涼山彝族田野調查隨筆（2）：爾布什哈館長

阿福

爾布什哈館長 爾布什哈館長 在高大而稀疏的樹林中拾階而上，看到樹根邊三五只旁若無人的猴子彼此嬉戲，覺得有意思，便駐足給猴兒們拍起照來。及至想到來瀘山的目的，才轉身繼續往上走。當年斯茲伍各在這座山上有一間避暑的石屋，在那里可俯視美麗的邛海及水邊的蔣介石官邸。他的次女斯茲伍佳，衛兵稱她為二小姐，常上山來給腸胃不佳的父親熬南瓜粥吃。 我不是來找那間石屋的，偌大一座山，偌久的老房子，怕是找到了也沒人給你作證。我要去的是半山腰的彝族奴隸博物館，去找館長爾布什哈先生。爾布的父親，是著名的斯補慕理土司，其漢名為嶺光電。據我所知，斯茲伍各最后十年是在雅安及成都度過的，嶺光電跟他在雅安青衣江邊喝茶，在成都三洞橋吃鰱魚，彼此交誼深厚。 到了博物館，不巧館長正在開會，于是待在樹蔭下耐心等候，等了兩個多鐘頭。幸好手里有相機，拍了身旁的樹葉和花苞。那樹葉的肥厚，感覺肉肉的，且呈淡褐色，以前沒見過，或是不曾注意到。那金黃的花苞長長的更為奇特，形狀像彝族年輕武士頭上的“祖提”，我們漢人稱它為英雄結。 有西裝革履的頻頻走來，卻過盡千帆皆不是。及至一位穿T恤的著布鞋的拿鑰匙開館長室的門，才確定他就是我要找的爾布什哈先生。爾布請我坐，聽我講，打算用最短的時間來判定我是不是一個無端騷擾他人的社會騙子。我講到我要寫的斯茲伍各早年入川軍第八師當連長，師長為陳洪范，營長為鄧秀廷，且劉文輝也在那里當過營長及團長；又講到俄國貴族后裔顧彼得在他所著的《彝人首領》中詳細描寫了慕理土司和他的私立斯補邊民小學，而介紹顧彼得認識慕理土司的人是羊仁安。聽到這里，爾布館長起身給我沏茶，一面講羊仁安、鄧秀廷、孫子汶在西昌羊公館一同干掉蔣如珍時，他父親在西昌讀小學，當日就在隔壁屋里，動手前還給那幫彝人伙計拿槍發槍呢。 孫子汶是斯茲伍各的漢名。他的曾祖的父親馬林，又稱馬龍，是漢源松坪土千戶土司，清道光十三年發難，背叛朝廷，為果勇侯楊芳剿殺并滅族。馬林的三個兒子，當年在逃亡途中更名為孫忠、孫忠禮、孫忠義，暗中接納他們的是同家支的甘洛斯茲土司。他們的隱姓埋名，延續了一百余年，直至民國時期。他們自稱木武斯茲，“木武”是從天而降的意思，即來路不明。孫子汶是孫忠的重孫，他對任何來認親的彝人都盛情款待，但不會給人家作肯定或否定的答復。孫子汶對辛亥革命的滅清是歡欣鼓舞且踴躍投身其間的，因而對滅清的孫文孫中山格外尊崇，起漢名為孫子文，取字仿，改“文”為“汶”是后來的事；建于1935年的禮州孫家大院，便雅稱為汶廬。 爾布館長跟我講，孫子汶出生后，是煖帶密土千戶土司給他起的名，要他跟土司家的繼承人，彝名為斯茲烏果的嶺鎮榮同名同姓，以便迷惑被彝人稱之為略茨的各式神鬼，降低略茨偷襲單傳土司的風險；至于“烏果”與“伍各”的不同，是漢譯紛亂所致。 孫子汶的父輩及兄長，都是土司家的武官，且輩份比土司大。飽讀彝漢經書的嶺鎮榮為軍閥李梓材無端羈押，于1918年含恨死去。臨死前將他的兒子，才六七歲的嶺邦正，托付給孫子汶的長兄孫奎武（譜名孫紹緒）。到了1955年，末代斯茲土司嶺邦正，為時任涼山軍政委員會主席、云南省副省長的彝人將軍張沖請下山，在雅安竟摘了身上的瓦拉鋪在地上，給斯茲伍各行跪拜禮，令在場的人全莫名其妙。 言談中爾布館長對我有質疑。他認為虛構的思維跟寫實的思維難以轉換，偏偏我就是一個寫小說搞虛構的。他講有個中央臺介紹過來的軍旅小說作家，寫頭一年紅一方面軍吃光了草地上的草，第二年紅四方面軍過草地就沒得草吃，只好吃皮帶。“古詩講‘離離原上草，一歲一枯榮’，哪里第二年就沒得草了？”他對寫小說的不信任，是溢于言表的。 學術界都知道，彝族文化的早期研究，是繞不開斯補土司嶺光電的。如今我已讀完他出版于1943年的《倮情述論》，極認同當年他講黑彝白彝同源的觀點。也讀了爾布館長的多篇論文，且折服于他對安寧河地區火葬、火葬墓、土葬墓變遷的精當分析。因此，我對這對父子在彝學上的嚴謹態度，是有所感覺的。 幸好爾布對我的質疑并不固執，見我提及張篤倫、賀國光、劉文輝及李仕安等人的言談行事，就滔滔不絕地講起他的所聞所知。聊得暢快時，便拉一下折疊椅，縮短他與我的物理距離，并不時朝我發兩聲“喔，喔”的認可表示，明白我對他濃重的四川口音有準確無誤的理解。他身材高大粗壯，性情溫和寬厚，看上去像一位樂于助人的莊稼漢。 到了中午，爾布請我吃飯，兩個人在林中的花太陽底下，就著水泥臺板，吃博物館的工作餐，一面繼續講孫子汶的事。講到四川軍閥，竟講到軍閥人性的一面，講“放下槍就是好兄弟”的一個個例子。他嫌我吃得少，只吃了他的五分之一。講他是困難時期給餓壞了，補了三十來年還在補。 臨別時，爾布答應給我找來李仕安老人在成都的電話號碼，講老人今年一百零三歲了，仍一頓喝三兩白酒。多虧這個電話號碼，后來我竟如愿采訪到這位彝族老壽星，聽他講他跟孫子汶的那些事，一氣講了兩個鐘頭呢。 涼山彝族博物館樹陰下的工作餐彝學論文

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