漫談：中國古代雕塑的風(fēng)格與發(fā)展

霽月松間

從有人類文明記載開始就有了雕塑藝術(shù)。總的來講古代雕塑的表現(xiàn)內(nèi)容包括三個方面，皇權(quán)、宗教和民間。而每個時期都有其代表性的雕塑風(fēng)格，這些都是當(dāng)時的文化、政治、哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。 <h5 style="text-align: center;">西周早期公元前11世紀(jì) 青銅卣北京保利</h5> 我們從原始人的洞窟里可以看到很多壁畫雕塑，人們將自己對空間的恐懼也表現(xiàn)在了雕塑上，因為當(dāng)時的人們對大自然認(rèn)知水平有限，他們對風(fēng)雨雷電、地震洪荒有著出于本能的懼怕。因為對空間懷有恐懼，因此原始人們需要結(jié)伴同行來對付猛獸和突如其來的天災(zāi)，于是就需要繁衍后代壯大族群。因此，原始人對生殖的崇拜也表現(xiàn)在了原始藝術(shù)上，在雕塑和壁畫中原始人們會展現(xiàn)他們的生殖欲望。人們對于原始宗教的崇拜也在原始藝術(shù)中有所展現(xiàn)。 <h5 style="text-align: center;">三星堆青銅人物</h5> 除了原始雕塑，在中國的雕塑史上我們也可以看到很多具有詭譎神秘意味的雕塑，如三星堆遺址出土的青銅器雕塑，這些雕塑充分體現(xiàn)了原始先民們豐富的創(chuàng)造力和想象力。可以說青銅文化的興起，是奴隸城邦的雕塑藝術(shù)在原始美術(shù)上的繼承和發(fā)展。在商朝時期，統(tǒng)治階級更加尊神重鬼，很多雕塑造型以及紋飾圖案都營造出恐怖神秘的樣式，以達(dá)到讓人們懼怕、敬畏的統(tǒng)治目的。我們可以看到，三星堆青銅雕像注重裝飾裝能，浮雕感較強(qiáng)，注重抽象思維。秦俑的出現(xiàn)替代了活人陪葬制度，解救了很多奴隸。秦始皇統(tǒng)一中國，建立了專制統(tǒng)治國家之后，即利用雕塑藝術(shù)宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)，從而使雕塑藝術(shù)取得了劃時代的輝煌成就，形成中國雕塑史上的第一個高峰。秦始皇兵馬俑被稱為世界第八大奇跡，秦俑最大的特點(diǎn)就是它的寫實性，造型逼真、面貌各異，對人物表情的拿捏、細(xì)節(jié)裝飾的刻畫都讓人瞠目結(jié)舌、嘆為觀止，可謂形神兼?zhèn)洹Ｇ厥蓟时R俑采用陶土燒制，一般采用模制加手工塑型的技術(shù)，分段成型，整體焙燒。這繁復(fù)的工藝流程充分表明秦代手工業(yè)的發(fā)達(dá)。我們看秦始皇陵兵馬俑，隊列整齊，陣容龐大，從中能窺見當(dāng)時秦國強(qiáng)大的軍事實力以及強(qiáng)大的國力。所以，我們現(xiàn)在古代雕塑的價值并不只是停留在藝術(shù)欣賞上，雕塑背后的歷史能帶給觀眾更多的東西。 <h5 style="text-align: center;">霍去病墓西漢石牛</h5> 漢代的石雕藝術(shù)凝練質(zhì)樸，大巧若拙，有著很強(qiáng)的寫意精神。漢俑舒展奔放、自由自在地展示著當(dāng)時的社會。霍去病墓石刻是中國紀(jì)念碑性雕塑的瑰寶，石刻雕塑作品構(gòu)思巧妙，富有強(qiáng)烈的情感色彩，具有漢文化的典型性，意象宏大深沉。“在造型方面神態(tài)萬千，或動或靜，或躍或息，惟妙惟肖，生動傳神，無不蘊(yùn)含著飽滿的生命氣息。”正如魯迅先生說：“惟漢人石刻氣息深沉雄大。”從中我們可以看出，漢代文化的精神風(fēng)貌造就了霍去病墓石刻的藝術(shù)風(fēng)格。從出土的漢俑來看，它們展現(xiàn)了農(nóng)耕社會的犁地、做飯等場景，說明地下的陶俑世界是地上世界的反映。當(dāng)時的匠人們他們的生活水平低下，但是在藝術(shù)的世界里他們是富有的。他們?yōu)榈弁鯇⑾嗟哪箍倘紵约海瑒?chuàng)造了載歌載舞的形象，創(chuàng)造了另一個極樂世界。 <h5 style="text-align: center;">五世班禪洛桑益西（1663-1737）中國嘉德</h5> 佛教造像是中國古代雕塑的重要題材之一。新疆地區(qū)是佛教傳入中國的第一站，留存了部分早期的泥塑造像，這是佛教造像藝術(shù)進(jìn)入中國的見證。公元1－2世紀(jì)，也就是東漢時期，佛教造像藝術(shù)經(jīng)南北兩路進(jìn)入新疆地區(qū)，再經(jīng)河西走廊進(jìn)入中原。從魏晉南北朝到隋唐時期，山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅永靖炳靈寺石窟、甘肅天水麥積山石窟、江蘇南京棲霞山石窟等大批石窟寺被開鑿。尤其敦煌的石刻壁畫，是我國重要的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，它們是中國的文化、社會、政治制度與佛教文化融合的產(chǎn)物。到了宋代，佛教雕塑向世俗題材和寫實風(fēng)格轉(zhuǎn)變，雕塑家們熱衷于表現(xiàn)民間生活，像現(xiàn)代的泥、面、糖的彩塑都初始于宋代。而宋代的佛教雕塑、墓刻雕塑以及俑類雕塑的姿勢體態(tài)、表情服飾等方面，更接近于現(xiàn)實生活中的真實人物。唐代的佛教雕塑人物圓潤慈祥，宋代更加突出人性化；隋唐時期佛教雕塑豐腴華貴、莊嚴(yán)肅穆，而到了宋代則變得更加平和、典雅。 <h5 style="text-align: center;">元銅鎏金伐阇羅弗多羅尊者北京保利</h5> 如前文中提到的漢代霍去病墓石刻，大型陵墓石刻始于漢朝，而南朝和唐代的陵墓石刻達(dá)到了頂峰，這就是中國古代雕塑風(fēng)格的重要構(gòu)成之一的帝陵程式夸張風(fēng)。南朝時期的辟邪具有詭譎抽象的意味，給人的感覺龐大、富有很強(qiáng)大的張力和沖擊力。為了守護(hù)帝陵，工匠們神話了人物、動物，讓它們的體量和氣魄能夠鎮(zhèn)得住廣闊的時間和空間。唐代陵墓時刻早期的時候差異比較大，后來逐漸形成統(tǒng)一的規(guī)范，石刻內(nèi)容主要有華表、飛馬、朱雀、石人、碑、石獅等等，線條硬朗，通過體量和數(shù)量的變化形成節(jié)奏感，起到威嚴(yán)震撼的效果。<br><br>雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)生活有著密不可分的聯(lián)系，藝術(shù)源于生活又高于生活。中國古代的民間雕塑也是豐富多彩的，雕塑者們真實地表達(dá)著自己的內(nèi)心，塑造著自己的生活，也將自己對美好生活的向往訴諸于雕塑作品。

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