阿育王寺與天童寺

閑云野鶴阮先生

2019年3月30日一早，天氣晴好，春光明媚，我和幾位親屬自駕車前往阿育王寺、天童寺，一天時間，傍晚回慈溪。又是櫻花盛開的季節，編寫此美篇分享給大家。編寫的文字內容大多根據有關書籍整理，借此美篇傳播一些淺顯的佛教文化（并非宣揚迷信），對于去寺院旅游、進香的美友們可能會有些幫助和引導。如有不妥之處，敬請指正。因佛殿內不能拍照，相關佛、菩薩的塑像來自網絡。愿天下太平！萬民安康！！ 寫于2020年3月20日這是阿育王寺大門口廣場上高大的石柱，莊嚴肅穆。 佛教：以佛崇拜為基本特征的世界性宗教，與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。圖片：寺院的山門。有的寺院山門兩邊安置手執金剛杵守護佛法的兩天神（哼、哈二將），左稱密執金剛、右稱那羅延金剛。造像多裸露全身，纏衣裳于腰部，怒目作勇猛之相。這里好像沒有 佛學：中國對佛教哲學的稱呼，有時亦指佛教，西方習稱佛教哲學。通常指包含在佛經中的各種教義、教理，如“四諦”、“五蘊”、“八正道”、“十二因緣”等，內容廣泛，涉及哲學、邏輯學、倫理學、美學等諸多方面，目的在于通過各種論證以達到信仰的目的，富有一定的辯證思想。佛教傳入中國后，形成了中國佛教和中國佛教哲學。一進山門的照壁：“晉代古剎” 阿育王寺：始建于南朝宋元嘉二年（公元425年）。相傳西晉太康三年（282年），沙門慧達于此得一舍利塔，內藏釋迦牟尼遺骨，認為系阿育王所造八萬四千塔之一，遂于其地建立精舍，是為阿育王舍利殿之起源。東晉義熙元年（405年）敕建塔、亭和禪室，梁武帝時賜額阿育王寺，宋以后曾改稱廣利禪院、育王禪寺。阿育王寺距寧波市中心20多公里，在佛教界地位很高。這是國內現存唯一以印度阿育王命名的千年古寺，并因寺內珍藏釋迦牟尼的真身舍利和玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，是我國佛教“中華五山”之一，全國重點寺院。寺廟占地12.41萬平方米，建筑面積2.34萬平方米。現存殿、堂、閣600余間，依山坡構筑，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂、阿育王大東塔等。寺內山明水秀，樹林蔥郁。石刻：佛陀為弟子說法 天王殿是寺院的第一殿，中國寺院多供奉笑口常開的大肚彌勒菩薩（佛教菩薩）塑像，實為五代時名為契此的和尚，因傳說系彌勒化身，故后人造像作為彌勒供奉。有的寺院在大門兩旁有一幅對聯：大肚能容，容天下難容之事；慈顏長笑，笑世上可笑之人。在彌勒菩薩兩邊供奉著護世四天王，俗稱四大金剛，佛教護法神。中國內地寺院一般為東方持國天王，身白色，持琵琶；南方增長天王，身青色，持寶劍；西方廣目天王，身紅色，手上繞纏一龍；北方多聞天王，身綠色，右手持傘，左手持銀鼠。在彌勒菩薩像背面，供奉韋馱，亦稱韋天將軍，佛教護法神。其造像一般穿古武將服，執金剛杵，面對大雄寶殿。到寺院進香，一般是進門拜彌陀（實際是彌勒），出門拜韋馱。 大雄寶殿：中國寺院稱佛殿為大雄寶殿。大雄即古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱，意為像大勇士一樣，一切無畏。大殿正中供奉釋迦牟尼佛塑像。大雄寶殿的東西兩旁供奉著十八羅漢。據玄奘譯《法住記》說，釋迦牟尼曾令計劃弟子十六羅漢常住人間，普濟眾生。唐末宋初有人增加為十八羅漢。在大雄寶殿后排東西兩側，一般供奉著文殊、普賢兩尊菩薩。 釋迦牟尼：佛教創始人，姓“喬答摩”，名“悉達多”，釋迦族人（釋迦牟尼意即釋迦族的圣人），是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王太子，約生于公元前565——前486年或公元前624——前544年。在釋迦牟尼佛像的兩旁站立著兩位侍者，一位是迦葉（是老的一位），全名是摩訶迦葉，摩訶是大的意思，迦葉為其姓，釋迦牟尼十大弟子之一，傳承佛法的第一代祖師；另一位是阿難（年輕的一位），全名阿難陀，意譯歡喜、慶喜，釋迦牟尼十大弟子之一，傳承佛法的第二代祖師。此圖片來自網絡，非阿育王寺的大雄寶殿 華嚴三圣：釋迦牟尼佛（《華嚴經》說毗盧遮那佛是釋迦牟尼佛的法身，在杭州靈隱寺最高的大殿是華嚴殿，供奉著毗盧遮那佛（亦稱大日如來）和左脅侍文殊菩薩、右脅侍普賢菩薩合稱華嚴三圣。文殊是梵語文殊師利或曼殊室利的音譯略稱，亦稱“妙吉祥”、“妙德”等，佛教菩薩，為釋迦牟尼佛左脅侍，專司“智慧”，常與專司“理”德的右脅侍普賢并稱，造像多騎獅子。中國佛教尊為四大菩薩之一，相傳山西五臺山是文殊菩薩顯靈說法的道場。普賢是梵語三曼多跋陀羅的意譯，亦譯“遍吉”，佛教菩薩，為釋迦牟尼佛的右脅侍，專司“理”德，塑像多騎白象。中國佛教四大菩薩之一，相傳四川峨眉山是普賢菩薩顯靈說法的道場。圖片來自網絡 大雄寶殿的背面，供奉著觀世音菩薩。觀音是梵語的意譯，本譯作觀世音，因唐人避“世”字諱，略稱觀音，玄奘譯《心經》時改譯“觀自在”，佛教菩薩。佛經說其為廣化眾生，能示現種種形象，名為“普門示現”，《楞嚴經》說其有三十二化身，大慈大悲，救苦救難，有求必應。中國寺院中一般造像和圖像多作女相（始于南北朝，盛于唐代后），為阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛的右脅侍大勢至菩薩合稱西方三圣，中國佛教尊為四大菩薩之一，相傳浙江普陀山是觀音顯靈說法的道場。觀世音菩薩的塑像供奉在海島觀音圖群像的中心，赤著雙腳，立在鰲頭之上，右手持楊枝，左手握內裝甘露水的凈水瓶，用以救人百病，表現出"普渡眾生"的風范。其左邊侍立著雙手捧有寶珠的龍女，右邊有向觀音合十參拜的善財童子，后面是諸多菩薩、羅漢、也有佛教外的一些中國的傳統的菩薩或神仙……每個寺院所塑人物、內容、形態都有些差異。此圖片來自網絡，非阿育王寺塑像，有點像靈隱寺造像。 金壁輝煌的舍利殿，這里有舍利塔，供奉著釋迦牟尼佛的舍利，舍利塔的背面供奉著釋迦牟尼佛臥像。 五百羅漢堂：這里供奉著五百尊羅漢，排列表述了從第一羅漢“阿若憍陳如”到第五百羅漢“愿事從”的形象和名號，每尊羅漢神態各異，栩栩如生。佛教認為他們都是常隨釋迦牟尼佛聽法的弟子。在這里沒找到觀音殿或千手（千手千眼）觀音殿，在五百羅漢堂有一尊很大的觀世音菩薩塑像。 鐘樓 但沒看到鼓樓 佛塔，只能在這個角度能拍全 阿育王寺除房屋建筑外，里面很空曠，有郁郁蔥蔥的樹林和清澈的水塘。 綠樹叢中有大小不同、形狀各異的古塔 　　天童寺，位于浙江省寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年（300年），佛教禪宗五大名山之一，號稱“東南佛國”。相傳迄今1700多年前，僧人義興，云游到此，結茅開山、建造精舍，他在茅舍中日夜虔誦經書，天長日久，感動玉帝，玉帝命太白金星化為一童子，從天而降，為他侍奉供養，待寺建成后，童子飄然而歸，故得名為“天童寺”，并把三面環抱古剎的群山稱為“太白山”。全寺占地面積7.64萬余平方米，建筑面積達3.88萬余平方米。有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30余個計999間。寺院坐落在層巒疊嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺鎮群峰”，東、西、北三方有六峰簇擁。背枕巍巍主峰太白峰；左依東峰、中峰、乳峰；右靠缽盂峰，圓秀突起，狀如覆缽，聿旗峰，陡驚峻險，似旌展揚。唯獨南面天闊山遠，一條郁郁蔥蔥萬松大道恭迎賓客朝山進香。 這張照片是在天童寺的西南方一側所拍，所拍位置的下面是一條溪流，旁邊是往里面進山的道路。我記得80年代初的一個初夏來天童參觀時，我和我們村的支書兩人一起在稍往上一點的大樹下乘涼就餐，涼風習習、溪流潺潺，兩瓶啤酒、幾碟小菜，很是愜意。照片天童寺部分殿宇 天童寺東南方的塔 進入天童寺，首先映入眼簾的是一池（放生池）清泉之上的照壁，“東南佛國”四個大字蒼勁有力，敬畏之情油然而生。 天王殿 佛殿：即大雄寶殿，這里供奉著三尊大佛，佛教稱“橫向三世佛”，中間釋迦牟尼佛、東邊藥師佛、西邊阿彌陀佛。在三尊大佛前面每邊站立著兩尊菩薩，大殿兩旁是十八羅漢，背面的觀世音菩薩是玉雕坐像，海島觀音圖的塑像多為菩薩羅漢（有文殊、普賢，多為羅漢造像，好像還有濟公等）。佛殿東側的伽藍殿供奉著伽藍神，伽藍神為寺院守護神的通稱（共十八位），有的寺院供本山土地神，現又將民間信奉的關羽（關帝菩薩）列為伽藍神（這里供奉的好像是關帝菩薩）。地藏殿在大殿的東南方一側，里面供奉著地藏菩薩。地藏：梵語“乞叉底蘗婆”的意譯。《地藏經》說其曾受釋迦牟尼佛之囑，于佛滅至彌勒出現之前，現身六道，救度天上以至地獄一切眾生，認為其像大地一樣，含藏著無量善根種子，故名。中國佛教四大菩薩之一，相傳安徽九華山是地藏顯靈說法的道場。 三世佛：一是“豎三世佛”，指過去、現在、未來三世之佛，過去佛為迦葉諸佛，特指燃燈佛，現在佛為釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛（亦彌勒菩薩）；二是“橫向三世佛”，指三個佛的世界之佛，即東方凈琉璃世界藥師佛，娑婆世界釋迦牟尼佛，西方極樂世界阿彌陀佛。圖片是“橫向三世佛”，來自網絡天童佛殿供奉的橫向三世佛都座在獨立的蓮花臺上 西方三圣：指阿彌陀佛和左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。阿彌陀佛梵音阿彌陀婆佛陀音譯的簡稱，又稱“彌陀”，意譯無量壽佛，為西方極樂世界教主。《阿彌陀佛經》說：念此佛名號，深信無疑，即能往生其凈土，后世所謂“念佛”，多指念阿彌陀佛名號。天童寺好像沒有西方三圣殿，圖片來自網絡杭州凈寺有西方三圣殿 藥師佛：梵語“鞞殺社窶魯”的意譯，全稱“藥師琉璃光如來”，又稱“大藥王佛”，為“東方凈琉璃世界”教主。《藥師經》說其曾發十二大愿，幫助眾生醫冶病苦，消災延壽，滿足眾生一切愿望。東方三圣：是藥師佛與日光菩薩和月光菩薩的合稱。 圖片來自網絡杭州靈隱寺有藥師殿，正中是藥師佛，兩旁是十二藥叉大將等。 法堂：傳播佛教演講佛法的場地，里面供奉著佛陀說法的場景。樓上是藏經樓 往上的半山腰上，這是廊式建筑，中間供奉著觀世音菩薩塑像和多尊石碑刻繪的羅漢像。 應真亭：寺院內的一個花園，當時正是櫻花盛開，里面巖壁上有清泉細流，可直接飲用，傳說能祛病健身。傳說乾隆皇帝游江南時就住在這緊挨花園西側的朝南三間的院子里，中間一間為書房，每邊為臥室。現中間一間為佛堂，每邊香客可住宿。（本人也住過一宿） 傍晚的放生池邊，鳥兒在飛翔覓食 隨處可見的名樹古樹 翠竹青青，毛筍正當時。（天童的筍特別好吃） 附記：在八十年代初，當時我們公社干部和各大隊的書記去參觀過離天童不遠的勤勇大隊、北侖港、天童寺、阿育王寺等，這是當時第一次集體組織出遠門參觀學習。對我的印象是勤勇就是學大寨的典范，勤勞勇敢，每戶人家都是一模一樣的石頭疊出的屋，是大隊集體分配，屬一大二公的體現；看了北侖港輪船排滿碼頭，自動傳送帶忙碌裝卸，一派壯觀繁華景象，在當時很為震撼，體現改革開放的成就；到天童看到山清水秀，鳥語花香，古樹參天，廟宇恢宏，像是世外桃源，寺廟開放后還第一次參觀，但香客不多；阿育王寺好像是就在一條7、8米寬的沙石馬路旁，參觀了一些文物之類的展覽，可能時間關系沒去參觀佛殿。最后以我在慈溪五磊寺看到過的一副對聯（大意）結尾：因轉果、果有因，若知果、先問因；心即佛、佛亦心，欲求佛、先修心。天童寺及天童森林公園旅游圖天童森林公園有十大景點

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

阿育王寺與天童寺

閑云野鶴阮先生