書法的成與敗！

至善堂

<h3>　　<b>學書法不二法門在于臨帖。</b>孫過庭說：“察之者尚精，擬之者貴似”，就是說臨帖要象，然而在臨帖要象這一千百年顛撲不破的道理面前，演繹了無數的理念和偏方，形成了各種風格和流派。有無數人長年墨熬深夜，筆耕通宵，仍然心迷義舛，徘徊門外，可謂看似容易卻艱辛，上手容易入門難。</h3><h3> 事實上，90%的書法愛好者自學一輩子都沒入門，而100%的書法愛好者都長年臨帖，為什么會形成這個結果呢？尋根溯源，在于臨帖不得法，是以手上功夫不得法。縱然日書萬字，不過是對帖抄字，照狀描形，只是在不斷鞏固自己的錯誤而已。</h3><h3> <b>雖然自學等于自殺，但拜師之后直接拿老師的書法來臨，從某種意義上來說，無異于他殺。</b>優秀的書法老師，是跨越時空的傳教士，其責任是教會學生與古人對話的方法，讓學生掌握臨帖的秘決。對于學習書法的人來說，其真正的老師，是諸如王羲之、王獻之、張旭、懷素、宋四家等等在書法史上熠熠生輝的人物，所謂取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下，取法乎下，還能得到什么？</h3> <h3>　　<b>古人的書法之美經過了歷史的檢驗，所以得其法得大道。</b>而當代的書家，即使得到了社會的認可，也不知能否得到歷史的認可；即使能青史留名，也不知其在書法史有什么樣的地位？所以學習書法，學習的是老師的學習方法，而不是迷信老師，直接學習老師的書法，如果學書不能突破這一悖論，其風險是非常大的，甚至影響一生。</h3><h3> 在確立了學古人的基礎上，選一家共性多于個性的字帖，首先應該對臨。臨帖有很多玄乎其玄，神乎其神的理論，什么在似與不似之間，什么神采為上，形質次之等等，讓人迷惑困頓，無所適從。其實只要破開迷霧，就可拔云見日，天下事殊途同歸，一致百慮，分流共源，只要參考一下其他門類的成功方法，我們就知道，規范化、標準化是不二法門，好比學武術，套路的精準；學樂器，手法的規范；學體操，動作的統一等等。對臨的第一原則是臨帖達到原汁原味，越精準越好。</h3><h3> 然而臨帖要象，這道理誰都知道，但如何象，象什么，怎樣循序漸進卻是重中之重。</h3><h3> 很多人陷入象的誤區，認為臨帖就要字形臨得象，所以一味的描形畫狀，甚至勾描出縈帶和牽絲。書寫過程沒有節奏，沒有律動，描完之后，便認為達到對臨的標準了，這實際上是大錯特錯，買櫝還珠了。實際上，讓王羲之本人以同樣的筆法、節奏、速度去臨自己的字帖，在字形、空間和偶然效果上，也不可能分毫不差。換個角度，我們自己的簽名，能在不描畫的情況下臨個分毫不差的嗎？</h3> <h3> <b>結字因時相傳，用筆千古不易。</b>所謂對臨是在自然書寫節奏下，筆法準確，動作到位，然后不斷調整，追求字形、空間的逐步盡量準確，萬萬不可本末倒置，描畫不休。</h3><h3> 在對臨階段，初學是無法面面俱到的，寧<b>可失于字形，不可失于筆法，寧可失于細節，不可失于節奏。必要時可對筆法、動作進行分解訓練，一筆一畫，察其精，擬其似，分析準線的長短、方向、位置、形狀，行筆發力快、準、狠，確保線條干凈利索，</b>節奏鮮明，然后采用加法，循序漸進，完善細節，規模空間，逐步得法。</h3><h3> 對臨一段時間后，初步掌握要領，就必須進行非常重要的背臨。背臨不是要求通篇背臨，而是一組、一行、數行地進行。背臨很枯燥，也很痛苦，要檢驗對字帖學習得法的程度，背臨之后，一目了然。</h3><h3> 在背臨時，總會丟掉，或夸張，或弱化一些東西。背臨出來后，將字帖與之對比，找出印象誤區和不熟悉、不到位的地方，重新背臨，再對比，如此反復，古人之法自然得心上手，隨意揮運，無不得法，有若金丹換骨。</h3><h3> 苦心人天不負，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功。臨帖如果忽略此功課，猶如囫圇吞棗，淺嘗而止，怎么可能將古法爛熟于心？所以很多人臨帖和創作完全脫節，不可謂不是失之東隅。</h3> <h3>　　臨帖最忌見獵心喜，貪多失本。有人東抄抄，西臨臨，全都是淺嘗則己。雖學久日長，猶野狐禪道，臨帖無法臨象，則曰意臨，實在是自欺欺人，不可不引以為戒！深入一家，守一家法，猶如建房框架，本固根深。</h3><h3> 臨習二家或多家法帖之后，可以進行意臨的訓練，意臨是臨創的最佳過渡。僅學一家時，不可意臨。意臨一定要有的放矢，學幾家象幾家后，才能有依托意臨，逐步過渡到創作，最終形成自己風格面貌。風格是自然流露出來的，決不是刻意制造出來的。</h3>

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