<h3>老輩人的精神世界應該是很寬闊的。它上到佛教的三十三重天，下至道教的十八層地獄。有眾多的神踞守在其間的各個領域里，形成了一個錯綜復雜的神仙體系和神文化。</h3><h3>仔細想想，這種神文化其實是人們的信仰心態、行為規則在在生活中的總體反映。由民眾制造出來的神祇也是人類求生本能在意識形態方面的投射。我們不妨看看懷仁先民們所崇拜的一些神靈。</h3> <h3>在原來的東城門外，有一個玉皇廟。里面供奉著玉皇大帝。</h3><h3>門前楹聯寫著:</h3><p style="text-align: center;">系日月走雷霆，乾健四時不息</h3><p style="text-align: center;">振江河負泰岱，坤繼萬古長安</h3><p style="text-align: left;">正月初九是玉皇圣誕，隔街的樂樓上要唱戲一天，屆時也有人去廟擺供敬香。但玉皇大帝是個什么也能管，又什么也不具體管的神。而百姓敬神都是很現實的，所以香火不如奶奶廟、馬王廟、觀音廟。因為這些廟中的神和老百姓的日子習習相關。而玉皇大帝好像離民眾有點遠。</h3> <h3>每到過年時，家家戶戶都要買一張這樣的彩圖，稱“天地爺碼子”。天地爺是誰？封神的姜子牙沒說過。民間也無傳說。他是一位比較特殊的神。供奉在家家戶戶的屋檐下，窗柱前。而不是在堂屋的供桌上。他面對日月星辰，胸懷有更大的包容。他的供品也與眾不同，是一升高粱，稱“滿斗”。顯示了天地對我們的養育之恩。男女成婚時，也在窗前首先拜他。兩邊楹聯曰:</h3><p style="text-align: center;">高明天<span style="line-height: 1.8;">德大</span></h3><p style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;">博厚地恩深</span></h3><p style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><p style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;">天高載日月</span></h3><p style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;">地厚負山河</span></h3><p style="text-align: left;"><span style="line-height: 1.8;">也有人寫:</span></h3><p style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;">一三五七九</span></h3><p style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;">二四六八十</span></h3><p style="text-align: left;"><span style="line-height: 1.8;">單數是陽，雙數為陰。寫照天地兩極。</span></h3><p style="text-align: left;"><span style="line-height: 1.8;">供奉天地是百姓敬畏大自然的樸素心理。</span></h3> 供奉財神爺的人家很多，那是因為人人都想過上好光景。財神最早說是騎著老虎的趙公明，也有人說是比干，還有說是從商致富的范蠡。近幾十年又奉之為關羽。因為受世人重視，有的財神不是“紙碼子”，而是放在神龕里的雕像。寫給他的楹聯很多，如:<br><p style="text-align: center;">天上金玉主</h3><p style="text-align: center;">人間福祿壽</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;">惟豐怡景福</span><br></h3><p style="text-align: center;">以德裕民財</h3><p style="text-align: left;">也有心胸豁達的人這樣寫:</h3><p style="text-align: center;">但教福德如文正</h3><p style="text-align: center;">豈愿崇奢學季倫</h3><p style="text-align: left;">文正，指文化修養、道德境界較高者。</h3><p style="text-align: left;">季倫，即石崇。富可敵國，因財死于非命。</h3><p style="text-align: left;">財神人人喜歡，過年過節時的供品也要比其它的神豐盛點。因而有了“財神爺三碟子，灶神爺兩碟子”的俗語。</h3> <h3>灶神爺是每家必供之神，懷仁人稱有飯吃叫“安鍋”。灶神爺就是管吃飯的神。從前往往會有灶上“安不了鍋”的情況。所以對他的供奉也十分上心。灶神爺臘月二十三上天匯報工作，大年初一接神就是接他。但也許是最基層的神不大好與民眾相處之故，他是唯一不太受人尊敬、遭民眾揶揄的神。臘月二十三還要用麻糖粘他的嘴。所以給他的聯沒有贊美，只有囑咐。聯曰:</h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#010101">上天言好事</font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#010101">回宮降吉祥</font></h1> <h3>在原縣城的每個院子的大門里二門外，都有一個這樣的小廟，這就是鎮宅的“土地廟”。讓土地公為自已看家護院的想法很好。因此它是最多的廟，也是最小的廟。過年時也要給它貼上一聯:</h3><p style="text-align: center;">土厚福照黎庶</h3><p style="text-align: center;">地靈德合蒼天</h3><p style="text-align: left;">也有人表達得很功利:</h3><p style="text-align: center;">土地門前坐</h3><p style="text-align: center;">保佑四方人</h3> <h3>有的土地廟就建在大門的照壁上面。</h3> <h3>觀音菩薩是佛教中人氣最旺的一位，因為在她的名諱之前常有“救苦救難”四字。所有人都希望冥冥之中得到她的佑護。于是施藥觀音、延命觀音、送子觀音、千手觀音等三十三種觀音應用而生。原城內的“南水口”上有一座菩薩廟，供奉著觀音，大勢至，文殊三位菩薩，東關的白衣寺(白字古音讀bO)供奉的白衣觀音，就是電視劇《西游記》中觀音的形象。是觀音形象之一。贊頌她的楹聯曰:</h3><p style="text-align: center;">慈云普照三千界</h3><p style="text-align: center;">法水周流天下春</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">身坐蓮臺觀四海</h3><p style="text-align: center;">手持如意定乾坤</h3> <h3>萬物生長都離不開土地，所以從遠古起，人們都崇拜土地，奉為神明。后土是道教的四御之一。與玉皇大帝、南、北極大帝齊名。</h3><h3>其楹聯為:</h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">后配六合之天，至上至尊，自應崇代代</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">土為萬物之母，生資育世，所以稱娘娘</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101"><br></font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">位居中央，合天德而行化育</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">靈通上帝，本地利以宰生成</font></h3> <h3>城隍廟只建在縣城。里邊有黑白無常、牛頭馬面、勾魂小鬼、判官等泥塑。還有鬼魂上刀山下火海等可怕的場景。其目的是教化世人棄惡從善。其聯曰:</h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">陽世官刑雖幸免</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">陰司法網總難逃</font></h3><h3><font color="#010101">也有人寫聯調侃:</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">暗室虧心，未入門己知來意</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">自家作孽，欲免罪不在燒香</font></h3><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">陽世所為，越理欺天皆由已</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">陰司報應，往古來今放過誰</font></h3> <h3>因民眾感受世間的惡事太多，就把報應的企盼寄托與此:</h3><p style="text-align: center;">惡人悔處</h3><p style="text-align: center;">良心見時</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">那怕你鐵膽銅心</h3><p style="text-align: center;">且看我刀山劍樹</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">善報惡報遲早要報</h3><p style="text-align: center;">天知地知何謂無知</h3> <h3>原東城門甕城門上有三圣廟，而樂樓在城門里路南。所謂“三圣”說法不一。有人說是堯舜禹，一說是文王武王和周公。有一聯贊曰:</h3><p style="text-align: center;">大賢自合為九列</h3><p style="text-align: center;">清風可以流萬年</h3><p style="text-align: left;">這三位神老百姓不太熟，大家只在樂樓前看戲，從不去廟上燒香。</h3> <h3>原在文廟右前方有一文昌廟，文昌神又稱梓潼帝君。是專管科舉時運之神。兩邊的侍童分別叫“天聾”、“地啞”。那是為了怕洩露考題而專設。這個廟猜想是源于有科舉制度之后。文人們給他的聯曰:</h3><p style="text-align: center;">文明氣運參天地</h3><p style="text-align: center;">翰墨榮華貫古今</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">職司天上文章府</h3><p style="text-align: center;">專照人間翰墨林</h3><p style="text-align: left;">熱衷科考的學子的年年在他的圣誕二月初三這天來祭祀他。</h3> <h3>從前縣城街巷的盡頭都有一個五道廟。顧名思義，它是管交通的神。過年時給他貼的楹聯是:</h3><p style="text-align: center;">職司冥府分鑒察</h3><p style="text-align: center;">福蔭通衢仰護持</h3><p style="text-align: left;">還有一聯，是說明他職位的:</h3><p style="text-align: center;">秦穆公敇封五道</h3><p style="text-align: center;">漢高祖恩賜將軍</h3> <h3>過去野外的狼很多，常會傷害小孩。民國時期晚上狼會進城里，曾有夜間在門外哭的女人被狼叼走。被狼咬傷的孩子也很多。老輩人說狼是五道爺的狗。因此每到冬至這天，孩子們就會去各家各戶去“乞火炭”，祭祀五道神。</h3><h3>他們口里喊:“乞火炭，乞火炭，不乞火炭狼進院”。晚上孩子們就會用乞來的炭和燈油等物在五道廟前壘旺火、點燈上香。</h3><h3>上圖是大察院后巷當年的祭五道的情景。</h3> <h3>有人感覺家里有邪氣或房子很“硬“(有異樣的俗稱)，也會供鐘馗。兩邊也貼著一聯:</h3><p style="text-align: center;">怒容不容妖魅</h3><p style="text-align: center;">體態只護善人</h3> <h3>龍王是管老天下雨的，對以農耕為主的社會尤其重要，幾乎村村都有龍王的神位，縣城東關有頗具規模的龍王廟。天旱時，人們就會抬著他去祈雨。從寫給他的聯中就會看出他的重要性:</h3><p style="text-align: center;">祈賜雨澤，大滋禾苗之苦</h3><p style="text-align: center;">普施甘露，泓潤稼穡之難</h3><p style="text-align: left;">如果祈雨成功，民眾就會在龍王廟前唱戲</h3><p style="text-align: center;">靈雨既現，設梨園而酹圣德</h3><p style="text-align: center;">旱魃遠循，祭敷藻以答神恩</h3><p style="text-align: left;">六月六龍王廟唱戲三天，費用由種菜的人(稱園行)出資。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">漢封候宋封王明封大帝</h3></font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">儒稱圣釋稱佛道稱天尊</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101">這是關帝廟前的一副楹聯。關帝廟是邑中最有人氣的廟宇之一。</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101">因關羽的忠義之心受到歷代帝王的推崇。政界對他分外上心。因此規模僅次于文廟，關帝廟和眾多縣城一樣，建在離衙門的不遠處。樂樓建在街的中心區，每年五月十三辦廟會。</font></h3> <h3>井是城中唯一的取水之處。水對于生活來說是至關重要的。所以也要供井神，井神是誰，都不明白，但重要性都知道:</h3><p style="text-align: center;">金波永足千家用</h3><p style="text-align: center;">玉液普濟萬戶寧</h3> <h3>六月六稱“蟲王節”。東關龍王廟唱戲三天。主日這天唱罷戲，還要舉行“打胡官”的儀式。</h3><h3>胡官由乞丐扮演，代表蟲王和旱魃。戲散后他從樂樓頂上下來，朝北跑去，人們在后面追打，到河邊洗臉后告結。</h3><h3>東部村中多有熬鹽的土堆，胡官繞著土堆跑，故又叫“捉鹽猴”。</h3> <h3>四月八是浴佛節，城里的崇國寺和南廟(北岳行祠)很熱鬧。但大部分人是來此寺中的奶奶神位前掛幡求子的，和領著孩子還愿的。上廟玩的孩子最多，賣各種玩具和小吃的商販也不少，可以說是從前的兒童節。</h3> <h3>城西北有孔子廟，俗稱“文廟”文廟共有大小五座牌樓。兩面石刻上有“官員軍民人等到此下馬”十個大字。楹聯曰:</h3><p style="text-align: center;">魚躍龍門隨變化</h3><p style="text-align: center;">鶯遷喬木任騰飛</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">至圣無域澤天下</h3><p style="text-align: center;">威德有范垂古今</h3><p style="text-align: left;">每年冬至，要在正殿前舉行祭孔活動，屆時有功名的念書人和學堂的學生們都來參加。</h3> <h3>原北城墻工字墩上有一玄天廟，內供真武大帝，其聯曰:</h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">赤足云為履，鎮北方民康物阜</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">披發天作冠，逾南極海晏河清</font></h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101">因過去中原地區屢受北方游牧民族的侵犯，故北方玄武神應用而生，倍受青睞。</font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">騋牝三千興周室</h3></font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">牛犉九十頌衛文</font></h3><p style="text-align: left;">騋牝,指良馬。犉，指大牛。衛文，指衛文公。</h3><p style="text-align: left;"><font color="#010101">這是貼在馬王廟門前的一聯。馬王廟是專管牛馬驢騾的神。農人自然對這位長著三只眼睛的神不敢輕慢。原來東西關各有一座馬王廟。城內的養大牲口的農人也去那里祭拜。</font></h3> <h3><br></h3><h3>有句老話說水火無情，這兩樣東西是人們有時是控制不了的。因此在建龍王廟同時，各城邑中都也建有火神廟。創造了這位三頭六臂的火神。</h3><h3><span style="line-height: 1.8;">原</span><span style="line-height: 1.8;">縣城東南有座不大的火神廟。門上的聯曰:</span><br></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">炎帝居離宮，借來甲乙生火</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">祝融鎮南方，派去丙丁克金</font></h3> <h3>原來在城西野外城內的地塊內，有一禎王廟，“真王廟”每個城都有，它是鎮守北方的神，都建在北城墻上。懷仁亦是如此。而這個聽起來也是真王廟的選址為何違背常理建在這里，確實讓人不解。據多位老輩人說，這個廟叫“禎王廟”，是祭祀明朝末代皇帝崇禎的。至于是誰在什么時候建的，不得而知。</h3><h3>后來此廟圯塌，所在地稱“禎王廟梁“。</h3> <h3>清涼山遼代磚塔，建在懷仁的制高點上，塔向城邑，內有魁星像。</h3><h3>魁是是主官科舉文運之神。他左手托斗，右手執筆，有朱筆點魁之勢。他面向城邑，是啟動懷仁文運之意。</h3> <h3>原西關有一“二郎廟”，正月十五的大旺火就壘在廟前的空地上。楹聯有:</h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#010101">青眼另加，仗義豁開千里目</font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#010101">白云</font><span style="line-height: 1.8;"><font color="#010101">沓至，呈祥來擁二郎神</font></span></h1><h3><span style="color: rgb(237, 35, 8); line-height: 1.8;"><br></span></h3><h1 style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;"><font color="#010101">三尖兩面，神仙代次稱顯圣</font></span></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="line-height: 1.8;"><font color="#010101">九宮八卦，玉帝后來賜真君</font></span></h1> <h3>旋風，老輩人認為是不散的陰魂。邑中曾有一個“旋風告狀”的故事，傳說發生在西門甕城的地藏王廟前。</h3><h3>地藏王菩薩的職責是救度陰間眾鬼為主，雖說人死后燒夜紙多在城隍廟，但也有人來他這里。</h3> <h3>從前人們認為所有事情的成功與否，都是在上天的默默掌控之中，要予知結果，就會去“算卦。六十四金錢卦就是其中一種。</h3> <h3>街上有專以算卦為生的人。</h3> <h3>據說還有能跟神仙及已過世的人勾通的人，稱“下陰的”。男的稱“神漢“，女的叫“巫婆“。</h3> <h3>蓋房時，要在中梁上貼太極圖，上邊拴上五谷雜糧袋和一雙筷子。因為神都是姜子牙姜太公封的，所以還要寫上“太公在此諸神退位”的紅貼，為新居驅邪。</h3> <h3>有幾個已淘汰了的習俗，起源于從什么時候無考，但一直存在到了上世紀五六十年代。我們不妨也回顧一下。</h3><h3>先來看“送撞客”。</h3><h3>如果孩子們突然發生不明原因的難受，就會認為是碰上了“撞客”。所謂撞客，就是帶著晦氣的“潑神爛鬼”的總稱。</h3><h3>“送撞客”的方式是晚上端一碗水，把香套上七個紙錢，從兩端點著。去十字路口，把香放下，把水倒掉即成。</h3> <h3>孩子如果突然發燒，就把一米碗用布包了，在孩子身上到處拍，邊拍邊說:“頭上來，腳上去，潑神爛鬼跟上去。”據說碗里的米會少一些。然后添上再拍。這種方法叫“吃米糌”。</h3> <h3>小孩受驚發燒，家人就會用手蘸了水，去燒紅的火炷上摸了之后，再去摸孩子。嘴里說:“狼驚狗怕，火炷尖顯化。”這種治病的方法叫“收驚”。</h3> <h3>新生兒夜哭不止，有人會用黃紙寫上:天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎。過往君子念三遍，一覺睡到大天亮。然后貼在街巷里。</h3> <h3>小孩子起了“痄腮”，就請人把蛤蟆墨磨好，用筆在臉上畫。據說在端午這天捉一只蛤蟆，在它肚子里填一頂墨，蛤蟆就干在了墨上。據說這樣的墨能治痄腮。也因此又有了蛤蟆躲端午的俗語。</h3> <h3>也有人認為孩子發燒、意識不清是丟了魂。家人就會拿了孩子的主腰，去他玩過的地方“叫魂”。嘴里叫著孩子的名字說:跟我回家吧！</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb"><br></font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb"><br></font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb">舊風俗折射出百姓疾苦</font></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb">神文化體現著民眾訴求</font></h1>
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