重溫醫(yī)圣張仲景行醫(yī)風范 <p>醫(yī)道精微，不容淺嘗者問津；學貴沉淺，不容浮躁者涉獵。也就是說，學習與實踐張仲景學術思想和精華，切忌淺嘗和浮躁。讓我們繼往開來，求真務實，與時俱進，為我國中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，為弘揚張仲景學術高貴精神，增強大衛(wèi)生觀念和大健康理念，“一切為了人民健康”作出應有的貢獻。</p><p> ——題記</p> <h3>張仲景，東漢末年著名醫(yī)學家，被后人尊稱為醫(yī)圣，南陽五圣之一。<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>人物簡介
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶）人，中國東漢偉大的醫(yī)學家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經典，元朝明朝以后被奉為“醫(yī)圣”，甚至有廟供奉香火。張仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然長逝，享年69歲。他生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了堅實基礎。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫(yī)學思想體系，對于后世醫(yī)學的發(fā)展起到了巨大的推動作用。<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3>張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后人研習中醫(yī)必備的經典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床醫(yī)生的高度重視。<br></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>他從小嗜好醫(yī)學，“博通群書，潛樂道術。”</h3><h3>他是處在動亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽和紹興疫情嚴重，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲哀和凄涼的慘景，張仲景目擊心痛。<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>據(jù)載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒雜病論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生。奉《傷寒雜病論》為醫(yī)經（唐宋以后分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫(yī)必讀的經典著作。
當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫(yī)生。張仲景為了學習醫(yī)學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學知識和醫(yī)術，毫無保留地傳授給他，而張仲景盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術，精于伯祖”。此乃青出于藍而勝于藍。<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3>他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫(yī)學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫(yī)學獨具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，張仲景的著作遠播海外，在世界醫(yī)學界享有盛譽。從晉朝至今，中外學者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家，這在世界史上亦屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫(yī)，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經千載更光輝”。
張仲景故里位于南陽郡涅陽人(今河南省南陽鄧州市穰東鎮(zhèn))，民眾自發(fā)地前來南陽醫(yī)圣祠紀念、拜謁。南陽民間祭拜張仲景自漢代延續(xù)至今，“瞻仰醫(yī)圣”、“疊紙求醫(yī)”、“摸羊頭”、“接圣水”等是群眾主要祭祀活動內容，這一民俗活動將持續(xù)3天。醫(yī)圣張仲景祭祀活動已入選河南省首批非物質文化遺產名錄。<br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>為人醫(yī)風學風</h3><h3>張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學習。他在序文中說：“孔子曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。”張仲景引用孔子語錄，在于說明自己不是天才，只能靠刻苦努力學習來獲得知識。他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫(yī)學，請允許他扎扎實實地按照孔子的話去做，因為醫(yī)學沒有止境，必須終身堅持學習，活到老，學到老。
張仲景還為后人樹立了淳樸無華、勤懇踏實的學風。《傷寒雜病論》著述風格樸實簡練，毫無浮辭空論，對后世中醫(yī)著作影響甚大。他診病和學習時遇到一絲一毫的疑問，即“考校以求驗”，絕不放過，一定要弄清楚是怎么回事。
張仲景的醫(yī)學理論對中國古代醫(yī)學的發(fā)展和人民的健康做出了巨大的貢獻，而且對東南亞各國的影響也很大。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術和醫(yī)德，稱他為“醫(yī)圣”。在河南省南陽還為他修建了“醫(yī)圣祠”。解放后，翻修了“醫(yī)圣祠”，并修建了“張仲景紀念館”，以紀念這位奠定中國中醫(yī)診療學基礎的醫(yī)學家。<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3>主要作品
《傷寒雜病論》（已經散佚，中醫(yī)四大經典著作之一）《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應用于醫(yī)療實踐的專書，是我國醫(yī)學史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著。《傷寒雜病論》的貢獻，首先在于發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種癥狀，根據(jù)病邪入侵經絡、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其它舊病）等情況，加以綜合分析，尋找發(fā)病的規(guī)律，以便確定不同情況下的治療原則。
1、《<span style="line-height: 1.8;">傷寒論》，晉代太醫(yī)王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成。</span></h3><h3>2、《金匱要略》，宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機會發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡，將關于雜病的部分整理成冊，更名為《金匱要略》刊行于世。<br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3>主要影響</h3><h3>有關張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。在南陽市有醫(yī)圣祠，是紀念張仲景的地方。
張仲景治療傷寒熱病，有獨特的功效，其用藥的要點在于精，簡，直中病情（與現(xiàn)代某些中醫(yī)，用西醫(yī)的思維方式與邏輯來看病截然不同）一舉成名為后世中醫(yī)從醫(yī)的楷模和學習的典范。
是中醫(yī)界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書，又稱《仲景傷寒論》。它確立了中醫(yī)學重要的理論支柱—辨證論治的思想，在中醫(yī)學發(fā)展過程中，實屬“點睛之筆”。
張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著作當中體現(xiàn)出來的“辨證論治”的重要醫(yī)學思想，可以說，它的出現(xiàn)對后世中醫(yī)學發(fā)展起到了絕對的主宰作用。使用寒涼藥物治療熱性病，是中醫(yī)的“正治法”；而使用溫熱的藥物治療，就屬于“反治法”。但是這兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的，相同的癥狀，不同的治療方法，如何區(qū)別和選擇呢？就是要辨證。不僅僅是表面的癥狀，還要通過多方面的診斷（望聞問切四診）和醫(yī)生的分析（辨證分析）得出證候特點，才能處方。這種“透過現(xiàn)象看本質”的診斷方法，就是張先師著名的“辨證論治”觀點。這種理論的形成，正是建立在精深的醫(yī)理和嚴密的辨證分析的基礎上的，它徹底地否定了僅憑癥狀來判斷疾病性質和治療方法的主觀診斷法，也就確立了中醫(yī)的又一重要支柱理論——“辨證論治”的原則，奠定了后世中藥臨床醫(yī)學的理論基礎。<br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>張仲景與吃餃子</h3><h3>張仲景在長沙做官，在告老還鄉(xiāng)退休的時候，正趕上那年冬天，寒風刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心里十分難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經聞名天下，所以很多人上門求醫(yī)。張仲景有求必應，整天都很忙碌，可雖然上門求醫(yī)的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經過研究，他研制了一個可以御寒的食療方子，叫“祛寒嬌耳湯”。
他叫徒弟在南陽東關的一個空地搭了個棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒嬌耳湯”。
祛寒嬌耳湯當初其實就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋，用原湯再將包好餡料的面皮煮熟。
面皮包好后，樣子象耳朵，又因為功效是為了防止耳朵凍爛，所以張仲景給它取名叫“嬌耳”。
張仲景讓徒弟給每個窮人一碗湯，2個“嬌耳”，人們吃了“嬌耳”，喝了湯，渾身發(fā)暖，兩耳生熱，再也沒人把耳朵凍傷了。
當初張仲景在長沙任職的時候，平時經常為老百姓看病，很受群眾的愛戴。退休以后，長沙的百姓每年都派代表到家鄉(xiāng)去看望。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>俗話說，醫(yī)不治己。張仲景也是人，不是神。
有一年，張仲景病了，他自己也知道，生命的燈油就要燒干了。
長沙來看望他的人說，長沙有一個風水很好的地方，想讓張仲景百年之后在那里安身，可南陽的人不干了，雙方就爭吵起來。
張仲景說：“吃過長沙水，不忘長沙父老情；生于南陽地，不忘家鄉(xiāng)養(yǎng)育恩。我死以后，你們就抬著我的棺材從南陽往長沙走，靈繩在哪個地方斷了，就把我埋葬在哪里好了。”
在那一年的冬天，張仲景病故駕鶴西去。壽終的那天正好是冬至。
當送葬的隊伍走到當年張仲景為大家舍“祛寒嬌耳湯”的地方的時候，棺繩忽然斷了。
大家按照張仲景的遺托，就地打墓、下棺、填墳。兩地的百姓你一挑、我一擔，川流不息，把張仲景的墳壘得大大的，還在墳前為他修了一座廟，這就是現(xiàn)在的醫(yī)圣祠。
張仲景是在冬至這天去世的，又是在冬至這天為大家奉獻“祛寒嬌耳湯”的，為了紀念他，從此大家在冬至這天都要包一頓餃子吃，并且都說，冬至這天吃了餃子，冬天耳朵就不會凍了。
“祛寒嬌耳湯”很少有人吃了，但經過歲月的沖刷，大家在冬至這天吃餃子的習俗流傳了下來。并且餃子的種類和形狀也有了很大改進，有中國人的地方就有餃子，餃子也成了闔家團圓的代表食品，但張仲景的名字卻很少有人提到了。<br></h3><h3>今天恰逢冬至，我把這個文章推到首篇，以飧讀者并致謝！</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>張仲景的墓葬于南陽（今河南省南陽市），仲景墓現(xiàn)存完好，成為了人們拜謁的地方。<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3>堂的來歷</h3><h3>張仲景在任長沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來求醫(yī)。他一反封建官吏的官老爺作風，對前來求醫(yī)者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。開始他是在處理完公務之后，在后堂或自己家中給人治病；后來由于前來治病者越來越多，使他接應不暇，于是他干脆把診所搬到了長沙大堂，公開坐堂應診，首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例，他的這一舉動，被傳為千古佳話。
后來，人民為了紀念張仲景，便把坐在藥店內治病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)”。這些醫(yī)生也把自己開設的藥店取名為“××堂藥店”，這就是中醫(yī)藥店稱“堂”的來歷。<br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>醫(yī)圣祠</h3><h3>醫(yī)圣祠，位于中國歷史文化名城、河南省第三大城市南陽市城東溫涼河畔，它是我國東漢時期偉大的醫(yī)學家、世界醫(yī)史偉人、被人們尊為"醫(yī)圣"的張仲景的墓祠紀念地，是全國重點文物保護單位。醫(yī)圣祠座北朝南，占地約17畝，其始建年代無確考，后經明、清多次擴建。解放后，黨和國家非常重視祖國醫(yī)學文化遺產和文物保護工作，曾多次撥款對醫(yī)圣祠進行修葺。現(xiàn)大門為仿漢建筑，一對子母闕聳立門前，氣勢宏偉，金碧輝煌，闕上的彩繪朱雀傲視藍天，翩翩欲飛，醫(yī)圣祠是一組具有漢代藝術風格的建筑群，博大雄渾，巍峨壯觀。正院有山門、中殿、兩廡；偏院有醫(yī)圣井、醫(yī)圣橋、素問亭等。大門內十米許為張仲景墓。<br></h3> <h3>張仲景故里</h3><h3>位于中原服裝名鎮(zhèn)穰東鎮(zhèn)的張寨村，東南現(xiàn)立高3米，寬0.65米的“醫(yī)圣張仲景故里”碑一通，1993年，穰東鎮(zhèn)政府劃該鎮(zhèn)仲景路東端6600平方米，作為張仲景紀念地。外圍筑1.5米高透景護攔墻，紀念地內建張仲景紀念塔及醫(yī)圣宮。塔為齒形四柱，自下而上，逐漸收斂交合為頂。塔頂有轉盤彩燈兩層，共計塔高30米。塔內聳立10米高的醫(yī)圣漢白玉塑金雕像，醫(yī)圣右手握《傷寒雜病論》，左手持中藥靈芝。像前設敬拜醫(yī)圣臺。醫(yī)圣紀念塔下，建醫(yī)圣宮兩層。一層為地宮，占地300平方米，內設醫(yī)圣：從小立志、茅山求教、研究中草藥、針炙八卦傳統(tǒng)治療、發(fā)明人工灌腸術、發(fā)明人工呼吸術等20尊學習、創(chuàng)作、發(fā)明塑像，宮壁皆繪漢畫圖。醫(yī)圣宮第二層，建筑面積80平方米。內設醫(yī)圣長沙大堂行醫(yī)塑像五尊，晚年著《傷寒雜病論》塑像兩尊。一宮壁記載醫(yī)圣故里簡介及醫(yī)圣宮簡介。宮外圍，三面建仿古式單層仲景醫(yī)院。醫(yī)圣雕像正面一側，設左右石梯，可拾梯而上至宮頂紀念塔，石梯有石柱、石獅、石欄板構成。兩梯下端正中立“醫(yī)圣故里碑”一通。碑高2.5米、碑后筑有香臺。<br></h3> <p>張仲景高尚的醫(yī)德和醫(yī)學上的貢獻， 使他在中國醫(yī)學史上享有殊榮。 漢代以后, 研討傷寒雜病論的論著超過五百家， 張仲景的聲譽遠遠超越了國界。特別是在日本，朝鮮，東南亞一些國家影響很大。今天日本的漢醫(yī)處方和成藥制劑中，大部分仍是張仲景所著。以后的中醫(yī)醫(yī)學院校的學生都以張仲景為楷模，他的精神永遠激勵著后世的醫(yī)學工作者，探索醫(yī)學奧妙和攀登醫(yī)學高峰，傳承千秋萬代為人類造福！</p><p> ——后記</p> <h3>文/慶文轉編</h3><h3>圖/源于網絡</h3><h3>有侵有誤則刪</h3>
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