<h3>綿山風景區，距山西省會太原市約160公里，是山西省十大景之一。</h3> <h3>綿山風景區，隸屬介休縣，也名介山。傳說春秋時期，晉國公子重耳避難，得勇士介子推相助多次轉危為安。更有一次叢林荒野中缺食而倒，介子推剜已股喂之方愈。</h3> <h3>后再助重耳得王位，后又復敗退齊國為春秋霸主，便以侍母辭封離去，攜母隱居此山中。晉王為感其恩，數次命人尋之不得，命放火燒山逼介而出。但得火滅后但見其與母已焚。</h3> <h3>晉王重耳大悔，便命天下此日為“寒食日”，不得生火煮食。每年還遙祭一番，即今日之清明節也。又將原陽縣改為介休縣，此山為介山，以奠記。綿山風景區正門之碩大之塑像，便是介子推。</h3> <h3>綿山風景區中，美在水濤溝，雄在抱腹巖，奇在抱腹寺。這是上抱腹巖之石階路。</h3> <h3>抱腹巖，乃綿山景區百余處巖洞之首，因其形如兩手抱腹而名，其腹之大難以想像，可環抱二百余間殿宇禪房及萬名游客，尚有余。</h3> <h3>此為抱腹寺，因建於抱腹巖中而得名，現名為云峰寺。始建於三國曹魏時期，按山形陡崖之勢，坐東朝西，上下兩層。拾階逾百，上至寺廟，巳氣喘吁吁，夫人仍不失禮節的頂禮膜拜。</h3> <h3>抱腹寺建於鑿巖敲石的懸崖峭壁上，環山展開，雖無恢宏之勢，然亦有傲山之骨。抱腹巖及云峰寺，共有三絕，一是佛骨舍利，二是掛鈴，三是鐵索。</h3> <h3>抱腹巖三絕之首當推包骨真身了。抱腹寺主供佛為西南方寶蓋照空王佛，據說是漢人成佛第一人。此乃殿中空王佛像。</h3> <h3>掛鈴，是抱腹巖三絕之一。傳說唐太宗李世明得天下后，一年久旱無雨，便率眾來此祈降甘雨。返回路上，便得滂沱大雨。便命人將銅鈴懸掛峭壁之上。鈴，即靈也，從此香火不斷。</h3> <h3>一眾信男信女，家底殷實，可出資命人掛鈴于上。但多數無多余錢財的，則可在抱腹寺僧人鑄就的鐵索上掛鈴，以示祈?；蜻€願，這就成了抱腹巖上的三絕之一了。</h3> <h3>鐵索上掛滿了信男信女的紅色許願綢帶和澄黃色還願銅鈴，夫人試攀鐵索而登，攝下。</h3> <h3>由此棧道索道而上，約一小時才可達頂，沒有時間了，只得在此止步。</h3> <h3>就從半山遙望和俯瞰，上聳絕壁，下瀕深淵，是夠險峻的。然遠眺過去，峰巒起伏，翠林疊嶂，猶是紅楓似火，松林泛黃，確美！</h3> <h3>山西省洪洞大槐樹，是明代山西省人民大遷移的歷史記實地，很多人到此認宗歸祖，逐而建設成國家AAAA級旅游景地。</h3> <h3>上溯明洪武六年（1373）至明永樂十五年（1417）期間，共進行了十多次大規模移民，而洪洞縣則是其中的一部份。</h3> <h3>元朝統治僅89年，元末，因蒙貴族的殘酷剝削、連年戰斗掠地，常拔其地屠其城，加之干早蝗疫肄虐，使豫、魯、冀及皖北等地區面臨道路皆榛塞，人煙斷絕，到了“春泥歸來無棲處，赤地千里少人煙凄慘景況。</h3> <h3>而此時的山西等地則爭戰不多，風調雨順，連年豐收，外省難民紛紛流入，致使山西成了北方人口最稠之地，一地人口較豫、冀兩省總人口還多。</h3> <h3>此時，民族矛盾激化，人們揭竿而起，最終建立了大明王朝。為了鞏固新政權，發展經濟，明開國皇帝朱元璋作出了“移民屯田，開墾荒地”決定。針對山西已遇到了地狹人稠難生計的問題，北方的移民就山西開始了。</h3> <h3>洪洞縣隸屬山西轄內，故也遵旨循命開始了一場移民大潮。這棵碩大的古槐樹下，就是當時洪洞縣移民的“點行地”，就是移民點卯（名）和出發地。移民對此記憶頗深，其后裔歸來也自然地作認宗歸祖的集聚場所了。</h3> <h3>這就是當時官家對移民的造冊點卯塑像。必須要說，洪洞縣對移民的制冊及管理有方，所以，其它地區移民，凡經洪洞縣移出的，都集中於此點卯出發。</h3> <h3>為了奠念這棵大槐樹，洪洞縣移民捐資建了這座槐樹寺。</h3> <h3>山西移民直接遷入地為豫、魯、冀、京、皖、陜、贛、甘、寧等地。數百后間，蜂回路轉，這些移民輾轉又搬到滇、川、黔、蘇、新及東北等地，其中不少還到了香港及下南洋。當然尚有少數年老的又返回家鄉。這是生活在異地的長者訓示后代不要背宗，不忘祖訓，尤記老家的塑像。</h3> <h3>洪洞縣的都自豪地說，據當年的史冊記載，洪洞縣移民姓氏約上百個，部分落戶異地還改了姓，所以其后裔多是自家人。</h3> <h3>據介紹，從洪洞縣移民特別戀家、思親和追根，凡出去的，多回來認宗歸祖者頗多，大凡捐資出力，建成了這一大槐樹莊院。每年舉行四次廟會，更吸引諸人來此追根。此乃諸姓的供臺上供品。</h3> <h3>俗說，眾人拾柴火焰高，隨著大槐樹移民史的編纂，各地移民后裔紛沓而至。其中喜弄墨者撰編了這部《洪洞大槐樹古訓》，公示以眾。</h3> <h3>大槐樹，在此早已不是一棵樹名了，而早已成地名和人文景觀之稱了。除了建有恢宏大氣的祭祖殿堂外，曲經、通幽之小道，池塘水榭，樓臺亭閣，廊徑瀑布，一應俱全。這是夫人攝於紅楓木廊之下。</h3> <h3>這就是距今近八百年前的那棵為移民“點行地”遮蔭蔽日大槐樹之樹根。因年代太久，其巳老死，然當地人仍盼望老樹復活的奇跡出現，故不忍刨其根，讓其仍盤根錯節地矗立于此，同樣也警示后裔們不能忘根呀！</h3> <h3>這棵大槐樹距今已近千年，是二代樹。</h3> 為了讓大槐樹世代見證移民這段史實，現洪洞人在二代槐樹上采籽及扦插方法，成活了一批三代槐樹。<h3><br></h3> <h3>在山西靈石縣東12公里處，離綿山僅4公里，有一中國歷史文化名鎮——靜升鎮（距平遙35公里），而其出名，則賴以“山西王家大院“的存在於此。</h3> <h3>公元1312--1213年間，太原人氏王實舉家遷至靜升村，從耕作兼營豆腐業始，由農及商，再由商到官，家業漸大，后大興土木營造宅第，是王家大院的創建人，被稱先祖。后裔多次擴建、整飭、新筑，形成現規模。</h3> <h3>王氏族裔不再耕作經營，以求官為主，至清道光年間巳衰落，成盜賊、乞丐者皆有之，此無人居住，直至解放后，政府收回。</h3> <h3>王家大院，經王族經明、清兩朝300余年建造，占地25萬平方米，建有五巷六堡一街，氣勢頗恢宏。</h3> <h3>王家大院分設多個建筑群落，其中尤以高家崖建筑群為最，共有大小院落35個，房342間，主院敦厚宅和凝瑞居為最大，三進四合院，祭祖堂設在最高處，兩側為繡樓，兼有書院、家眷院、花園及廚房和長工院等。</h3> <h3>王家大院高家崖建筑，秉承西周時代的前堂后寢風格，房間分配的同時，還凸顯了尊貴卑賤有分、上下長幼有序、內外男女有別。</h3> <h3>這些建筑，受清代纖細繁密建筑特點影響，房屋結構附件絢麗精致，雍容典雅，如斗拱、額坊、雀替等，即使礎石、馬柱及墻巷之壁，無不利用作雕花刻畫之用。</h3> <h3>乾隆45年（1780），乾隆為旌表為氏十五孫王夢鵬孝行義舉，特下旨建造了這座孝義牌坊。王夢鵬后人在嘉慶年間擴建為孝義祠堂。</h3> <h3>此乃主院前的上馬石。</h3><h3>王家大院建筑之特征是：凝結厚重、自然質樸、清新典雅、明麗簡潔，不失官宦大家氣勢，時而又透露出絲絲的鄉土氣息。</h3> <h3>其建筑特點之二是，隨處可見的是磚雕、木雕、石雕等，不僅雕工技藝嫻熟，且形象如人、似獸、似花草、似鳥蟲等，栩栩如生。</h3> <h3>這些雕作內容，大都為世俗認可的象征、隱諭、諧音、警世、祈福等，或雕于磚、或刻于石、或鏤于木，精湛之極。</h3> <h3>尤為主要的力作，則是將釋、道、儒三教思想與民俗文化相融一體，這可能是王族之人長期為官，或受官宦思想的熏陶結果。</h3> <h3>王家大院另一值得瀏覽的是紅門堡建筑群。該建筑群似堡又似城，依山而筑，從低到高分四層院落排列。</h3> <h3>城堡中的院廳建筑以主干道為軸心，分三部份一字型前后排列，恰成一個“王”字，隱“龍”之潛型。吾不才，認為此說不妥，如形如王，又隱龍潛身，在當時，可是滅族之大罪也。</h3> <h3>這是王氏族人后裔歷經數代珍藏的清嘉靖皇帝頒於王家的圣旨，對研究清代歷史、文書制度、官制及內宦擬旨書法都有一定參考價值。</h3> <h3>為珍藏嘉靖帝的御旨，王族精心打造了這只雙龍盤旋祥空的御旨寶盒。</h3> <h3>這幅陳列於凝瑞居大廳的《大清萬年一統天下全圖》（部份），為刋印本，是一難得的研究清朝時期中國疆及行政區域劃分和歷史變遷的科考資料，為寶也！</h3> <h3>有人擬以喬家大院與王家大院相比較，吾認為，喬家大院只能說是商人之宅，不僅面積小，雖運用了江南庭院建筑特點，說好聽的是小家碧玉，說重了，只是一土財主大宅而已。</h3> <h3>王家大院相較喬家大院，不僅面積和建筑皆大數倍之上，似城似堡，氣勢恢宏，磚、石、木雕之功尤絕，凸顯官宦大家之勢，又不失精雕細作之妙，更重要的，純為北方之特色。</h3> <h3>張壁古堡，位於山西省介休縣龍鳳鎮，面積僅0.12平方公里，雖小，卻是國內現有保存較完好的一座融居住、生產、軍事、星象布局、宗教活動為一體的古代袖珍型“城堡”。</h3> <h3>城堡始建於距今約1600多年前，集中了夏商文化的遺趾、北朝地道、金代墓葬、元代戲臺及明清民宅。</h3> <h3>城堡建筑布局，根據我國古傳統文化中的星象和堪輿理念建造，地面建筑與天空二十八星宿排列相對應，又被譽為“中國星象第一村”。值此，不由憶起浙江金華地區的諸葛亮后裔按道教八卦之象打造的諸葛八卦村來，幾堪媲美。</h3> <h3>張壁城堡中，尤以北朝時期建造的古地道、金人占據時的可汗廟和琉璃碑最為罕見，分別被列入“中國十大魅力古鎮”和“中國文化歷史名稱”之名錄。</h3> <h3>張壁城堡，海拔1020米，三方臨溝壑，一面依山勢而建，臨境險要。城墻全長1300米，面積卻達12.3萬平方米。</h3> <h3>張壁城堡，主分三層，一為城墻塔樓，二為民宅，三即地下暗道，攻防兼備。所以有不少游至此堡后，都感嘆該城堡乃“地上地下雙城子”也。</h3> <h3>張壁古堡，融民宅居住、民俗活動場所、樓臺亭閣、宮殿祠堂、宗教廟宇、星象文化及軍事防御地道一體，這就是民宅一巷子。類似該巷子，共有七條。</h3> <h3>張壁古堡中民宅，大多重建於明清兩朝，現保存的還相當完好。</h3> <h3>民巷照壁上的浮雕，一個大大的“?！弊郑c亟壁相對面，定是城堡中的望族，可惜大門緊閉，不敢擅入。</h3> <h3>星宿供奉之殿?！肮艔R神佛異，明堡暗道奇”，這是張壁古堡令人稱奇道異的最大特點。</h3> <h3>這座祠堂，可能敬奉的王氏族人中立下戰功的先祖，還被譽為“亙古一人”也。</h3> <h3>佛教寺廟。可能受綿山宗教文化影響，這里供奉的菩薩也是西南方寶蓋照空王佛（據當地人介紹，空王佛是漢人得道成佛第一人）。</h3> <h3>在誠堡中央地方，建立了這樣一個既是戲臺也可說是校兵場。平日為堡內居民演戲唱曲的民俗文化活動場所，戰時作練兵較武訓練而用。仔細觀察一下，這里還有布兵排陣，戰幡將旗按二十八星宿排列。</h3> <h3>張壁古城堡中，最令人嘆服的是北朝時建造的地道，這是部份地道的剖析圖。</h3> <h3>這是古地道的入口，須拾階而下。</h3> <h3>這份古城堡建筑按星宿排列布局介紹，不知何因，說的是地面建筑，卻置於了地道中。</h3> <h3>令人更詫異道奇的，張壁古堡中地道也分上、中、下共三層，立體隱於城堡地下。</h3> <h3>地道的上層，距地面約2米，中層距地面在8---10米，底層則在17---20米。</h3> <h3>地道高約2米，寬在1.5米以上，兩人可排列行走。地道上下貫通，四通八達，如蜘蛛絲網分布，尤奇的是，其出入口與地面建筑巧妙地結合起來。</h3> <h3>這是取水用的水井，水之來源於山峰積水，山中竹管隱於蔽於暗處，不易為人發現。</h3> <h3>這是戰時指揮所，每層都建1--2個，在其兩側各有一個地下暸望室，主要通過光的折射，了解地上敵軍情況，及時供指揮所決策。</h3> <h3>指揮官的臥室。地道彎曲迷離，設有大小不一和功能不同的洞穴，如士兵休息、糧食儲藏、軍械裝備等。</h3> <h3>這是“戰俘收容所”，也是牢房，墻上書了“急早回頭”四個大字，告誡戰俘。</h3> <h3>這是地道簡介。</h3> <h3>地道出入口除了在隱於城堡內地面建筑中外，另在城堡墻外的南北還各建一出入洞口。這是南出入口，建於溝崖之上，日常還有哨卡。</h3> <h3>至此，10月6日----16日的晉秦塞上（主要為黃河的河套地區內）之游巳結束，涉足晉秦中北部八縣市，踏黃土高坡，覽高原峽谷，觀沙水瀑布，穿呂梁山脈，歷時整11日，驅車3000余公里，攬景觀奇，妙哉！</h3>
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