探路香爐峰，問道北武當(dāng)

呂梁胡文凱

北武當(dāng)山皇帝廟-金頂穿越記 寫在前面的話：2019年4月13日穿越此線未果，于12月1日再次起程，經(jīng)歷了云海霧凇奇觀，終打通這條百轉(zhuǎn)千回之路，特游記記之。 引子 道長指著枝頭的一顆嫩芽，問弟子：“你能否掐斷它？”弟子說當(dāng)然可以?！澳隳芊衿嗾脴涞哪垩磕?？”道長進(jìn)一步問。弟子說，當(dāng)然可以，把這棵樹砍掉就是了?！暗隳芷噙@個(gè)春天的嫩芽嗎？”假如你的心是一個(gè)明媚的春天，是一座春天的花園，誰又能掐斷你內(nèi)心夢想和希望的嫩芽呢？ 或許是“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”，佛教之于國人的影響可謂強(qiáng)大，我曾數(shù)次“朝臺”，去感受濃濃的佛教氛圍。但對于家門口的本土“道”，卻少有問詢，那些年堅(jiān)持晨練，路過鳳山天貞觀時(shí)總能邂逅白須飄飄的老道長，但也不曾向他請教一凡。周末應(yīng)“逍遙行”戶外群主車?yán)蠋熤?，?jì)劃開辟一條從皇帝廟到金頂?shù)木€路，正好借此機(jī)會(huì)問道，于是欣然前往。說起逍遙行這個(gè)群名，其實(shí)就與“道”很有淵源。莊子有名篇《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”。莊子追求的精神上的物我兩忘、自由自在的精神在這篇巨著里得到了很好的詮釋。其實(shí)每個(gè)驢友心中住著不只一頭驢，還有鯤，還有鵬。有驢的執(zhí)著頑強(qiáng)，也應(yīng)有鯤鵬的寬廣博大。 說起北武當(dāng)山，人們首先想起的就是北武當(dāng)山景區(qū)，景區(qū)內(nèi)最高點(diǎn)為金頂，建有真武大殿。但北武當(dāng)山的最高峰卻為香爐峰，海拔2230米，足足比金頂高了三百米，但不屬景區(qū)范圍，罕有人至。我們的行程規(guī)劃大致為皇帝廟—九龍廟—香爐峰—天門—金頂—松泉村。參加活動(dòng)的一十四人皆戶外精英(順便夸了下自己，有點(diǎn)臉紅）。早八點(diǎn)，到達(dá)徒步起點(diǎn)皇帝廟，遺址僅剩一面磚墻。原供奉的是后趙皇帝石勒，羯族人，五胡亂華中五胡之一，史書記載乃殺人成性的惡魔，但在離石這一帶卻有良好的口碑。千秋功罪，留給專家評說吧，我只管問道。剛要進(jìn)溝，天上就下起了小雨，這可苦了部分未帶雨衣的驢友，有幾人只好返回購置雨衣，再從終點(diǎn)處出必，以期中途會(huì)師。溝里了小路鋪滿了黃沙，想必是起到防火隔離作用。淋著蒙蒙細(xì)雨，呼吸著充滿負(fù)氧離子的的空氣，腳踏在細(xì)細(xì)的黃沙上，閉上眼睛去感受，只要心中有景，那里都是馬爾代夫！進(jìn)入道回溝，雖然仍如冬日一般肅殺，但厚厚的冰層下還是傳來了潺潺流水聲，水是生命的源泉，利養(yǎng)萬物而于世無爭，從石縫中，從腐壤里滲出，即使呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)仍無比的接近于高尚。古語曰：上善若水，水善利萬物而不爭。這也是道家的一種處世原則和態(tài)度吧。自然有其自身規(guī)律，有生就有死，這棵樹雖然看起來挺拔粗壯，卻深受疾瘤折磨，或許它會(huì)掙扎著挺過這一關(guān)，重發(fā)生機(jī)，或就此枯干。但有一點(diǎn)肯定的是，它終將會(huì)倒下，化為塵土。我們能做的就是順其自然。無為而治，這也是老子思想核心要義。當(dāng)初也僅僅是跌落石縫中的一粒種子，但經(jīng)日月滋養(yǎng)，破繭而出，長成參天大樹，終有力量將此巨石撐作兩半，通過自己的努力改變了自然的形態(tài)。體現(xiàn)的是人定勝天的思想，或許更多的有莊子的影子。從道回溝轉(zhuǎn)而向上攀登，早不再有水的聲音，不知什么時(shí)候雨也停了，經(jīng)連續(xù)拔高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一株迎客松伸出了它的臂膀迎接我們這群造訪者，九龍廟到了，不知古人為何費(fèi)如何大周折在此建廟，想必是一風(fēng)水寶地，并一定會(huì)有一個(gè)動(dòng)人的傳說吧。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暗，遠(yuǎn)處云霧繚繞，并隨風(fēng)向著九龍廟奔來。四周從林茂密，貌似無路可行。何必急著趕路，行到水窮處，坐看云起時(shí)，遇見了就不要錯(cuò)過。遙想當(dāng)年也曾有道士在此修仙，有如此美景相伴，夫復(fù)何求！由此想起一個(gè)故事，莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！蔽覀冊趺茨苤佬扌械牡朗渴强鞓返哪?，修行堅(jiān)守的那份清苦，又有幾人能做的到?如果是我也未必做的到，因此不要總是以自己的眼光去看待他人，“己所不欲，勿施于人”。借著風(fēng)力，現(xiàn)亂云飛渡的場景。此時(shí)此地，登高望遠(yuǎn)，感覺天地與我共生，萬物與我為一胸中有丘壑，眼里存山河 <div>兩側(cè)皆是懸崖，一面石壁擋道?？此茻o路可尋。唯有迎難而上！從九龍廟到香爐峰的路上布滿荊棘、巨石，走的異常艱辛，無任何捷徑。九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。</div> 徒步必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一步一個(gè)腳印，才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。終于在中午一點(diǎn)，登頂香爐峰，山頂建一森林防火瞭望塔。人困馬乏，白開水太谷餅，我的戶外“套餐”，還未用餐完畢，風(fēng)云突變，天雷滾滾！頂峰極易遭雷擊，于是迅速下撤，伴隨著撤退的步伐，漫天飛舞的雪花如約而至。一方面為看到四月雪而欣喜，另一方面又為下一步行程暗自擔(dān)憂。心情一半是海水一半是火焰。不一會(huì)兒，地面便全部覆蓋了一層白雪，剛剛露出腦袋的小草也浸泡在冰雪中，能不能挺過這一關(guān)，得看造化了。老子曾說過“天地不仁，以萬物為芻狗”。儒家講天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展。物競天擇，適者生存。北武當(dāng)山與呂梁其他山相比，不同之處在于是一座石頭山，石頭山自然少不了奇石。而那些歷經(jīng)歲月洗禮的石頭，因?yàn)橄忍斓姆A賦好，也因?yàn)楹髞淼墓Ψ蛏睿陀辛艘环N混合的氣質(zhì)，既別致形象，又不顯張揚(yáng)，由于常年接受雨水的沖刷，陽光的炙烤，使得這些石頭在美不勝收中，又有了緘默深沉的氣度，不管有人無人欣賞，它們?nèi)绯?，一直在這里守候。  樹林越來越密集，隊(duì)伍也拉的很長，雖然樹木擋得了人的身影，但擋不住聲音的傳播，彼此都前呼后應(yīng)著。踏過布滿苔蘚的石頭，想起了白居易的一首詩：空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上。正是最生動(dòng)的寫照。從香爐峰到金頂毫無路徑可尋，但自己選擇的“道”，哭著也要走完，在情緒低迷之際，忽然眼前一亮，一座造型別致的“天門”映入眼簾。驢行打卡之地，合影一張，前后左右探究一番，其形成原因百思不得其解。張家界天門洞是典型的石灰?guī)r，受水的侵蝕，逐漸穿透山體而形成著名的天門洞，但此處應(yīng)該是沉積巖而非石灰?guī)r。此處遠(yuǎn)古應(yīng)該是海洋，姑且認(rèn)為是水退去后沖涮掉泥土形成的吧。等到可以望見北武當(dāng)山道觀建筑群時(shí)，時(shí)間已經(jīng)到了下午五點(diǎn)，期待與另一隊(duì)人馬的會(huì)師場景沒有出現(xiàn)。本想金頂之上向上師討教何為“道可道，非常道；名可名，非常名”，但現(xiàn)實(shí)迫使我們必須立即下山，行程計(jì)劃可以調(diào)整，安全永遠(yuǎn)放第一位，經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的跋涉，順利出山！回家的路上我在想，自己找的道在哪里?，好像已經(jīng)有了答案，順應(yīng)自然，不刻意，不強(qiáng)求，這就是道家第一原則：“道法自然”。寒暑交替，秋盡冬來，小雪初霽，又一次整起背包，完成未了心愿，此次人馬甚眾，竟有二十人之多。從成世番開始拔高，經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)，抵達(dá)天門再次合影留念，對比兩次照片。在變與不變間，恍惚間已經(jīng)過了八個(gè)月！才觀天門奇觀，又遇玉樹瓊枝。霧凇我們俗稱冰掛。是由于霧中無數(shù)零攝氏度以下而尚未結(jié)冰的霧滴隨風(fēng)在樹枝等物體上不斷積聚凍粘的結(jié)果，表現(xiàn)為白色不透明的粒狀結(jié)構(gòu)沉積物。冰封時(shí)節(jié)，草木凋零，萬物失去生機(jī)，而瓊枝玉葉的遼東櫟（俗稱菜樹，可生木耳）、銀菊怒放的青松千姿百態(tài)，讓人目不暇接，流連忘返。霧凇來時(shí)“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；霧凇去時(shí)“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，真正的說來就來，說走就走，一派天地使者的凜凜之氣。霧凇性情如此，今日得見此景之人自然陶醉其中，我曾數(shù)次雪后前往西華鎮(zhèn)卻難覓芳蹤。今日在此能夠見到霧凇真是一件令人興奮難抑的事情。霧凇完全是大自然的杰作，天地間的造化，需要溫度、濕度、風(fēng)力、風(fēng)向等諸多條件適宜、合理匹配時(shí)才能生成，而這些條件是任何人工都無法完成的。道家有言“天地之道，極則反，盈則損”當(dāng)一切都那么恰到好處時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)奇景。水墨丹青的圖畫順著山脊行走，正好處于海拔1500--1800米的灌木叢帶，走的異常艱辛。一會(huì)又到無路之處，何去何從，老子曾言：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。但魯迅先生也曾說過，世上本沒有路，走的人多了，于是便有了路。既然探路，就要有敢為天下先的勇氣。往上爬就對了！ “山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，在荊棘、巨石、懸崖間騰挪，后隊(duì)人馬跟隨前隊(duì)人馬的腳印，在迷茫、疲憊中前行，過了一山又一山，此時(shí)意志是消沉的。甚至都不再拿出相機(jī)拍照，陜北有酸曲“石頭上長樹扎不下根，隔玻璃親嘴急死個(gè)人，看來在石頭上長樹真的不容易！路還沒有走完，心中唯有焦急！當(dāng)遠(yuǎn)處的山壁變成淡紅色時(shí)，我才意識到黃昏來了，望著黃昏，感受黃昏，讓我憂郁的心一次次在夕陽下放開，天漸漸暗淡下去，寒意迎面撲來。 落日的余輝懶洋洋的爬過山頂；暖暖地照在金頂之上的真武大殿，一切是那么的靜謐，暮色已經(jīng)模糊起來了，堆滿著晚霞的天空，也漸漸平淡下來，唯有白雪在夕陽的映襯下顯得晶瑩透亮。我轉(zhuǎn)過身看了一下山的另一頭，那是太陽再次升起是地方啊，明天的太陽是否會(huì)記得今天的輝煌。 終于踏上了鐵索橋，意味著我們已經(jīng)進(jìn)入了景區(qū)，雪后濕滑、地形不熟，我們不占天時(shí)地利，但因?yàn)橛幸恢F(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)，不逞強(qiáng)，善協(xié)作。我們有人和！黃昏，我走過鼓樓，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娘L(fēng)鈴，任晚風(fēng)掀起，雖然聽不出什么曲調(diào)，但保不準(zhǔn)演譯的是漢唐的詩賦，宋元的詞曲！殘陽被殘?jiān)麓媪耍S昏消失在無盡的黑暗中。月兒高掛，夜色覆地，凄凄慘摻戚戚的情感，順著燈光拾階而下，道長一再叮囑下山要小心！身已處修行地，卻無暇再跟道長問道了。為抄近路盡快趕到松泉村，我和車?yán)蠋煛⒑Ｆ饺擞帚@進(jìn)森林中摸索下山的路，一直很喜歡黑夜行走。我知道有許多奇怪的事情，只會(huì)在看不見的夜里發(fā)生，只是這次實(shí)在無暇讓思緒到處飄浮，集中精力快速前行。明月松間照、清泉石上流，或許正是千年前的一位古人，夜間也是在這一片松林里行走，有感而發(fā)，才將此地取名松泉村吧！柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人，終于在晚七點(diǎn)四十，抵達(dá)了終點(diǎn)松泉村。一路上問道、思道，那么道是什么？有的人說學(xué)道是一種智慧，有的人說悟道是一種人生態(tài)度，沒有人能夠準(zhǔn)確給道定義?！暗婪堑?，非常道”或許一旦定義說它是什么，其實(shí)已經(jīng)概括不了它不是什么了 <div>尾聲：玄門道家的世間何為最珍貴？</div>弟子答已失去和未得到。 道長不語。 經(jīng)數(shù)載，滄桑巨變。 道長再問之，答曰世間最珍貴的莫過于正擁有！

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