<h3>“絲桐合為琴，中有太古聲”(《廢琴》)，白居易詩里描寫的這種絲弦與桐木造就的樂器，古韻聲幽，器型簡約，即為古琴。</h3> <h3>古琴，雅稱七弦琴，本名“琴”，正如中原古樂器大多以一字命名，如“瑟、箏、笛、塤”等。近代因鋼琴、提琴等西洋樂器的涌入，為琴冠上“古”字以示區(qū)別。</h3><h3><br></h3> <h3>古琴由琴面和底板兩塊木頭合成，琴面拱圓，是謂“天圓”，底板平坦，是謂“地方”；琴長約三尺六寸五，象征一年365天；琴寬六寸，象征六合（東、南、西、北、上、下），容納天地洪荒；琴面上十三點琴徽，代表一年十二個月及一個閏月。</h3><h3>古琴的七根弦最初成型的五根是五行的象征，分屬金、木、水、火、土，從音樂的屬性來說又是五音，宮、商、角、徽、羽，同時還代表君、臣、民、事、物五個等級；第六，七弦相傳為周文王和武王所加，是文、武之聲，也是君臣合恩的化身。琴頭上部稱為“額”，額之下，一條架弦的硬木稱為“岳山”，與之相對應(yīng)的是琴軫部位的兩個“軫池”，中部較大的一個稱為“龍池”，尾部較小的一個稱為“鳳沼” ，山澤相應(yīng)，龍鳳相對，便是萬象天地。</h3> <h3>一具琴身，有天、有地，有年、有月、有山、有水、有龍、有鳳、有君、有臣、有文、有武、有時間、有空間，天地之道，萬物之和，便是古琴的化身，亦是古琴的精神。</h3><h3>正因為琴承載著如此濃厚的中華傳統(tǒng)文化理念，才使其超越其他樂器，被譽為“琴有九德”，被定位為“樂以和情”，位居四藝之首。</h3><h3><br></h3> <h3>《樂記·樂論篇》中曰:“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。”</h3><h3>琴曲中最能體現(xiàn)“和”之精神的是一曲《平沙落雁》，“極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來”。</h3><h3>開曲，極輕的幾束泛音緩緩響起，蘆葦輕拂、沙遠(yuǎn)天高，而后順滑的按音裊裊飄出，似有水漾云動，其后翩躚的旋律婷婷蕩起，如水流蕩漾而來，一波一波緩緩展開天與地的畫卷，暈染一幅秋光散淡的閑遠(yuǎn)。群雁上下往來，盤旋起落，有忽遠(yuǎn)而清鳴，有忽近而翩落，將天與地的界線涂抹為一色，恍若天地也隨之飄來蕩去。</h3><h3>記錄這自然之美的人，隱于沙間水畔，隱于天高地闊，與自然融為一體，樂在其中，并不打擾大自然的歌舞，表達(dá)出古人最高的道德追求——天人合一。</h3> <h3>泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。</h3><h3>古調(diào)雖自愛，今人多不彈。</h3><h3>——《彈琴》（唐）劉長卿</h3><h3>有的樂器，因華麗而顯得艷俗，因響亮而顯得俚俗，因柔膩而顯得媚俗。而古琴，卻因泠然古韻而更顯清雅。七弦清韻，泠泠古聲，它既然是拒絕了浮華，也是注定了清雅。</h3><h3>談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 ——《陋室銘》（唐）劉禹錫</h3><h3>志高之士，優(yōu)選的是素琴，清雅到極致，考究到極致。</h3><h3>夜中不能寐，起坐彈鳴琴。</h3><h3>薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。</h3><h3> ——《詠懷》（晉）阮籍</h3><h3>當(dāng)夜不能寐，對月獨思的時候，高士只喚醒古琴對話，只以琴聲為訴。</h3><h3>琴曲《梅花三弄》中表現(xiàn)的無論是梅香，還是梅影，無論是梅樹風(fēng)姿，還是梅花紛飛，無論是梅開一樹，還是梅花滿園，甚至是那與梅共舞的風(fēng)雪之夜，全都激蕩著一種共同的氣韻——只留清氣滿乾坤。</h3><h3>明代《伯牙心法》:“梅，為花之最清；琴，為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。” </h3><h3>琴聲清越，泠然不膩，花開清奇，淡然不爭。一曲《梅花三弄》，是琴對梅花的贊許，也是梅對古琴的答話。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>古琴擁有一種沉靜的力量，樂起并不促人激動，而是空遠(yuǎn)幽沉，能讓心神凝注，時空凝固。所以王維《酬張少府》一詩中說他隱居好靜的時候，唯有古琴相伴左右:</h3><h3>晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。</h3><h3>自顧無長策，空知返舊林。</h3><h3>松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。</h3><h3>君問窮通理，漁歌入浦深。</h3><h3><br></h3> <h3>琴雖以聲奪人，卻并非以聲媚人。也由于這份心靜的意境，所以與琴和寡。伯牙摔琴謝知音的故事流傳千古，好曲易談，知音難求。</h3><h3>琴音起落處，似月影沉璧，玉一樣流轉(zhuǎn)光鮮的良夜。這份靜，不是刻意為之的造作，不是壓低聲音的屏持，琴意的和潤、清幽，造就了它靜水深流的獨特氣質(zhì)。</h3><h3>正如王維《竹里館》詩里的靜謐幽雅，有禪意:</h3><h3>獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。</h3><h3>深林人不知，明月來相照。</h3> <h3>琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。</h3><h3>欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。</h3><h3> ——《聽幽蘭》(唐)白居易</h3><h3>琴聲開闔，如蘭在空谷，若無人欣賞就獨自芬芳。蘭的盛開，郁郁蔥蔥，卻從不招搖。蘭以絕對的靜默，演繹了絕對的豐澤。</h3> <h3>彈琴的最高意境，當(dāng)數(shù)明代著名琴論著作《溪山琴況》所述:“澄然秋潭，皎然寒月，湱然山濤，幽然谷應(yīng)，始知是弦上有一種情況，真令人心骨俱冷，體氣欲仙矣。”</h3><h3>內(nèi)心澄澈，琴心清和，奏響的不再是塵俗之音，而有月朗風(fēng)清、海遠(yuǎn)天淡，潭深谷靜，飄然若仙之感。</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">蜀</span><span style="line-height: 1.8;"></span><span style="line-height: 1.8;"></span><span style="line-height: 1.8;">僧抱綠綺，西下峨眉峰。</span><br></h3><h3>為我一揮手，如聽萬壑松。</h3><h3>客心洗流水，馀響入霜鐘。</h3><h3>不覺碧山暮，秋云暗幾重。</h3><h3> ——《聽蜀僧浚彈琴》(唐)李白</h3><h3><span style="line-height: 1.8;">古琴余味悠長的停音歇音，恰如中國寫意畫中的大片留白，成就了畫筆之外的廣闊空間，亦如書法作品中的墨跡斷缺，用筆斷意連的筆觸構(gòu)成了內(nèi)在的氣韻脈動，恣意蕩氣揮毫之浩然。</span></h3><h3>古琴，是凡人的雅器，或者說是雅人的凡器。韻和音諧，琴心雅正，清清遠(yuǎn)遠(yuǎn)太古聲，冷艷含香腕底生。</h3>
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