【子韜】山水無情亦有情

喜陽陽

<h3>山水無情亦有情</h3><h3>王子韜</h3><h3><br></h3><h3>一篇《邊城》，從一開始就潛藏著一絲難以捉摸的哀傷與凄涼，哀傷與凄涼漸漸的郁積凝結，末了，竟形成了一種莫大的傷感。幾令我淚下。因此，懷著這樣一種難以言說的情感，就《邊城》我無意用正經客套的語言來解釋什么，姑且談談我的雜感。</h3><h3><br></h3><h3>碧溪岨的溪流中，一條渡船日夜往來，似乎時間也就此凝固在這青山綠水間，結出一顆名為“真善美”的果子。這是人性中的善，是每個人內心最深處的貢奉，不曾想在這邊城，它卻被輕而易舉的實現了，著實令我欣喜。然而當我轉頭看向死亡的時候這一切都那么不堪一擊?！笆篱g好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。最后老人真的死去了，俗世的悲歡又在這個“世外桃源”般的境界里重演，曾經清麗動人的山水霎時變得冷冰冰，這似乎是對淳樸、善良的諷刺，然而人性中的善與美卻又不盡其所能地展現出了自己的堅韌。君不見老人在女兒去世后盡心將翠翠撫養長大，順順在兒子尸骨無存時依舊展示出一個山城人的頑強與善良，以及老人對死亡的坦然和自知命不久矣仍為翠翠的婚事而奔走的堅守，從這個角度看，人性似乎又可以超越死亡的?！澳惚M可以把我毀滅，卻不能把我打敗。”邊城萬古不變的山水為一代又一代的子民奏出一曲又一曲凄婉的樂章。</h3><h3><br></h3><h3>山水確乎無情，而山水又包容了人、涵養了人。人長養在風日里，自然多情，移情于山水，則山水盡著我之色彩。人在多情的山水中盡情展露著人性與人道，卻不知人道之外尚有天道。“天地不仁以萬物為芻狗。：人終究不過是造物主手中的一團泥巴。面對不可抗拒的命運，人脆弱如葦草；面對命運制造的一出出巧合，人只有無可奈何。天保死后，老人為了翠翠的愛情仍在想盡辦法，但面對誤解，老人身為善良之人的自尊和沒有碾坊這般的嫁妝的自卑使得他的行為徒然讓誤解變得更深。編完那晚的草鞋，聽完那夜的風雨，老人空留對命運的長恨緩緩歸去。那么翠翠呢？是像無處綁纜的渡船那樣最后不見蹤影，還是像那座白塔那般終究會坍塌？人性抵擋不了命運，愛情恐怕更是如此?？v有田間野外山歌互答、松間月下互訴衷腸，古今中外的愛情悲劇終究逃不過生死兩茫?；蚴翘煅母饕环健６叧悄莻€純真的社會所產生的悲劇更是加劇了其廣泛性與深刻性，這是再有情的山水、再多情的人心也無法消解的。</h3><h3><br></h3><h3>沈從文的文字兼具中國古典語言與西方語言的長處，不濃不淡；而抒情式小說《邊城》以不急不緩的節奏敘述了一個不大不小的故事，從此，中國人的心里悄然出現了一座邊城，與陶淵明的“桃花源”遙相呼應，成了后人魂縈夢繞的地方。然而，和桃花源一樣，在當時那種環境里，邊城不可能真的存在，因此它僅僅代表中國人和全人類人性深處潛藏的人性光輝。沈從文當時寫邊城是為了讓那些為中華民族奮斗的人不要失去對中國的希望，但在今天，“邊城”卻有了不一樣的含義。如今，在在這個商業化的社會，人日益被物質所異化，大多數人僅僅成為勞動市場上被標上價碼的商品，不知道生命的真正價值在何處。而《邊城》則為我們提供了一個人存在于世界、人與人交往、人與自然交通的最好方式。它雖然不如“為愛琉璃三萬頃”的磅礴震撼，不如“小橋流水人家”的精致細膩，卻有它獨特的粗獷與淳樸。它讓人親近自然，卻不是莊子、盧梭那樣的返乎原始，“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”如是而已。</h3><h3><br></h3><h3>無論善惡，面對命運的安排，只是無力；那千年靜默的山水又看過多少悲歡離合，它不說話，只是讓多情的人細細看出它內里的溫柔與寧靜。山水有情，邊城人有情。</h3>

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【子韜】山水無情亦有情

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