齊魯文化行后記（泰山篇）絕不是說走就走的旅行

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<h3>泰山，五岳之首，有別于其它任何高山，它是神。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神。根據(jù)中國古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發(fā)祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項具體職能：新舊相替，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統(tǒng)。</h3><h3>相傳遠古72位帝王到此巡獵祭祀。自秦漢唐宋，至明清，共12位皇帝泰山封禪祭祀，形成泰山獨特的封禪文化。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。<br></h3> <h3>登泰山，首先要進岱廟。岱廟是帝王封禪的地方，廟宇建筑150多間，完全是皇權規(guī)格，氣勢如虹。這里是泰山文物最集中的地方。保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，大量的泰山典籍和道經(jīng)。最為珍貴的是184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。還有虬龍蟠旋的古柏，高貴典雅的亭、臺、樓、閣，更增添了岱廟的莊嚴、雄偉。你需要花上一整天的時間，仔細傾聽一磚一瓦，一葉一木的迷人故事。建議下載口袋導游APP。</h3><h3><br></h3> <h3>民間有種說法，“參拜泰山神，先拜遙參門”。遙參亭是一組獨立的建筑，但與岱廟在內涵上又是統(tǒng)一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統(tǒng)一的建筑風格，不僅在五岳中獨樹一幟，在中國現(xiàn)存古建筑中也是不多見的。</h3> <h3>岱廟坊最引人注目的是它的楹聯(lián)。坊柱南北兩面各一幅，南面為施天裔所題 “竣極于天，贊化體亢生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統(tǒng)宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京？”</h3><h3>兩副楹聯(lián)扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。</h3> <h3>岱廟主殿天貺殿又叫峻極殿，創(chuàng)建于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽)交戰(zhàn)，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰(zhàn)，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統(tǒng)治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的騙局，于同年十月率領群臣，車載“天書”來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為“天貺節(jié)”。笠年，下昭擴建岱廟，又在原泰山神殿的基礎上，建造了天貺殿。大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并稱中國古代三大宮殿式建筑。殿前拍婚紗照似乎是當?shù)厝说臅r尚，不知是為哪般。莫非是期待天下詔書，婚配嫁娶，皆由天定？</h3><h3><br></h3> <h3>偷拍了一張?zhí)熨L殿前拍婚紗照的一對。</h3> <h3>《泰山神啟蹕回鑾圖》是天貺殿里的國寶級文物。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩宏偉場面，表現(xiàn)宋真宗東封泰山時的威嚴和氣勢，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場面；西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態(tài)無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結構嚴謹，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協(xié)調，給人以極高的美學享受。</h3><h3>殿內不允許用閃光燈拍照。好不容易挑了幾張比較清晰的。贊嘆宋代畫風典雅傳神。應該可以匹敵與《清明上河圖》吧？</h3> <h3>殿內沒有燈光，所以照片比較暗。</h3> <h3>岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。</h3> <h3>甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，據(jù)說，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉三圈，然后去摸對面的孤忠柏，凡能摸到的，都是神氣很大的人。</h3><h3>在導游的慫恿下，很多游客繞著這塊石頭，轉啊轉，好像真的一樣。</h3><h3>夢想這么容易實現(xiàn)，還叫什么夢想？</h3> <h3>說是坐在高高的城墻上可以看到泰山。極目遠望，隱約泰山橫臥，仙氣升騰。明天要去拜泰山，我欲何求？</h3><h3>泰山安，則國安。我就求一切平安吧！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>漢柏院內碑碣林立，約計90余塊。其中有謝靈運，米芾等大書法家留下的墨跡。置身于碑林之中，像白癡一樣，一種深深的羞恥感攪擾著內心。我們的先祖?zhèn)儯倨鍟嫞瑯訕泳āＮ疫B那碑刻上的字都認不全。忐忑不安！</h3><h3>The more you know, the more you know you don't know.你知道的越多就越發(fā)現(xiàn)你的無知。</h3><h3><br></h3> <h3>岱廟東御座是帝王們封禪時休息的地方。里面藏有三件鎮(zhèn)山之寶，為乾隆皇帝所賜，分別是青花葫蘆、沉香獅子和溫涼玉圭。用玻璃框罩著。玻璃落滿灰塵，加上室內光線昏暗，這幾件寶物倒像是不值錢的俗物。管理人員慵懶地堆坐在椅子上，絲毫沒有看管著國家級珍寶的嚴肅緊張。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>這就是那塊溫涼玉圭</h3> <h3>一對沉香獅子，憨態(tài)可掬。</h3> <h3>青花葫蘆</h3> <h3>岱廟里2200多塊碑刻，簡直是中國書法雕刻藝術博物館。這塊用玻璃護罩保護的石碑，就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《泰山秦刻石》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。</h3> <h3>每一塊碑刻都有綿長的歷史故事。三天三夜也說不完。</h3> <h3>慈禧太后御筆的壽字</h3> <h3>這塊碑是泰山的名片，上刻“泰安府宗室玉構題”。據(jù)考，是愛新覺羅玉構所提。身為皇親國戚，他曾經(jīng)做過京官，光緒三十二年（1906年）三月，玉構接任泰安知府，任內“恭敬撙節(jié)，明通吏治。整躬率屬，民有頌聲”，看來還是個不錯的官。</h3><h3>“五岳獨尊”來源于宋代詩人石介的詩《泰山》<br></h3><h3>七百里魯望，北瞻何巖巖。</h3><h3>諸山知峻極，五岳獨尊巖；</h3><h3>寶宇登來小，龜蒙視覺凡。</h3><h3>此為群物祖，草木莫鋤芟。</h3><h3>泰山古時也稱“岱宗”，“岱”就是“大”的意思，“宗”也有“為眾人所師法”之意，泰山又被稱五岳之首，這塊巨石選在泰山最高峰玉皇頂，又突出“獨尊”，真是把泰山撥高到了無以復加的地位。</h3><h3><br></h3> <h3>“厚載門”是岱廟的最后一道門，是1984年重建的。門上有“望岳閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門——岱宗坊，泰山由此起步。</h3> <h3>聽說十八盤陡峭險峻，我們選乘cablecar，到了半山腰。急切地體驗一覽眾山小。</h3> <h3>說是到了南天門，你就進入仙境了。其實，泰山不能算是雋秀。道家學說認為，神是死去的人轉世而來，而仙則是活人修行而成。仙，只是一種心境。</h3> <h3>從天街俯瞰十八盤，看到幾乎每一個都氣喘吁吁，四腳著地，慶幸自己明智之舉。拜神，不拘形式，只要心誠。</h3> <h3>登東山而小魯,登泰山而小天下。觀水有術,必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。<br></h3><h3>超然物外，變幻紛擾。</h3><h3><br></h3> <h3>泰山西北角的靈巖寺是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化藝術價值，自古就有“登泰山不至靈巖不成游”之說。</h3> <h3>靈巖寺里的不少名勝古跡大都流傳著美麗動人的傳說，如辟支塔基裝飾的浮雕“地獄中的蓮花”、“最后的半庵摩勒罘”，反映的是阿育王的政治生活。</h3><h3>從塔的名字來看，為供奉辟支佛而建。辟支塔“辟支”出于佛教，音譯為“辟支迦佛陀”，略稱“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支佛是梵語音譯，意譯為“緣覺”、“獨覺”。是三乘（聲聞承、辟支佛乘、大乘）之一，指無師而能自覺自悟之圣者。《法華經(jīng)譬喻品第三》：“若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘”。</h3> <h3>這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。</h3><h3>　殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同。或怒上心頭，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。</h3> <h3>“墓塔林”，里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數(shù)量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一，造型各異。有的高達數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。</h3> <h3>這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭、飛天、武士等圖案。南面辟半圓拱門，內為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎、舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術風格。塔頂以露盤、仰蓮、寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫、雕刻藝術的珍貴字資料。</h3><h3>　　</h3> <h3>惠崇塔最具思想內容的是，東西兩側各雕刻一扇虛掩的石門。塔東門雕刻著一位老嫗的入門狀。</h3> <h3>塔西門是一年輕女子攜著幼童做出門狀。這一進一出，道出了佛教多少世間輪回啊！</h3> <h3>走出靈巖寺，一直回味著那兩扇虛掩的門。</h3> <h3>泰山行，岱廟—泰山神—靈巖寺，走完這一程，似乎明白神仙之道：生時修行，死后自然神歸。否則，任何神仙也幫不了你。</h3><h3>道家佛家。出世入世。其實，道理都是相通的。</h3>

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