滄桑家園

鳳凰山人

<h3>　　走進陽江陽東縣雅韶西園村，面對這經歷二百多年滄桑的古村落，一種蒼涼的感懷頓時在我心中油然而生。</h3><h3> </h3><h3> 這座又名西園十八座的古老庭院，如同一本精美而破損的珍貴線裝書，拂去歲月的塵埃，依然散發出獨特的風韻，走進了我的視野。村子坐北朝南，南面是一方長塘，整個村落，宛若一座城池。古村雖然破敗，依然可見四周由旁屋、圍墻與門樓組成的圍合，中有祠堂、水井，是一個與外界隔絕獨立而完整的世界。村落中心部分是分成南北兩排整齊排列的十二棟房屋。見我們困惑，同來的譚飄老先生連忙解釋，這房屋每座三家，北面六棟房屋共十八家為“上十八座”，是先建好的，故被稱為“雅韶十八座”。南邊下六棟是稍后建的，被稱為“下十八座”。果然，我們這才發現村落主體布局如同兩個并排躺倒的“非”字，構成上下七條十分規整的巷道，巷道中，兩排房屋門戶東西相向，每座房屋確實只有三家，而且房間格局完全一致。其實，應該被稱為“十八戶”才名副其實。由于所有的房屋巷道都是南北走向，風水極好，從南邊長塘吹來的風，在巷道中穿拂而過，所以每家每戶都十分透氣。巷道兩邊，是高高聳起呈圓弧狀的山墻，當地人稱為“鑊耳”。年代久遠，有的“鑊耳”已經不復存在，但山墻上龍鳳朝陽的浮雕猶在，依舊生動逼真，以一種炫目的神采無言地述說著昔日繁華。漫步在青磚鋪地的幽幽古巷，看到幾乎一模一樣的屋宇，忽然有一種復雜的情愫，暮靄一般沉重在我心中縈回且揮之不去。因為這里的所有建筑，都曾經是一個牛販子父親為自己子孫們所設計創建的家園，他用農耕時代的父權思想與獨特創意，鑄造了一個古老的家園之夢。</h3><h3> </h3> <h3>　　于是，牛鈴聲不絕如縷。透過歷史的煙霧，我們依稀看見雅韶兩百年前這片曾被稱為“瓦窯”的地方，一個叫譚謂的老人，正趕著牛車朝江城咿呀而來。老人不修邊幅，滿臉滄桑。譚謂有九個兒子，都快到娶親的年齡，沒有房子娶什么親??？老人要為每一個兒子各建造一座同樣的房子，因為他對所有兒子一視同仁并不想偏倚哪一個。譚謂是個稱職的父親，想到自己的兒子們他心中充滿愜意，他放牧著牛群同時也放牧著自己眾多的兒子。他的生意做得很好，據說與他牧牛的豐富經驗有關。他從四面八方收購來的牛群，無論是什么牛，甚至是染上瘟疫的病牛，只要被他精心飼養，再在村前長塘里水浸一下，全都奇跡般地好了，而且變得膘肥體壯，所以他的生意興隆。譚謂有了大筆積蓄，于是購買了一大片土地，開始有了為孩子建房子的夢想。他喜歡自己每一個兒子，他在思想上自由地放牧著他們，他們都非常聽話，崇拜自己的父親，一個個如牛犢子一般健壯，而且忠恕孝悌，知情達理。面對這樣的兒子們，一個做父親的夫復何求？譚謂于是趕著牛車去江城去運木料，對著前面的街市他怡然一笑。他笑那木料行的老板有目無珠，只認衣衫不認人。那天，他去定購九座大屋的木料，買木料的老板見他一身粗布衣衫，滿臉胡須，竟然把他當成鄉下老兒百般奚落。賣木料老板不屑說，你若能一次交齊九座屋的木料款，我則另送九座屋的木料分文不取。譚謂捻須微笑，唯恐對方口說無憑，當即找來他人作證。然后變戲法般從牛車破衣衫中取出一堆白花花的紋銀，擺放在買木料的老板面前，老板雖然悔不當初，但已經覆水難收了。于是，譚謂用牛車運回了能建兩個九座房屋的木料，終于如愿以償地建造了聞名陽江的西園“十八座”，完成了他的家園夢想。</h3> <h3> 譚飄先生是個退休老干部，也是十八座譚姓的后人，所以說起這座古村如數家珍。我相信他說的他先祖買木料得大便宜的神奇故事極有可能是真實的，但我也心存困惑。譚謂顯然是個行事低調絕不露富的商人，否則那個木料行的老板也不會如此輕視于他。譚謂既是個牛販子，生意又做得好，陽江地方不大，木料行的老板不可能不認識他。他對譚謂的輕視也說明了，也許在當時一般人眼里，牛販子沒有什么社會地位，也是發不了什么大財的，竟敢一次買九座房的木料，簡直有點自不量力！那么譚謂建房的巨款是從哪里來的？顯然是另有生財之道。關于譚謂經商的事跡，陽江的相關地方志也沒有任何記載，只有譚氏后人們一些口頭傳說，而這些眾說紛紜的傳說，有一點是一致的，都說譚謂是一個為人精明而頭腦靈活的商人。一個牛販子，創造了一個鄉野家園神話，僅僅為人精明與頭腦靈活是不夠的，一定與他生長的時代環境有關。譚謂生于乾隆盛世，那是一個非同尋常的年代。也許就在牛販子譚謂趕著牛群在泥濘小道上跋涉之時，運送青花瓷器與綾羅綢緞從廣州港來的海上船隊，正揚起風帆正駛過陽江這片后來被稱為“海上絲綢之路”的海面。史料記載，清乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝下詔關閉浙江寧波、福建漳州和江蘇云臺山三地口岸，只保留廣東廣州一地口岸，歷史上稱為“一口通商”時期。而廣州的運載貨物的船隊，全部從位于廣東省西南部的雷州半島的徐聞出海，徐聞是當時海上貿易的出口港。唐《元和郡縣圖志》記載：“漢置左右侯官在徐聞縣南七里，積貨物于此，備其所求以交易有利，故諺曰：欲拔貧，詣徐聞”。陽江，古稱高涼，屬南?？ぁｊ柦圩怨啪褪呛Ｉ辖煌ㄒ?，是海上絲綢之路的一個重要中轉港。按當時的航海技術，從廣州到徐聞至少也要十天到半個月，廣州至徐聞海上航線，陽江是出海船隊的必經之路，也是補充給養的補給港和貨物中轉的中轉港，這無疑給陽江帶來空前的繁榮。譚謂如此精明的商人不可能無動于衷。他一開始踏上牛販子山道，內心一定非常迷茫。牛鈴聲聲，在瓦窯這一片煙山霧水間飄蕩，他在思考哪里才有生活的希望。抑或有一天，當他驅趕著牛群走過漫長的海岸時，遠處海面縹緲地出現的一角紅帆，如同一簇火苗，才徹底點燃了他的生命之光。這個發現讓這個頭腦精明的鄉野牛販子內心莫名地產生一絲激動，又似乎受到一種啟發。我們從譚氏后人的口頭傳說中也得到驗證：譚謂在做牛販子的同時，也做糧食生意，而且越做越大，越做越好。雖然我們找不到任何史料文字記載，但我們可以推測，譚謂的生意，與當時陽江繁榮的海上貿易肯定有關。在給陽江港浩浩蕩蕩海上船隊運送給養的大軍中，一定有譚謂的牛群與運糧的車隊，這或許不是傳說。</h3><h3> </h3> <h3>　　不管傳說如何，譚謂確實悄悄地發了，牛販子成為一方豪富，他的西園十八座奇跡般地矗立在這片后來被改名為“雅韶”的鄉野里。如今我們走進這座兩百多年前的庭院，雖然它們大都已經頹圮，瓦礫遍地，不再華美，但我們仍然感受到蘊含其中的威嚴氣勢，同時觸摸到一個家族的尊嚴與神秘的力量。</h3><h3> 看著那一座座雕龍畫鳳的“鑊耳”墻，那一間間格局雷同的房屋，我暗自思忖：譚謂為何將每間房屋建造得一模一樣呢？除了向兒子們顯示自己的公平外，還有什么其它用意？后來我終于明白了，譚謂此舉還有“維穩”的意思。一個家族就是一條奔涌的河流，有時候水平如鏡，或許水底有暗流漩渦，這樣的事情，在十八座這樣的家庭并不是沒有發生。據說譚謂有妻有妾，他的正室是個非常厲害的女人，而譚謂又十分懼內。他的那位如夫人始終未被正室接納，一直住在西園十八座附近一個下人們居住的小村里，而正室夫人仍不解氣，還用兇悍的口氣把如夫人稱為“爛人”，把她居住的小村稱為“爛寨”，妻妾不和無疑讓譚謂傷透了腦筋。譚謂有九個兒子，自然不是正室夫人一人所生。如夫人生的兒子肯定不能居住爛寨，因為都是譚家的后代。譚謂要一碗水端平，不能再讓自己的兒子們互生矛盾產生內訌，那將動搖自己家族的根基。所以，在兒子們的面前，譚謂是個公正的父親，他要維護自己的尊嚴，不能讓其中某個兒子對自己暗生怨恨之心?！安换脊?，而患不均”，家和萬事興，譚謂深諳此道。所以，他將每一座房屋格局設計成一個模樣，讓每一個兒子感到平等，對他這個老父親心存感恩之心。譚謂這樣做，顯然還有一個良苦用心，就是讓兒子們永遠團結在自己的身邊，永遠不要分離，與西園十八座血肉相連。因為農耕時代多子多福的文化傳統，兒子們是他一筆更加寶貴的財富。父為子綱，兒子們別無選擇，十八座就是家族的紐帶，把他們永遠維系在一起。西園十八座既是他們繁衍生息之地，也是他們的化外之境。</h3><h3> </h3> <h3>　　十八座那時如同陶淵明筆下的桃花源，是一個獨立而功能齊全的家園，也是譚謂一手打造的家族烏托邦。其實，那座被稱為爛寨的小村與十八座相隔并不遠，可以說是連成一體，是十八座的農場與市場。那里有耕地、糧倉、菜地、魚塘、水井、家畜飼養場，也有碾坊、油坊、豆腐坊，還有數千平方的農貿市場，被稱為“賣魚行”。雖然是一家人，也有集市貿易。兄弟妯娌，各司其職，各取報酬，過著自給自足的生活。然后公平交易，自己家人做自己家人的買賣，倒也童叟無欺其樂融融。十八座其實也是個封閉的世界，這個鄉下莊園高墻綿延環繞，竹樹水塘掩映，與外界雞犬之聲相聞，老死不相往來。據村里族譜介紹，他們的先祖譚謂就是依靠這種隱蔽式的建筑，建立起自己的私密空間，反映了一種對財富以及與財富相聯系的世俗生存的自我設防。這種設防，起因于憂患意識，而終止于封閉心理與生活狀態。譚謂用這種生活方式將子孫們緊密地聯系在一起，形成一股以血緣為聯系的強大家族力量，這種家族力量在農耕時代，足以將一切艱難險阻沖破。但是這種以宗親為中心的家族文化，既是一種被強化的理念與法規，同時也是夢魘與枷鎖，制約著家族每一個人的創造力與進取心。任何人都要按照家族為他們設計好的生活模式，住一模一樣的房子，過各自雷同的生活，婚喪嫁娶，養兒育女，生老病死，一輩子都固守在十八座這座封閉如同古墓的世界中，不斷復制著千篇一律的生命故事。雖有骨肉至親，卻沒有熱血沸騰，就這樣一代代在平庸中讓年華老去，這是一種多么令人沮喪而不能忍受的生活！于是，這種生活方式被十八座的后代子孫所厭惡與背棄也是在所難免。不知從什么時候起，十八座開始重視教育，學而優則仕的圣人教誨，讓這座深宅大院響起了瑯瑯書聲。于是，一代又一代頭腦清醒的譚氏后人，帶著復雜的心情，在父輩們困惑的目光里，義無反顧地走出這座有著銅獸門環的油漆大門，而且一去不再回頭。因為他們比父輩幸運，祠堂嚴厲的族規已經失效，不能再約束他們年輕而不羈的心！外面的世界確實很精彩，他們抱著光宗耀祖與改造世界的雄心，走向更加廣闊的天地。這些年輕的譚氏后人，后來如種子般播灑到四面八方，從此華夏各地安家。他們中英才輩出，如同璀璨的星斗……</h3><h3></h3><h3> </h3> <h3>　　人去樓空，歲月流逝，雅韶顯赫一時的十八座終于成為一座寂寞無聲的廢園。</h3><h3> 現在，這里只有很少的幾家譚氏后人還在居住。順著靜默的幽巷漫步時我在思忖，如果譚謂老先生在天有靈，面對歷經滄桑如今甚至有點凄涼的西園十八座，他會想些什么呢？是幻滅還是欣慰？也許他什么都不想。他既然是個精明世故的商人，就會懂得他的后人，更會破譯他們的心靈密碼。天下沒有不散的宴席，一個古老的家族，如同一株開枝散葉的大樹，歷經兩百多年的風霜雨雪，自然有繁盛與衰落的時候，更何況這里的天地太小，也難以容得下眾多后代子孫。但是有一點是肯定的，這些兒孫不管他們到了哪里，他們的根都扎在這里。雖然他們遍布世界各地，這里依然是他們心中永遠的精神家園。</h3> <h3>　　果然，在西園的大門口，我們看到譚氏后人重建西園大門樓碑記，中有聯語——</h3><h3> </h3><h3> 神州百年滄桑逢盛世，西園青磚紅瓦古風存；</h3><h3> 古建奇觀先祖留圣跡，數典念祖合力鑄輝煌。</h3><h3> </h3><h3> 在大門前，我們還看到一幅醒目的廣告：“明清古韻，尚師人居”。</h3><h3> 古村臨近長塘的一座矮墻上，一株綠蘿伸展著油綠而肥碩的葉子。在一個不被人注意的墻角，我們還看見了一從淡粉色的月季花，在還有些料峭的寒風中輕輕搖曳，給十八座古老的庭院增添了幾許春色與活力。幾個年輕人走過來，譚飄老先生介紹說是西園村委會的干部，其實都是譚氏的后人。他們對我們的到來充滿熱情，用不太標準的普通話，給我們講述十八座的時代變遷，并告訴我們，地方政府對西園十八座十分重視，已經著手保護與開發，在不遠的將來，這座古老的庭院必將有一個巨大的變化。</h3><h3> </h3><h3> 我想，到時我一定還會來的。我將會用我最美好的祝福，獻給這座新生的滄桑家園！</h3><h3> </h3><h3></h3><h3> </h3>

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