大地上的檔案（四）:訪龜川秋月

曠野

<h3>　　不久前，孫文喜先生發給我一些文字，他說在《龍門孫氏宗譜》中，看到了有關富陽龜川由來的記載，茲轉錄如下：</h3><h3> 龜川在縣鸛山東。黃武間，永康樵人入山得大龜，將獻之吳王權，泊舟於越石里桑木下，中夜聞木呼曰：勞乎元緒，奚事乃爾？元緒，龜名。龜曰：游不擇時，為人拘係。木曰：將就烹耶。龜曰：雖盡南山之木，不能爛我。木曰：諸葛元遜博物之士也，爾至則禍必及我。吳王既得龜，命烹之，積薪萬束，竟不能爛。時元遜入，果曰：宜用老桑木煮之。樵人因言越石里所聞之故。吳王令伐桑木，煮之立爛。遂名其川曰“龜川”。</h3><h3> 從這則記載看，核心內容當是志怪小說，但從第一句話分析，龜川確實有，而且就在鸛山東面。另據《浙江通志》卷十·山川載：“龜川，在縣東觀山前。”《皇朝經世文編》卷一百十六也有記載：“經觀山下，龜川水入之。”觀山就是鸛山，早先因為山上建有道觀而稱之，后觀毀，時人見山如展翅的鸛鳥，就叫鸛山了。</h3> <h3>　　有人曾撰文指出:龜川是由花塢里山水流入，經館驛里，注入富春江，在今富陽中學所在，原是龜川的入口。龜川入口地點，應該可信，就山勢而言，如果沒有北渠的開鑿，那么流向地勢較低的館驛里也是自然的。但龜川的水來源于花塢里的山水，則不敢茍同。我曾跑過大、小花塢，那里的山不高也不深，雖然有水流出，卻不足以成川，充其量一條山澗罷了。實際上，亞林所一帶，所有的山水都有可能聚在一起，然后浩浩蕩蕩流下來與花塢里的水相逢，才可能匯成川。總之，這激起我游覽龜川秋月的興致。</h3><h3> 我從中醫院的陡坡登臨鸛山，沿著一條青石板路前行，沒多久，龜川秋月景點已遙遙可見。其實，大白天能見到的，無非是一幢三層的龜川閣罷了，在山腳，在古樹綠蔭之中，其翹角飛檐若隱若現。循道行進，卻沒有直接往下的道路，只好從“春江第一樓”前的大樟樹下折下去，再從鸛山磯頭沿著江邊小道返回，途經嚴子陵垂釣處石碑、蘇老夫子題字石刻“登云釣月”，方才抵達。</h3><h3> 龜川閣是根據“龜川秋月”這一景致，于1986年建成。它矗立于鸛山東側，瀕臨江水，分上下三層，重檐翹角，古色古香。“龜川閣”三字橫額，由著名書法家啟功先生手書。閣樓的立柱上，還有許多當代文化名人題寫的楹聯，如“大化有秋，共此明月；小康在邇，何與神龜”、“龜游水面波光碎，月映江山璧影雙”，精煉的語言，形象生動地展現了富春江秀美的自然景觀與深厚的人文特色。站在龜川閣上憑欄遠眺，一橋飛架南北，寬闊的富春江面盡收眼底。正是秋高氣爽的時節，波光粼粼，一碧千里，陽光投射過來，水面上泛起縷縷金光。</h3><h3></h3> <h3>　　閣旁立有“龜川秋月”石碑，碑名由著名書法家任政題書，碑的反面有一篇銘文，記敘了“龜川秋月”景點的由來和“龜川閣”的建設因緣，系由張堃先生撰文、王介南先生書寫，因其銘文和龍門家譜上的內容可互相印證，故不厭其煩，抄錄如下：</h3><h3> 龜川秋月為春江八景之一。據《縣志》載：江流至此洄旋成潭，每逢秋月皎潔，水波不興，嘗有大黿浮潑水面唼月。又謂孫吳時，永康樵人得大龜將獻之吳王，夜泊舟于江邊桑下。聞木呼曰：“元緒，奚事乃爾？”龜曰：“游不及時，見系于人，行將就烹，雖盡南山之木，不能爛我。”木曰：“諸葛元遜博物士也，彼至，禍必及我。”吳王得龜，果烹之莫能爛。元遜曰:“宜用老桑煮之。”樵人因言桑下所聞語。王伐桑煮龜，立爛。此龜川秋月一名所由來，蓋雜取古小說家志怪者之言，為此景增添浪漫主義色彩，故亦記之。此地扼山川之勝，朝嵐夕霞，沉璧躍金，風雨晦明，氣象萬千。今歲承省、市政府資助，營建龜川閣于此，供人民登眺，領略富春江山水之勝，概云。</h3><h3> 里面的古小說記錄與龍門家譜上的，如出一轍，大同小異。而龍門那則最后指出，這是龜川的由來，概因此川捉到了大龜。而銘文里則說這是龜川秋月景致的由來，這似乎不是很妥，因為這則小說根本沒有涉及秋月。</h3> <h3>　　要說景點的解釋，縣志所載更為合理:秋月皎潔，大黿浮潑水面唼月。可惜的是，此處龜川已經不在，如今是富陽莘莘學子求學所在。還有另一種說法，姑且記之。我曾在富陽檔案館看到一幅龜川秋月的畫，居然畫的是富春江里有一塊酷似老龜的石頭，在秋月照射之下忽隱忽現。明初高僧、富陽人聞守仁作的《鸛山》一詩，其中兩句似乎也可說明確有其事:半石浮黿波影白，一沙橫鯊樹痕青。只是后來人寫的詩，就找不到這塊石頭了。</h3> <h3>　　回程路上，看到龜川閣附近一堆亂石，其神態倒頗像一只唼月之龜。默想，過幾天就是深秋的月圓之夜，是不是攜三五好友，到此一游？山水靜謐，月光如水，倘若真能見到老龜浮于水面之上，吞吐月光之神氣，豈不美哉！</h3>

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