<h3><br></h3><h3>在強調“忠厚傳家遠，詩書繼世長”的古代，書房文化自然也頗受重視，那么，古人的書房什么樣？都是怎么布置的？</h3><br> <h3><strong>古人最理想的書房什么樣？</strong><strong>“室雅何須大，花香不在多。</strong><strong>”</strong></h3><h3>“齋”為什么會成為古人書房最常用的字之一？何謂“齋”？</h3><br><h3>東漢許慎《說文解字》釋稱：“齋，戒潔也。”言下之意是，齋乃清心潔凈之處，包含著恭敬、寡欲，而這正是古人讀書時所追求和要達到的最高之境界——清靜雅致，避塵絕俗，一心向學，飽讀詩書，修身養性。</h3><br><h3>追求這種境界的古人，其書房一般都很簡單，沒有過多陳設。唐代詩人劉禹錫《陋室銘》即稱：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”</h3><br><h3>書房雖然簡陋，但有琴彈，有書看，可避塵俗之擾，能免公務之累，這就足夠了，所以，劉禹錫引用孔子的話說：“何陋之有？！”</h3><br> <h3></h3> <h3><br><br></h3><h3>古人書房因“陋”出名的不少，如白居易居住、學習兼用的“草屋”，簡陋得甚至寒酸，他在《草堂記》中稱：“木斫而已，不加丹，墻圬而已，不加白,砌階用石，冪窗用紙；竹簾纻幃，率稱是焉。”</h3><br><h3>大概意思是，造房的木材只用斧子砍削，不用油漆彩繪，墻涂泥就行了，不用石灰粉白,砌臺階用石頭，糊窗戶用紙，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，一切簡簡單單。</h3><br> <h3></h3> <br><br><h3>古人不但不求書房豪華，也不在意書房的面積有多大。南宋文學家陸游在《新開小室》詩中說：“并檐開小室，僅可容一幾。東為讀書窗，初日滿窗紙……”</h3><br><h3>新辟這間“僅可容一幾”的小書房時，陸游已年逾八旬，但陸游對小屋相當滿意：“窗幾窮幽致，圖書發古香。”</h3><br> <h3>明代文人歸有光的書房“項脊軒”也以“小”出名：“室僅方丈，可容一人居。”</h3><br><h3>即使皇家書房，也并非以大為好。如清乾隆皇帝位于故宮養心殿內的書房“三希堂”，僅八平方米。</h3><br> <h3><br></h3><h3>雖然古人不追求書房的豪華和寬敞，但對環境頗為講究。</h3><br><h3>以“耕德堂”來說，這是一間百年老屋，門朝南，門上有清代著名書法家楊沂孫題匾《畫意詩情》，門眉是當代著名藝術家陳丹青書寫《文墨及第》。在庭院內栽植蘭、桂、竹、木，將書房外部環境改造得十分幽雅：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”</h3><br><h3>同樣的，劉禹錫的“陋室”外也是“苔痕上階綠，草色入簾青”，白居易的“草堂”則建在風景優美的廬山，選址在香爐峰與遺愛寺之間，“其境勝絕，又甲廬山。”</h3><br><h3>從上述名人書房可以看出，古人心中的理想書房其實就是“室雅何須大，花香不在多”，所以，這句話常被古人書成楹聯掛于書房。</h3><br><h3></h3> <strong>?古人喜歡如何布置書房？</strong><strong>“麈尾唾壺俱屏去，尚存余習炷爐香。”</strong><strong></strong><h3>古人的書房追求一個“雅”字，一桌一椅一盞燈，再有幾架書，足可成書房，但要想讓書房雅致脫俗，爽心悅目，就不是簡單的事了。</h3></br><h3>清代文人李漁曾提出：“安器置物者，務在縱橫得當，使人入其戶登其堂，見物物皆非茍設，事事具有深情。”</h3></br><h3>古人的書房中，除了桌、椅、櫥、燈和筆、墨、紙、硯……</h3></br><h3>這些基本物品外，往往還會添置幾榻、樂器、香器、水器、字畫、古玩、珠玉、盆栽等。</h3></br> <br></br><strong>這些器物和用品如何陳列？</strong><h3>高濂在《遵生八箋》中給出了一個擺設方案,部分摘錄如下：“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮紙一。</h3></br><h3>左置榻床一，榻下滾腳凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一。花時則插花盈瓶，以集香氣,閑時置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香,冬暖爐一,壁間掛古琴一，中置幾一,如吳中云林幾，式佳。壁間懸畫一，書窀中畫惟二品，山水為上，花木次之，禽鳥人物不與也。或奉名畫山水云霞中，神佛像亦可,名賢字幅，以詩句清雅者，可共事……”</h3></br><h3>高濂這個書房的擺設確實高端大氣上檔次，但這非富貴之家不可為，古代一般人家的書房大多只是“一桌一椅一盞燈幾架書而已”。</h3></br> <h3>在此之外，惟香爐、盆景、匾聯三物最為古人看重。</h3></br><h3>這從宋元以后的文人繪畫中便可以看出，如現收藏于臺北故宮博物院的南宋佚名繪畫《人物圖》，書房中的擺設就比較簡單、清爽，最突出的，是前面居中的那盆鮮花，后面屏風上掛有自己的“寫真照”。</h3></br> <h3>三物之中，又以香爐為古代書房必不可少。</h3></br><h3>焚香，是先秦時已形成的生活習慣，與飲茶一樣，后來成為古代文人的一種生活方式，人稱“雅習”。</h3></br><h3>陸游《焚香賦》寫道：“麈尾唾壺俱屏去，尚存余習炷爐香”，明末清初文人孫枝蔚在《溉堂文集》也記載：“時之名士所謂貧而必焚香，必啜茗……”</h3></br><h3>焚香的用途和妙處不少，一炷香燒完可以知時辰，此即清朝文人袁枚所謂：“寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。”</h3></br><h3>香還能安神，給空氣消毒，凈化室內環境。明高攀龍《高子遺書·山居課程》稱：“啜茗焚香，令意思爽暢，然后讀書。”</h3></br> <h3>值得注意的是，在古人的書房中，必備之物還有一張幾榻。</h3></br><h3>古人為什么愛在書房中放榻？明文震亨《長物志》“幾榻”條稱：書房中放榻“必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。”</h3></br><h3>更重要的是，還可以放東西，當幾案使用：“燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彞，羅肴核，施枕簟，何施不可？”</h3></br> <br></br><strong>?古人藏書都放什么地方？</strong><strong>“破柏作書柜，柜牢柏復堅。”</strong><h3>書房最重要最核心的東西當然是書籍，古人的藏書都放哪？</h3></br><h3>早期人們的書與衣物一樣大多藏于箱（笈）里，珍貴圖書的代稱“秘笈”一詞即由此而來。</h3></br><h3>箱、盒、櫥、柜等貯物用具，古人通稱為“庋具”，有木質、竹質、皮質等不同材料，比箱子小的稱為“匣”，方便攜帶。</h3></br><h3>將藏書放在箱匣之內是古代讀書人傳統的貯書方式之一，蘇軾詩中有一句“家藏古今帖，墨色照箱筥。”</h3></br><h3>描寫的就是他在虔州呂倚家看到的情形,將藏書放在箱子里，即使在書櫥流行的現代，都很常見。</h3></br>? <strong>書匣子</strong><h3>櫥起初并不是擺放書籍的需要，而是廚房用具。</h3></br><h3>明方以智《通雅·雜用》稱：“以其貯食物也，故謂之‘廚’，俗作‘櫥’。”晉朝時，已出現用櫥來存放書畫作品的現象。</h3></br><h3>《晉書·顧愷之傳》記載：“愷之常以一櫥畫寄恒玄。”又據《南史·陸澄傳》：“王儉戲之曰，陸公書廚也。”</h3></br><h3>櫥柜正式成為書房標配應該在書房大興的唐朝，白居易的書房中已有木質書柜，他在《題文集柜》中稱：“破柏作書柜，柜牢柏復堅。收貯誰家集，題云白樂天。”皮日休《秋晚訪李處士所居》亦稱：“書閣鼠穿廚簏破，竹園霜后桔槔閑。”有意思的是，皮日休還把藏書者最忌恨的老鼠咬書現象描述了出來。</h3></br><h3> <p><b>書柜</b></p><p>唐代講究的書柜相當精致，唐蘇鶚《杜陽雜編》記載：好神仙之道的唐武宗，“馬腦樻方三尺，深色如茜所制，工巧無比，用貯神仙之書，置之帳側。”這瑪瑙柜是渤海國進貢的。</p><p><br></p><p>宋朝時，書房中藏書的櫥柜內還常被做成隔層或抽屜，并能上鎖。李仁甫在編撰《續資治通鑒長編》時就特地做了十只大書櫥。</p><p><br></p><p>南宋周密《癸辛雜識》（后集）“修史法”條稱：“昔李仁甫為長編，作木廚十枚，每廚作抽替匣二十枚，每替以甲子志之，凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先后次第之，井然有條，真可為法也。”</p><p><br></p><p>又據宋鄭景望《蒙齋筆談》，北宋名相富弼的書房中曾放置幾十個書柜，其中有一只收藏道家方術一類秘笈的柜子鎖得很嚴。</p><p><br></p><p>古人的書櫥與書柜是有區別的，前者高大，后者較矮，柜面可當桌面來使用。明朝時，書櫥的制作已有很高的水平。</p><p><br></p><p>據明高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》：“明初有書櫥之制，妙絕人間。上一平板，兩旁翹起，用以擱卷。下空格盛書，旁板鏤作絳環。洞門兩面摻金銅滾陽線。中格左作四面板圍小櫥，用門啟閉。摻金銅鉸，極其工巧。”</p><p><br></p><p>現代書房很流行的書架在明朝時已開始使用，叫“書格”。書格是敞開的，正面大多不裝門，兩側和后面也多透空，可以看到書格上所放的圖書。</p><p><br></p><p><br></p><p>| 編輯：文墨及第|</p><p><br></p>
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