古.臨邛（邛人）與（獠人）消失之迷

長著翅膀的_♀狼??

<h3>古.臨邛（邛人）與（獠人）消失之迷  </h3><h3><br></h3><h3>      作者/長著翅膀的狼</h3><h3><br></h3><h3>四川邛崍市，是一座有兩千多年的古城，四川最古的四大古城之一。秦惠王更元十四年，張儀張若奉命在四川修筑的（益州:今成都）（郫邑.今:郫縣）（臨邛:今邛崍市）（重慶），為四川最早的四大古城。古（臨邛），便是今天邛崍市，建于秦朝。秦惠王四年，滅蜀，便命張儀和張若筑城。因此地之前為（邛人）民族的聚居地，秦滅蜀，邛人往西南而退。今:康定、丹巴、石渠、冕寧、西昌貴州、廣西、云南、云南一帶，乃至邛山之中。秦時期的邛崍，就緊鄰（邛人）之地，所以，張若便將新建的木結構城命名為（臨邛）。那么，秦惠王派張儀張若滅蜀，當時未滅蜀時的邛崍，又叫什么名字呢？我翻閱了大量的如:《蜀志》《華陽國志》《康熙直隸邛州志》《清.嘉慶志》《民國志》《邛崍縣志），終于在（華陽國志）中找到了一點蛛絲馬跡，文字記述了秦惠王更元四年滅邛人的“秦漢縣”。想想，這就有點不對了？秦漢縣，不屬實？這個名字應該在漢滅秦時期說是秦漢縣還說得過去，再說古蜀國沒有設置郡縣制，亦不可能。但《蜀王.本紀》中曾提到（開明九帝），（開明）乃蜀之“帝號”也。那么，說明在秦滅蜀之前是有“帝號”的？（九帝），可釋為九個不同姓的人為九代“開明蜀帝王”。秦滅蜀時，史記說是滅（開明九帝之杜宇）。既然說是（九帝杜宇），那么應該是“開明”時期有九代古蜀國王，杜宇是繼堯、舜、禹之后，至蠶叢及魚鳧，杜宇為（開明）時期后的第九個（蜀帝），杜宇恰被秦始皇入蜀殺掉了（開明九帝）時期的最后一個（蜀帝）。由此，（開明）時期結束。秦之前臨邛亦可能為“秦漢部族”，后人記事說為“秦漢縣”，這些都亦可能。也許，又是明.揚慎在寫（蜀志）時犯下的錯誤，《華陽國志》卻去引用記載……？也許不是，也許歷史有驚人的相似，秦滅蜀之前邛崍就是“秦漢縣”。秦滅蜀后，重新改名為（臨邛）。歷史，我們無法一一去找到真實的答案，只能在一些舊志的猜測中去推理。那么，古（臨邛）到底有多少個名字？我翻閱大量舊志得出的結果是，（臨邛）之前即有秦漢縣之說；秦建立（臨邛）后，在秦、漢、三國、魏、晉、南北朝、梁、西魏、隋、唐、五代十國、后蜀、宋、元、明、清、民國，到現在，邛崍已更名很多次了。如（華陽國志）中記載，邛崍因戰爭就改名，就幾十次之多。但是記錄下來的就很少了。如漢武帝、漢獻帝時期，臨邛就被“獠人”攻陷數次，也移名數次。除開“獠人”，還有“羌人”，“土番”，就土番就有六個土番。“黎人”南蠻夷”，“二黎”，亦（笮都.沈黎）和（緬黎），還有云南大理的（南召國）。“張獻忠”“吳三桂”等亦攻陷攻臨邛。《華陽國志》《蜀志》《元和志》《漢書》等，記載這些民族曾經數十次攻陷過臨邛，并占有多次。比如東晉“李順亂后”，便勾結“獠人”攻戰臨邛，使得臨邛搬遷至（江源:今崇州市江源鎮）長得兩百多年。如“三國”時期，蘆山縣令不滿諸葛亮，他曾諸葛亮出漢中伐（魏:即曹丕）時，又逢劉備逝，便也攻陷臨邛，燒了臨邛古城。“獠人”攻入臨邛最多，臨邛還先后因“獠人”所占，曾合于成都，嘉州，蒙山縣，依政縣，嚴道縣，臨溪縣，火井縣，大邑縣，浦江縣。這些民族在歷史中記載攻陷臨邛，燒臨邛城，就有數十次之多。攻占臨邛來自最遠的便是（云南）境內的（南詔國）。據《華陽國志》《康熙直隸邛州志》等記載，（南詔國）就攻陷臨邛三次。那么，為什么“獠人”和“南召”會先后攻打臨邛？據:《蜀王.本紀》說，秦滅蜀時，（開明）王子去滇，是經過（邛笮古道）的（邛笮.即:臨邛和笮都，笮都:亦今天的漢源縣）（滇:今云南）召集部族。《蜀王.本紀》又說蜀國管轄至滇，“獠人”起蜀至“南中園苑”，（南中皆園苑），釋:為古蜀國疆域其有貴州，云南。（南中:釋為中南半島.今越南、緬甸、泰國）。也曾提到“緬黎”和笮都的“沈黎”，和之前說“黎人”也攻打過臨邛，說明“獠人”和“黎人”居住從古臨邛到中南半島，及東南亞。攻陷臨邛最多者當說“獠人”。這“獠人”到底是何許人也？我翻閱大量的“地方志”，“官方記事志”等進行考察，結果發現，這“獠人”現今已不存在了。那么，歷史說“獠人”住臨邛挨連才三十里，直通西南夷，遍布四川西南大部分地區，以及貴州，廣西，云南，湖南。這么大的地區都住有“獠人”，我們可想而知，這“獠人”種族，人之多、地大而廣……那么今天的“獠人”哪里去了？只有少量“地方志”和“小說文集”說到過“獠人”演化過程。在歷史上，“獠人”民族的人數之多，屬漢族之后，實為“獠人”也。今天我尋找的“獠人”并不存在，《史記.西南夷列傳》追根溯源，現今在（夜郎國）者，布依族者，侗族者，壯族者等，乃“獠人”之后。    古蜀國自（禹貢）乃梁州之域。商并梁于雍。梁貴州轄古蜀國之有，也貴州，湖南，湖北，廣西，云南，中南半島，就是今天的越南，緬甸，柬埔寨，泰國等地。于《周官》《周禮.小史》《華陽國志》《春秋左傳》《元豐九域志》《元和郡縣志》《新安志》《至元嘉志》《延祐四明志》《姑蘇志》《武功志》《朝邑志》《澉水志》《屬志》《漢書》《宋史》《康熙直隸邛州志》《直隸嘉慶志》《民國志》《邛州志》《人物志》《資治通鑒》《后漢書》《詩經》《唐書》《前漢書》《隋地志》《通考》《圖經》《九野辯》《淮南子》《莊子》《老子》《博雅》《天官志》《晉.天文志》《山海經》《水經柱》《方興記》《史記》《蜀都賦》《東京賦》《尚書》《樓院志》《群公畫像記》《遷移集》《唐詩記事》《九經要議》《館閣草》《神仙傳》《徐霞客游記》《老學庵筆記》《中州記》《一統志》《史記.西南夷列傳》，勻提到臨邛，邛人地理，風俗，古跡，人文。自夏商周時期，寫大禹治水至蠶叢及魚鳧以來，尊說（人皇氏）為蜀祖，大禹四川平原治水為王，蠶叢為主，即《神農氏》也，蜀人奉為（川主）。（邛人）:今天我們已找不到有關（邛人）蹤影，兩千多年前的（邛人）到底去了哪里？我翻閱大量的資料，一無所獲。但在《華陽國志》上有這樣一種說法，（邛人亦是羌人）這個推理是否不太贊同……？比如，自遠古，蠶叢乃“岷山”人氏，是今天的（茂縣）那里人為“羌人”，《漢書》和《華陽國志》記載，堯、舜、禹時，那里為梁州區域。那么，最近在離邛崍五公里的（高山遺址）中，我們發現，人類在那里已居住4300年到4600年，比自夏商周以來時間更長一千多年。梁轄古蜀國亦云貴川和中南半島，那時，“獠人”就挨“邛人”而居。“獠人”和“邛人”是否在4600年前就已居住在邛崍這個地方……？我們無法解答。“邛人”和“獠人”住的區域在古蜀國以西南域，今:四川邛崍以西南，乃至貴州，湖南，云南，越南，柬埔寨，緬甸，乃自泰國……“獠人”之廣，“邛人”只是住“岷山”以西南的“邛崍山”。如果說邛崍山以至臨邛在遠古住著“邛人”，那和“羌族”是有分界線的。不可能在秦滅蜀時的“邛人”在兩漢以后并為“羌人”，沒有記載。我們只能說漢以后，由于“獠人”、“邛人”、亦和“六番”“南詔”及“黎人”長期騷擾攻站“臨邛”，漢朝皇帝便想方設法，把這些民族滅掉，趕走。經過，秦、漢、魏、晉、至南北朝和隋唐不斷攻打，最終，這些民族就只有南撤，由于“獠人”和“邛人”是幾朝皇帝想滅絕的對象，所以，“邛人”退到西昌住了下來，但是還是免不了被攻打的命運，最終和“獠人”一樣退出四川。為了自保，“邛人”在今天的“邛海”留下最后的足跡。便后，更改原“邛人”民族，改為一個新的民族，改頭換面，以避被剿殺，便消失在西南或中南半島也有可能……而同樣被幾朝攻打的“獠人”，和“邛人”民族一樣，還有“黎人”，亦有“緬黎”，更改成多個民族，消失在大西南以及中南半島了。今天的古“夜郎國”，布依族者，侗族者，壯族者，乃至越南和東南亞人，我們亦能從他們遠古的文物花紋上，能看見“獠人”和“邛人”的風格。那么，秦之前和秦之后的“邛人”到底住在何處？翻閱眾多古縣志，都說“邛人”住“邛崍山”，這“邛崍山”又在何處？今天的“邛崍山脈”，便是古蜀國時的（岷山:即.汶山:今四川茂縣、汶川縣一帶）。為羌人所居之地，亦不是“邛人”之住所，“羌人”與“邛人”無關。查《蜀志》，《邛崍縣志》《九域志》《康熙直隸邛州志》，《華陽國志》都說“邛崍山”在古《臨邛》南八里，漢時張騫出使西域就在（臨邛）南八里的“邛崍山”種過（邛竹）。今天，我們去查邛崍南八里的“邛崍山”，現在實是叫（五面山），再查“五面山”，舊志記載秦之前叫（古城山）。那么“邛人”這個民族在秦之前的部落中心住址應該就在今天的邛崍（五面山:古稱:古城山），《九域志》記載，“邛人”之住“古城山”也，在邛州之南八里，古城四面有山圍繞。這樣，透過這個信息，我們可以看見張騫出使西域，是從邛崍經過的！秦滅蜀，在此筑城，改名“臨邛”，這也合適，因為古臨邛離“邛人”民族就只有八里路，就是四公里的路程，取名（臨邛），是有道理的，但亦不知秦毀滅蜀時，古臨邛是否也是“邛人”部落……那為啥秦始皇會在這里筑城呢？今天我們猜測，古蜀國曾經在邛崍就是一個部落中心。很可能就是大量的文字記載，古臨邛時期，邛崍有巨大古柏，文字中為參天古柏。《康熙直隸邛州志》《華陽國志》《漢書》《蜀志》《詩雅博》《唐書》《康熙直隸邛州志》清《嘉慶邛州志》記載，臨邛西三十里有《萬松亭》，這古柏在大同鄉境內數量之多，難以想象。再有就是還有很多古詩來寫照臨邛古柏之大之多。據《康熙直隸邛州志》清《嘉慶邛州志》記載，臨邛西70里鳳凰臺有古柏，十人圍，這多大啊？從中可以看到，古臨邛之古蜀國的重要地理位置。如果我們可以這樣去想，4600年前，古臨邛已經就有人類居住了，《高山遺址》可以證實。另在大同古鎮出土的舊石器時代（石幣）可以再把（邛人）歷史推到8000年。邛崍哪來的參天古柏，可能和《高山遺址》有關。自唐宋有那么多著名詩人到古臨邛賞古柏，訪卓文君與司馬相如遺址。如邛崍的大同鄉，至今還有一棵三千年的古柏，據大同鄉老人們講，以前，古柏多的是，張獻忠剿四川后，燒毀了眾多寺廟。到清康熙至嘉慶時期，大同鄉又在張獻忠燒毀的古寺廟原址上，又建了很多寺廟，都用古柏。根據大同鄉（石亭廟）碑記，康熙重修的寺廟，柱頭直徑就達二米以上。清朝就砍去了幾百棵古柏來修寺廟。到1957年，邛崍縣政府到大同鄉（金臺山寺）砍去的那4棵古柏，其中一棵也需要8個人牽手圍，用來做西橋橋板之用。古柏那么多，那么大？樹齡有多大？那么，大同鄉在4600年前會有人類在此居住嗎……？我們今天可以找陜西皇帝陵那棵5000多年的（軒轅古柏）來對比，就知道大同鄉的歷史有多長。難怪秦滅蜀，秦要在邛崍筑城的真正原因。那么，古蜀國當時統一了邛崍，南河對岸有“邛人”居住，《華陽國志》講的“邛崍山”，（邛崍山:即現在的五面山）。可以猜測，秦之前也好，秦之后也好，“邛人”這個民族就住在古臨邛的南河對面，所以，秦滅蜀將邛崍改名為（臨邛）。為什么秦之前邛崍就是一個古蜀國的“古蜀人”部落中心，那是邛崍有這樣巨大的古柏，還出產“鹽”，有了“鹽”，古蜀國的人才會居住在邛崍。那么，古蜀國邛崍的“鹽”在哪里？大部分的縣志記載火井有火，也有鹽井，那就是火井的“鹽井溪和黃鹽溪”有鹽，但是，這只能追朔漢朝和三國，并沒有提到“金鳳與芳池”之鹽井。而《九域志》里記載，古蜀國在臨邛有（鹽井）二口。又有《華陽國志》《元史》記載，【漢地節中，穿臨邛鹽井，增置鹽鐵官，）邛州有二鹽井，宋名為（金鳳）、（芳草）也。天歷初，地震，鹽水涌溢，州民俟坤愿作器煮鹽，而輸課于官。詔四川鹽運使主之。今廢。《東坡林志》說:邛州鹽井乃祥符中，民王鸞所開。自慶歷皇祐以來，始創筒井，用圓刀鑿山如盆大，深數十丈，以巨竹去節，北牡相銜為井，以隔橫七入淡水，則咸水自上，又以竹之差小者出入井中為桶，無厎而竅其上，懸熟皮數寸，出入水中，氣呼吸而啟閉之，一筒致水數斗。凡筒井皆用機械。利之所在，人無不知。《后漢書》說，有水鞲法:此法懷蜀中鐵冶用之，大略似鹽井取水筒，李賢不識，妄以意解。悲也】。</h3><h3><br></h3><h3>這和四川邛崍大同古鎮鹽井開采和取鹽水方法是一樣的也是中國歷史之獨創。大同古鎮也因出土有舊石器時代的（石幣），說明大同古鎮有5000到8000年的人類居住歷史，進一步提供了（邛人）在舊石器時代就居住在大同這個土地上繁衍生息。</h3>

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古.臨邛（邛人）與（獠人）消失之迷

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