綿竹張浚張栻遺跡

南樵山人張栻研究

<h3>作者張滿意</h3> <h3>綿竹是一代名相張浚和儒學大師張栻的家鄉。綿竹張氏是當地名門望族，張氏家族在綿竹大地留下了豐富的歷史文化遺產。 </h3><h3><br></h3><h3>1、張栻故居據元代張養浩《紫巖書院記》記載南軒先生故居在紫云巖。紫云巖亦稱紫云山，張浚因此號紫巖。紫云巖無為山原有方讀書臺遺址，據《綿竹縣志》載相傳為張栻讀書處。1986年該村社員在此在現石俑一個、石馬一個、石牛一個。參見寧志奇《南軒故里史跡考述》（《天府新論》1992年第2期，簡稱寧文）。 </h3><h3><br></h3><h3>2、園通堂在九龍無為山走馬坪處，為張栻祖母秦國夫人計氏靜養之所，遺址今已不存。參見寧文。 </h3><h3><br></h3><h3>3、進德堂在城南郊（今南軒中學處）。宋孝宗淳熙年間（1174-1189）為紀念張浚而建。宋時邑教諭楊師魯有記載于縣志，現已不存。參見寧文。</h3><h3><br></h3><h3> 4、敬夫堂在進德堂之側，奉祀張栻而建，清代改為南軒祠。參見寧文。 5、三賢堂在今小西街公安局。宋淳祐時邑令鮮于大年建，祀楊元素、宇文中允和張浚，今不存。參見寧文。 </h3><h3><br></h3><h3>6、懷古樓位于城南慶中街。明隆慶初建，祀諸葛瞻和張浚父子。今已不存。參見寧文。 </h3><h3><br></h3><h3>7、桂香亭據《綿竹縣志》記載相傳為張栻所建，亭側有張栻手植桂樹六株，在《南軒文集》中尚有南軒木樨詩一首。據有關學者考證，為南軒隨父奔祖母計氏喪回綿竹時在祥符寺側建亭植桂樹以作紀念。原亭久圯，1991年重修，省書法協會主席李半黎題寫匾名，在今人民公園內。參見寧文。</h3> <h3>8、紫巖書院紫巖書院，位于四川綿竹城北紫云山張栻讀書堂遺址，綿竹市文物保護單位。元仁宗延祐三年（1316）光祿大夫四川平章政事趙世延捐俸修建，西臺提舉彭參董其事，地二十畝，屋二百余楹，張養浩撰記。明永樂初侍郎黃某奉命遷建于城東穿月波井之側，即紫巖先生張魏公讀書處。嘉靖十五年(1536)重修，蜀人給事中彭汝實撰記。后傾圮。萬歷元年(1573)知縣趙時騰重修，邑人舉人國子監助教楊淮為記。明末學舍碑石毀于兵火。清康熙四十八年(1709)知縣尹漸逵捐俸重建于縣署側。旋毀圮。雍正十二年(1734)知縣徐鴻烈重修。乾隆二年(1737)知縣安洪德改建院門，直通文廟，易其名曰“景宣”，以張栻謚“宣”之故也。十年，知縣吳一璜移建于靈寶觀，改名“晉熙”，因縣舊為晉熙郡之故。嘉慶十年(1805)邑舉人皮繡黻稟請，知縣李霖捐銀100兩，仍建于邑東紫巖先生讀書舊址。工未竣，諸生借川主廟就讀，并改名月波書院。二十三年舉人羅瑩璋等續成。道光五年(1825)知縣楊上容易“月波”為“紫巖”，十二年知府許復科重加修補。光緒八年(1882)知縣莊裕筠、山長楊聰等增修。光緒三十年(1904)改為高等小學堂。三十三年知縣田明理，校長黃尚毅改為縣立中學堂。現為綿竹中學。校內古跡有月波井、止止亭、回瀾塔、湖橋、岳飛《送張紫巖先生北伐碑》、張浚塑像等。止止亭是北宋嘉祐年間進士宇文之邵所建，他曾任文州曲水縣知縣。與張浚、楊繪并稱為綿竹宋代三賢，四十歲時辭去官回到綿竹隱居治學，自號止止，筑亭曰“止止亭”。原址亭不可存，今日看到的“止止亭”是后人為紀念他于民國年間重建的。亭名由綿竹文化名人張昌文先生書寫。湖橋是南宋紹定四年（1231）綿竹知縣宇文西叔峒為崇祀張浚、張栻父子而建。原址不在紫巖書院內，為后人移建“止止亭”時移建于此。回瀾塔，始建于元朝，原名文峰塔，又名同慶閻，毀于明朝末年，清同治四年（1865）重建，共十三層，高27米，墻厚約1米。據碑文記載，同治四年，因馬尾河洪水泛濫，波濤洶涌，民間傳說是龍王爺興妖作怪，于是將塔名更改為回瀾塔。書院門口的回瀾大道亦根據此塔命名。5.12地震時，回瀾塔屹立不倒，唯塔尖被摔斷，現已修復。張養浩《敕賜成都紫巖書院記》全文如下： </h3><h3><br></h3><h3> 綿竹，廣漢屬邑。北違邑二十里，為岷山之麓，隆然復起者，為紫云巖，南宋南軒先生張宣公栻故居也。余皆蕪廢，惟讀書堂遺址在焉。今光祿大夫行四川省平章政事趙公世延察判云南憲司，時秩滿過蜀，偕同官郝如淵將起廢以為書院，其讀書堂則沿之為祠，以奉先生之像，而未遑也。后公為憲使四川，復申其義，所屬遂捐奉以先，且曰：“里賢所居，存今僅此，不有以昭其遺烈，公論謂何？”于是若吏、若士民，欣助說從，合力以相厥役。乃命邑尹任某首創先圣燕居堂及先生之祠。功甫集，公改官西臺。會四川儒學提舉彭參嗣至，而公拜御史中丞，縣縣焉若負未庚（逮），亟走書行省及為憲司者，俾竟其事，提舉彭參乃身任之。經始于延祐丙辰秋，潰（告）成于成戊午之春，地以畝計者二十。屋以楹計者二百有奇。齋、序、堂、室、庫、庾、皰、湢，凡學所需靡不具。其先圣燕居堂，配以顏、曾、思、孟，西向列坐，應圖合禮。其制度精祥，規模宏敞，皆蜀所未有。臺臣圖之以聞，詔賜額曰：“紫巖書院”。公喜其完（宏），過以語仆，并命記之。向以掾屬，嘗佐公于臺于省，誼若叵辭。于戲！夫事固有世所通忽，識者不敢后，人為不切，大賢君子謂與世教有所關，是殆難與囿于淺近者言也。蓋自圣人道微，士多忘己所守，以規榮寵，以趨時好。所以浮學日熾，正教日冥，而真儒之用遂不復見于世，逮宋周、程諸公起，向之郁者以白，棼者以理，迷者知所歸。又傳而至晦庵朱文公熹，東萊呂太史祖謙及是邑南軒先生，則斯文益章，而圣賢絕學始有以繩其前矣。按先生履歷詳見《宋史》，大抵公之教人，則使先明義利，蓋義與利，堯、桀所從分，于焉灼然，則圣門可跡矣。其立朝，則慕諸葛武候之大公無我，蓋其時國事方殷，時相素無恢復天下才，故公每慨然于此，則其平昔自任可知已。夫甘棠由邵伯所憩，人猶不忍翦敗，矧鄉先生所嘗含休育德之所，烏可不為增飾也哉？大抵物之隱顯有時，其成也有候。是學也微，先生之居則不興。先生之居微，平章趙公之力則不能復。趙公之力微，國家崇尚斯則亦不能致。彼如是之懿然，則事之相契，豈偶然哉！雖然走齊產也，自筮仕紀其行半天下，獨于全蜀雖聞山川人物之勝，恒以未獲一寓目為恨。顧今乃獲托名大賢書院中，則又公之波及我者也。公字子敬，累任臺閣有聲，觀其孜孜于學，則余者可慨見云。（《全文元》卷七七三張養浩五、張養浩《張文忠公文集》卷一四、張銑、張而昌《張氏通譜》卷六） </h3><h3><br></h3><h3>趙世延（1260～1336），字子敬，四川成都人。其先雍古族(又名永古特族)人。累官中書參知政事，與虞集等纂修《皇朝經世大典》，封魯國公，卒謚文忠。《元史》有傳。 </h3><h3><br></h3><h3>張養浩（1270-1329），字希孟，號云莊，山東濟南人。歷任縣尹、監察御史、禮部尚書。以直言敢諫著稱。卒贈濱國公，謚文忠。著有《歸田類稿》等。《元史》有傳。彭汝實，字子充，嘉定州人，生卒年不詳。明正德十六年（1521）進士。授南京吏科給事中，時稱“嘉定四諫”。著有《南中奏議》、《六詔記聞》等。《明史》有傳。 </h3><h3><br></h3><h3>黃尚毅（1869-1938），字仲笙，綿竹人，授業于楊聰、楊銳，光緒二十年（1894）舉人，1902年畢業于京師大學堂優級師范，曾任省議員、川東省視學，一生致力于教育事業，著有《綿竹縣志》、《北川縣志》、《坦翁集》、《己已集》、《文廟通考補遺》等。</h3> <h3>9、南軒祠(南軒書院) 據綿竹文管會寧志奇先生考證，綿竹有南軒祠共三處。 </h3><h3><br></h3><h3>其一、城南南軒祠，又稱張宣公祠。清咸豐三年（1853）知縣呂華賓損資在進德堂和敬夫堂遺址新建。占地14300平米，建筑面積2600平米，假山曲池、環境幽美，即今南軒中學校址。宣公樓主體建筑尚存。城南郊另有南軒洗墨池，清道光24年（1844）建祀公樓，歇山式重檐三開間，殿內塑南軒先生像，并在樓上存放《南軒文集》即洗墨池本。今遺址尚存。5.12大地震，南軒祠損壞嚴重，目前已修葺一新，并于祠內設南軒書院，供展覽用。</h3> <h3>其二、土門鄉（黃泥壩謝家庵）南軒祠。位于三箭水以南，臥云庵以北。清乾隆二年（1738）知縣安德洪創建，黃明府撰《創修南軒先生書院于鳳凰山下碑記》。時有故民張千仞絕田八十余畝，族中爭訟不休，安洪德將其斷屬景賢書院（即紫巖書院）和南軒書院。另有城西西義鄉（今西南鄉）黃泥壩謝家庵為妖道包占，民眾訟訴于庭，數十年未果，洪德聞知，下令驅其妖，散其徒，將十六畝田產劃歸南軒書院，擴充軒祠，尋其后裔，掌管祠宇諸事。乾隆六十年知縣楊學光，光緒三十年知縣伍生輝又先后增建，原有祀田28畝，今已不存。 </h3><h3><br></h3><h3>其三、漢旺柏林壩南軒祠。清光緒十九年（1893）知縣李蓮生在柏林右側建宣公祠，有祀田64畝，今已不存。按：據黃明府《創修南軒先生書院于鳳凰山下碑記》（光緒二年張銑、張而昌《張氏通譜》卷六）載，除以三處外，還有一處南軒書院在城東月波井，疑即紫巖書院。</h3> <h3>10、三賢祠在漢州，具體位置不詳，祀程頤、程灝和張栻。見百度百科，疑即寧文所載三賢堂。</h3> <h3>11、張氏祖墓張咸及夫人計氏墓。</h3><h3>位于綿竹城北十公里漢旺鎮柏林壩。始建于北宋微宗大觀二年（1108），紹興二十五年（1155）計氏去世擴建。淳熙十三年（1186），裔孫張枃、張然、張兼等重修。明嘉靖三年（1524）四川巡按劉黻(字伯繡，號岳亭，衡陽人)返湘時途經寧鄉，得知知縣胡明善因舊制修復寧鄉張浚父子墓及祠堂，回蜀后親詣墓址勘察，籌資重修，增植柏樹，并于墓前置碑二、石俑四，石馬二，石獅、象各一，歲時春秋祭祀，以表忠賢，內閣首輔楊廷和撰《宋丞相魏國張公父子祠堂碑記》。之后清朝光緒十九年(1893)、1980年、1996年多次重修，迄今保存完好。現為綿竹市重點文物保護單位。1980年漢旺鎮政府將墓園興建為柏林公園，公園占地六百余畝，其中水域約400畝，據國民六年統計園內原有古柏532 株，由于歷年盜伐，現損失比較嚴重。園區內除張栻祖父張咸、祖母計氏墓外還有祖父張咸《宋賢良張公碑》、曾祖武都居士張紘墓志銘、紫巖張氏世系碑、岳飛《送紫巖張先生北伐碑》、張氏宗祠等遺跡。2008年汶川大地震，部分遺跡損壞嚴重。</h3> <h3>除柏林墓園外，綿竹還有多處張氏家族墓葬。包括張紘墓、張椿墓、張梲墓、張櫟墓、張然墓、張庶墓等。 </h3><h3><br></h3><h3>張紘墓位于綿竹西南鄉瓦廟子側，是與其妻趙氏的合葬墓。民國二十五年時，黃尚毅曾在此立碑，上書“冀國公張紘之墓”。民國二十六年，當地農民發現墓穴崩塌，墓室建筑宏麗，墓被發現后，縣人即加封閉，僅將墓志銘一方交縣教育館保存。現已不存，唯存拓片。現翻刻于柏林公園。民國《綿竹縣志》載“宋張紘墓，在縣北二十五里柔遠里，即今漢旺鄉之柏林壩”未知何據。</h3> <h3>張梲墓據縣志載位于縣北十五里武都鄉。張梲為張栻從兄，父張注、祖張鈞，曾祖張絢為張紘胞弟。今已不存。 </h3><h3><br></h3><h3>張椿墓位于縣北二十里永祚鄉。張椿為張栻堂兄，父張濩，祖張鉞，與張栻同為張纮曾孫。張椿幼孤，由張栻祖母計氏撫養成人。后以叔父張滉致仕恩補將仕郎，乾道八年(1172)卒，其年十月葬于此。 </h3><h3>張櫟墓，在綿竹城北，其左有白云庵、白夫人墓附焉。張櫟為張栻同輩兄弟。張然墓位于綿竹普潤鄉(今漢汪旺鎮柏林村)，清末為當地人發掘，得墓志一方。張然為張椿之子，曾官資陽知縣，1186年曾參與重修柏林壩祖墓。 </h3><h3>張庶墓，在綿竹普潤鄉，是與其夫人趙氏合葬墓。張庶為張浚之兄張澥之孫，父張杓。夫妻隔日卒，慶元六年(1200)二月葬于此。 </h3><h3><br></h3><h3>11、宋丞相魏國張公父子祠堂碑位在漢旺鄉袁家橋側，明大學士楊廷和撰。碑文800余字，據碑文記敘曾建專祠四楹，其右側為南軒書院，地址在今柏林壩。原碑已不存。參見寧文。 </h3><h3><br></h3><h3>12、宋大儒張宣公南軒夫子故里碑原碑位于城南，清乾隆時邑令安德洪題，今已不存。參見寧文。 </h3><h3><br></h3><h3>13、岳飛送紫巖張先生北伐碑</h3> <h3>原碑寬1.11米，高2.25米，明隆慶五年邑令陶弼按岳飛故里湯陰詩碑翻刻，立于綿竹精忠觀正殿后竹亭中，后因石碑年久風化，后人用棗木板翻刻立于正殿岳飛神像右側。原碑現已不存。綿竹文管所尚存拓片。另柏林公園和綿竹中學內存的《送紫巖張先生北伐碑》是據拓片翻刻。 </h3><h3><br></h3><h3>據筆者了解，目前全國各地現存岳飛《送紫巖張先生北伐碑》不下五處，分別介紹如下：</h3> <h3>朱仙鎮岳飛廟為全國四大岳廟(杭州、湯陰、朱仙鎮、武昌)之一。上碑刻于明正德年間（1505-1521），字跡蒼勁奔放，非常珍貴。</h3> <h3>湯陰岳飛廟，始建年代不詳。明景泰元年(1450）重建以來，歷代屢有修茸和擴建。現為全國重點文物保護單位。廟內現存碑刻共計三百多方，原碑已毀，現碑據拓片翻刻。杭州岳飛墓廟位于杭州市棲霞嶺南麓，始建于南宋嘉定十四年（1221），經過歷朝歷代，保存較為完好。現為全國重點文物保護單位。現存歷代碑刻128塊。《送紫巖張先生北伐碑》刻于弘治十四年（1501），鎮守太監麥秀重修墓廟，立于東廡。</h3> <h3>銀川立《送紫巖張先生北伐碑》最早可追溯到萬歷三十四年（1606），寧夏總兵簫如蕙在城東北隅建岳武穆廟，立岳飛詩詞碑，以忠義激勵將士。后圯。清光緒十二年（1887）寧夏觀察使徐錫祺重建岳王廟，修復此碑并撰碑記。民國二十二年（1933）置于省政府門東，一九五四年移于中山公園，厥后毀于浩劫。一九九三年銀川市政府據拓片重立中山公園之內。 </h3><h3><br></h3><h3>另外據網上資料介紹，在徐州銅山區呂梁風景區亦有一塊《送紫巖張先生北伐碑》。碑高2米，寬0.8 米，碑的右下端有兩行小字：“嘉靖乙未（1535）員外郎張鏜重勒；萬歷丁丑（1577）主事陳邦彥重立。”筆者沒有搜索到相關圖片及拓片。</h3> <h3>摘自張滿意《綿竹張氏故跡考述》</h3>

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