<h3> （整理：張 清）</h3> <h3><font color="#808080"> （海報(bào)：朱倩文）</font></h3> <h3> “元興”銅洗，1972年出土于勉縣紅廟鄉(xiāng)一個(gè)東漢墓里。現(xiàn)珍藏于陜西歷史博物館。內(nèi)底銘文有“元興元年堂狼作”。<br></h3><h3> 一、撲朔迷離的年代。是南涼銅洗還是東漢銅洗？</h3><h3> </h3> <h3> 最早的時(shí)候這件銅洗命名為南北朝南涼“元興”銅洗，展品布展在魏晉南北朝展廳。（上圖的背景展板是三國形勢圖。）五月時(shí)我發(fā)現(xiàn)銅洗的展牌變了，南涼“元興”銅洗已更名為東漢“元興”銅銑。而展品依然還在魏晉南北朝展廳。這是什么緣故呢？七月時(shí)，我又去魏晉南北朝展廳看望銅洗，啊，那里沒有銅洗的身影。后來是在東漢展廳找到了它，原來銅洗已悄悄地穿越回了東漢（下圖）。</h3> <h3> 故事還要從頭說起。1972年，勉縣紅廟公社紅光一隊(duì)發(fā)掘一座磚室墓，墓中出土了一件鑄有“元興元年堂狼作”銘文的銅洗和一批隨葬器物，有專家認(rèn)為“元興元年”即公元105年。但是，還有專家以《后漢書·郡國志》無堂狼縣設(shè)置為由，否定其年代為東漢，認(rèn)為它是東晉安帝司馬德宗元興元年（公元402年）益州朱提郡堂狼縣制作，由此把該墓的年代后延了近300年。</h3><h3> 1、堂狼縣。據(jù)史載，堂狼設(shè)縣是在西漢武帝建元六年(公元前135年)到東漢安帝永初元年(公元107年)之間。在東漢安帝永初元年之后,堂狼縣被并入朱提縣,一直到東漢末年建安十九年才復(fù)縣。那么元興元年銅洗的時(shí)代應(yīng)為東漢和帝元興元年,即公元105年,其時(shí)堂狼縣尚在。即使在堂狼縣并入朱提縣之后仍然鑄造有為數(shù)不少的東漢紀(jì)年堂狼造銅洗,并且這類銅洗還遠(yuǎn)銷全國各地。只不過此時(shí)的堂狼不是作為縣名,而是作為地名罷了。</h3><h3> 堂狼又名堂螂、螗蜋,位于滇東北,今云南昭通、巧家縣附近。《華陽國志·南中志》記載：“堂螂縣，因山名也。出銀、鉛、白銅、雜藥，有堂螂附子。”“螳螂山”之名應(yīng)系彝語地名。此地在漢代盛產(chǎn)銅。以“堂狼”和東漢紀(jì)年為銘文的青銅器時(shí)常出土。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅昭通出土及金石書籍收錄東漢紀(jì)年和堂狼地名的銘文銅洗就有22例。</h3><h3> 2、元興年：元興是多個(gè)年號(hào)的名稱。這里著重說兩個(gè)。一是東漢和帝的第二個(gè)年號(hào)(公元105年)，漢朝使用這個(gè)年號(hào)時(shí)間共記9個(gè)月。元興元年的年底，漢和帝病死，殤帝即位（即位時(shí)剛滿月，在位8個(gè)月亡）。公元105年，也是蔡倫改革和推廣造紙技術(shù)的年代。二是東晉皇帝晉安帝司馬德宗的第二個(gè)年號(hào)（402年-404年），共計(jì)3年。</h3><h3> 3、銘文書法：“元興元年堂狼作”，從銘文書法風(fēng)格來看,勉縣紅廟和昭通等其他地出土的東漢紀(jì)年和堂狼地名的銘文均為方正的篆書,兩者書法風(fēng)格非常相似。例如,試以“元興元年堂狼作”與東漢“永元二年朱提堂狼”(圖一,左)銘文兩相比較,二者相同文字的筆畫和風(fēng)格相當(dāng)一致。到了東晉時(shí)期,雕刻書法風(fēng)格有了較大的變化,東晉安帝司馬德宗元興元年同時(shí)期、同地域的書法雕刻銘文,多為隸書兼楷書的風(fēng)格, 與勉縣紅廟銅洗“元興元年堂狼作”銘文風(fēng)格差異甚大。</h3><h3> </h3> <h3> 4、其他佐證：同墓葬出土的其他東漢器型物，和東晉隨葬器物風(fēng)格有較大差異。該墓除了“元興元年堂狼作”銅洗外,同出器物還有銅釜、豆、案、耳杯、盤、鏡、帶鉤、頂針、鐵劍、金鐲、銀戒指、陶罐、灶、甑、井、雞、獨(dú)角獸，錢幣有“五銖”、“大泉五十”、“貨泉”。從東漢和帝“元興元年”(公元105年)到東晉安帝司馬德宗元興元年(公元402年),相距約300年,這兩個(gè)時(shí)期墓葬形制和隨葬器物的時(shí)代風(fēng)格都有較大差異。例如,東晉時(shí)期青瓷器隨葬相當(dāng)普遍,而勉縣紅廟磚室墓卻沒有這類器物隨葬。</h3><h3> 至此，這件銅洗最終確定為東漢和帝“元興元年”堂狼制作的銅洗。</h3> <h3> 二、銅洗：</h3><h3> 銅洗是古人盥洗用的青銅器皿。洗的使用始于先秦。《儀禮》：“設(shè)洗直于東滎”，“設(shè)洗于阼階東南。”漢代最為流行，圓形、敞口、圓唇、折沿、平底。器形類似后世的臉盆，圓腹外常有穿環(huán)的兩獸耳，器內(nèi)底常飾有雙魚紋。古代貴族對(duì)洗手的細(xì)節(jié)非常講究。先秦時(shí)期，貴族洗手，稱為 “沃盥”。馬衡《中國金石學(xué)概論》：“古者祭禮燕饗皆有沃盥之禮，昭其潔也。盤與匜相需而用，以匜瀉水于手而盛之以盤，盤在漢為洗。”其時(shí)兩人服侍，一人在上面澆水，叫做“沃”，另一人在下面接水，主人洗手，叫做“盥”。漢代雖然洗手的程序開始簡化，但使用銅洗，仍然是有錢人的專利。</h3> <h3> 三、朱提堂狼銅洗的歷史背景：</h3><h3> 現(xiàn)存漢洗大量產(chǎn)于東漢時(shí)的朱提、堂狼（今昭通、巧家縣一帶，云南東北部），人們稱這些漢洗為朱提堂狼洗。全國各地出土的數(shù)十件朱提堂狼洗中，最早的鑄造于公元76年為東漢章帝時(shí)期的物品，最晚的為公元171年東漢靈帝時(shí)期的物品。朱提堂狼銅洗絕大部分產(chǎn)生于這近百年的時(shí)間內(nèi)。 </h3><h3> 朱提堂狼是是巴蜀文化、夜郎文化、滇文化交匯地區(qū)，也是西漢王朝在云南最早設(shè)置郡縣的地區(qū)。經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展居云南之冠。這里有豐富的銀、銅礦產(chǎn)資源。大量的漢族移民帶來了青銅鑄造的方法。在滇池地區(qū)，滇人創(chuàng)造的青銅文化衰落之后，朱提漢族移民創(chuàng)造的青銅文化繼而崛起。東漢和帝時(shí)“罷鹽鐵之禁，縱民煮鑄”，為了取得豪強(qiáng)地主的支持，在相當(dāng)程度上放松了對(duì)民間手工作坊銅器冶鑄的控制，因此在東漢順帝（125年-144年）在位時(shí)朱提堂狼所造銅洗在數(shù)量上達(dá)到了頂峰。 </h3><h3> 朱提堂狼漢洗作為日常生活用品，當(dāng)時(shí)銷往全國各地。它缺乏先秦中原青銅器那種繁復(fù)的紋飾，也不像云南江川、晉寧青銅器那樣極工巧之能事，它是大眾的、日常的、成批生產(chǎn)的。以漢洗為代表的青銅文化是云南地方史上一個(gè)重要的歷史文化現(xiàn)象。它是以滇池為中心的滇池青銅文化衰落之后，崛起于滇東北高原的又一個(gè)歷史文化高峰。</h3> <h3>參考資料：</h3><h3>《陜西勉縣紅廟“元興元年”紀(jì)年磚室墓應(yīng)為東漢中期》，作者：何志國。</h3><h3>《昭通—中國漢洗之鄉(xiāng)》，作者：陳孝寧</h3>
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