原、諸葛亮、張詠、張栻、胡寅。李賢《明一統(tǒng)志》卷六十三。 </h3><h3><br></h3><h3>34、湖南益陽小廬山 </h3><h3>亦稱碧云峰，在益陽縣南六十里滄水鋪鎮(zhèn)。舊名青修山，上有香爐峯、瀑布泉，以其類九江匡廬山因名(《明一統(tǒng)志》)。山上有清修寺，始建于漢375年。張栻曾筑小廬精舍講學(xué)于此，朱熹亦曾至此。《湖廣通志》卷七十九《古跡志》益陽縣條載：“小廬精舍在小廬山，宋張栻讀書處。”張栻有《題益陽清修寺》二首，其一“峰勢香爐直，溪流峽水潺。居然一蘭若，喚作小廬山。”其二“老木千崖表，孤亭萬竹間。明朝問征路，回首白云閑。”張栻另有《益陽南境松杉夾道郁然父老相傳忠定張公(張詠)為邑》詩一首：“夾道松杉半老蒼，前賢余澤未應(yīng)忘。君看直干連云起，豈但當(dāng)年蔽芾棠。” </h3><h3><br></h3><h3>35、湖南安化張節(jié)婦墓 </h3><h3>在安化縣東五里孳把嶺，張浚曾加封筑表曰“安化節(jié)婦之墓”(《湖南通志》卷九十八)。 </h3><h3><br></h3><h3>36、湖南安化梅城張氏宗祠 </h3><h3>位于安化縣梅城鎮(zhèn)，為張栻七世孫張萬全公后裔合族宗祠。始建于康熙二十五年（1686），陶澍（1779－1839）曾為宗祠撰聯(lián)：“雅范重明端，試言曲江相公，何等風(fēng)度；名賢傳道脈，緬維南軒夫子，的是儒宗。”見《陶澍全集 7 詩集 對聯(lián)》。目前祠堂破敗不堪。</h3> <h3>37、四川成都三先生祠堂 </h3><h3>在今石室中學(xué)。宋嘉定三年（1210）三月度正（1166-1235）知成都府華陽縣，受吳獵的委托，在成都府學(xué)漢文翁石室精舍處建“三先生祠堂”，祀周敦頤、程顥、程頤三先生，并配祠朱熹、張栻。度正作《祭府學(xué)三賢文》。 </h3><h3><br></h3><h3>38、四川成都大益書院 </h3><h3>在成都府城東北，明正德十三年（1518年）提學(xué)王廷相創(chuàng)建，嘉靖三年(1524)巡撫許廷光增修，巡撫范永鸞等置學(xué)田于雙流，歲收租谷460余石。十三年(1534)巡撫熊爵等重修，左布政使陸深有記。萬歷五年(1577)張居正議毀天下書院，遂毀。十五年提學(xué)郭子章改建為大儒祠，知府耿定力有記。后廢。祭祀人物眾多，程朱理學(xué)人物有周敦頤、二程、尹焞、張栻、魏了翁等。</h3> <h3>39、四川閬中錦屏?xí)?</h3><h3>在閬中府治西南。明嘉靖四年(1525)知縣張思聰建，內(nèi)設(shè)三賢祠、尊經(jīng)閣，祀朱熹、張栻、黃裳三先生，陳宗虞有《三賢祠記》。萬歷、天啟時均重修，邑人中丞徐紹吉有記。明末毀。清康熙二十六年(1687)學(xué)使周燦重建，尋又廢。乾隆十六年(1751)觀察使周琬重修。二十三年知府莊學(xué)和移建于城東北隅古治平園舊址。計有講堂、廳堂、齋舍等共24間。嘉慶六年(1801)署知縣李天培遷回城內(nèi)原址。二十四年川北道黎學(xué)錦以其處為會府，將書院遷至城外莊學(xué)和移建處。置學(xué)田多處，收租銀550余兩供費用。現(xiàn)為東風(fēng)中學(xué)。 </h3><h3><br></h3><h3>40、四川閬中三相堂石刻 </h3><h3>在閬中城南臺星巖，即陳堯叟兄弟讀書之處，張浚刻“三相堂”三字。北宋初，閬中陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨昆弟三人一進(jìn)士兩狀元，兩宰相一節(jié)度。陳摶嘗謂陳省華（陳堯叟之父）曰:“君三子皆當(dāng)將相”故名。淳熈十五年（1188）太守吳昭夫重建，改名為將相堂。張浚曾作《閬中陳堯叟兄弟讀書堂》詩曰：“三相當(dāng)年鎮(zhèn)廟堂，江山草木亦増光。一時主宰權(quán)衡重，千古人間姓字香。”見李賢《明一統(tǒng)志》卷六十八。 </h3><h3><br></h3><h3>41、四川閬中義烈祠 </h3><h3>在閬中城內(nèi)，紹興間張浚建，祀陜州刺史李彥仙(1095-1130)，久廢。</h3><h3><br></h3><h3>按：紹興元年（1131）三月，因富平之?dāng)。瑥埧Ｉ鲜璐铮t免。退屯閬中。是年，迎太夫人計氏來軍中奉養(yǎng)，夫人宇文氏亦隨往。紹興三年（1133）冬，張栻降生于閬中。至紹興四年（1134）三月，張浚受御史中丞辛炳彈劾。罷樞密院事，提舉洞霄宮，居福州。張氏在閬中居住時間凡三年整。</h3><h3><br></h3><h3>摘自張滿意《綿竹張氏故跡考述》</h3>
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