《日有所誦》: 兒童的誦讀，兒童的聲音

217??實小??陳波

<h3>誦讀的起源，和人類文學的起源幾乎是同步的。戰歌、禱詞、勞動號子，當這些先于文字而存在的文學源流在民間，口耳相傳的時候，“誦讀”就已經開始了。</h3><h3>人類的童年是用誦讀的方式傳播文學的。</h3> <h3>兒童的母語習得和我們的祖先一樣，也是從耳朵開始的。在一個孩子還不認字的情況下，他已經可以說出比較復雜的句子，可以誦讀比較悅耳的童謠、詩歌。在言語輸入的兩道門戶——耳朵和眼睛之間，孩子首先用耳朵來吸納語言。因此，誦讀這種傳統的學習方式，對兒童的母語教育有著重要的意義。</h3> <h3>但在當下的母語教學中，課本中的誦讀篇目無論在質與量兩方面都存在嚴重缺失。雖然近年來，各種誦讀活動甚至“運動”一次次風起云涌，“讀經熱”和“國學熱”一度讓很多人為之鼓舞振奮，但在各種熱潮的背后，我們不得不深入反思：占據主流的從“四書五經”開始、從古詩文開始的誦讀，真的適合兒童嗎？面向兒童的這些誦經活動，是不是已經淪為成人腳下文化懷鄉的那塊“望夫石”？</h3> <h3>其實，關于誦讀的分歧，絕不僅是文本選擇的分歧，究其實質，是教育觀、價值觀的不同。</h3> <h3>兒童是生活在當下的獨立的生命個體，不是成人的預備階段。我們認為：相比于傳統文化的擔荷者角色，兒童——首先要成為的是他自己。兒童誦讀，應基于兒童的生命和感受，順應兒童的天性，契合兒童的心靈，發出兒童自己的聲音。</h3> <h3>兒童的誦讀，需是有 “我” 的誦讀。</h3> <h3>兒童的誦讀，需是“有我”的誦讀。</h3><h3>這個“我”是指兒童自己。</h3><h3>在親近母語的理念下，兒童不是承載“四書五經”的容器，兒童誦讀也不是被動接受的過程，而是兒童參與母語實踐、享受母語滋養、體會語言和生命節律互動的精神活動。</h3> <h3>基于兒童的認知特點，《親近母語》編選了適合兒童的，有節奏、有意韻、具有文學之美和自然之美的詩性文本，讓兒童通過多種形式的誦讀，激發語言潛能，提升語言素養和母語能力。</h3> <h3>誦讀從童謠開始：</h3><h3><br></h3><h3> 城門城門幾丈高？三十六丈高！上的什么鎖？金剛大鐵鎖！城門城門開不開？不開，不開！大刀砍？也不開！大斧砍？也不開！好，看我一手打得城門開。嘩！開了鎖，開了門，大搖大擺進了城。</h3><h3><br></h3><h3>—— 《日有所誦·一年級》</h3> <h3>在孩子們剛剛接觸語言符號之初，童謠兒歌會讓孩子倍感親切、溫暖和安全。試想此刻，如果給他讀的不是富有童真童趣的童謠，而是一大段陌生、艱澀的古文，他小小的心靈會對文字產生怎樣的隔閡？而在貼近孩子心靈的童謠兒歌里，他卻能讀到自己、看見自己、聽見自己。他會感覺恍如回到母親的懷抱，自在地游戲其中、浸潤其中，并享受其中。</h3> <h3>童詩與孩子們六年的誦讀過程一路相伴：</h3><h3><br></h3><h3> 進城怎么走法？</h3><h3><br></h3><h3>【加拿大】丹尼斯·李</h3><h3><br></h3><h3>左腳提起，右腳放下。右腳提起，左腳放下。進城就是這么個走法。</h3><h3><br></h3><h3>—— 《日有所誦·三年級》</h3> <h3>從童謠童詩開始，順著一道緩坡，慢慢前行。</h3><h3><br></h3><h3> “天對地，室對家，落日對流霞。黃鸝對翠鳥，甜菜對苦瓜。狗尾草，雞冠花，白露對烏鴉。門前栽果樹，塘里養魚蝦。有時三點兩點雨，到處十枝五枝花。“</h3><h3><br></h3><h3> 孩子們在《晨讀對韻》里感受母語獨特的韻律和節奏。在泰戈爾、紀伯倫的詩歌里，探尋朦朧和哲思之美。</h3> <h3>最好的東西不是獨來的，他伴了所有的東西同來。</h3><h3><br></h3><h3> “天堂就在那邊，在那扇門后，在隔壁的房里；但是我把鑰匙丟了。也許我只是把它放錯了地方。”</h3><h3><br></h3><h3> 這樣的誦讀，讓師生丟開唯一的、明晰的標準答案，走向多義。走向無限，走向更加廣闊的心靈空間。</h3> <h3>日有所誦”的意義</h3><h3><br></h3><h3> 最不簡單的事情就是——日不間斷地做一件簡單的事。</h3><h3><br></h3><h3> “日有所誦”就是這樣的一件事。</h3> <h3>以每天10 多分鐘的誦讀，讓孩子用耳朵吸納，用嘴巴呼出；以富有音樂性的詩性文本讓孩子在語言里游戲，在聲音里舞蹈。</h3><h3><br></h3><h3> 分組接力讀、變換節奏讀、唱和表演讀、鏤空提示讀，范讀、單讀、齊讀、齊誦、慢吟、急誦，短短的時間內，孩子已經讀到了七八遍以上。“七”是個奇妙的數字，越過了這個界限，孩子就安全度過了和一首詩歌由陌生而親近的周期，他們中的大多數，就底氣十足地覺得自己能夠“成誦”了。</h3> <h3>熟讀成誦，是循序漸進的過程。這當中的適當解釋和指導，是讓孩子在不求甚解中，建立與文本的聯系，讓孩子在“文字”與“聲音”之間，看見一個重要的媒介——“形象”。這個形象的出現，可以讓孩子們不用“死記硬背”，而是活潑地“悟讀”，感其形、悟其神，然后會其意、得其言。</h3> <h3>熟讀成誦，是一個反復溫習的寬松的語言熏習環境。這個“熟”，不僅是一日熟讀，還指溫故知新。在這樣的“日有所誦”中，老師不用擔心有人“濫竽充數”，有人“有口無心”，只有為孩子構筑這樣圓融的母語環境，孩子才有膽氣打開自己，吸收語言、思維的營養。</h3><h3>不同的孩子，不同的力量，我們的堅持，雖然不會讓每個孩子齊步并進，卻一定向著一個美好的方向前行。</h3> <h3>所以，“日有所誦”契合孩子生長的節奏，呼應了孩子成長的需求。</h3> <h3>在這樣的誦讀中，孩子“如春園之草，不見其長，日有所增”。而他們所增進的，絕不僅僅是語言的豐富和敏感，還有閱讀習慣的鞏固養成，思維空間的廓清開放，精神骨骼的強健壯大。</h3> <h3>我們可以這樣說：“日有所誦”是一種閱讀形式，通過這種形式，我們將文字轉化為聲音，將語言內化為語感。</h3> <h3>我們也可以這樣說：“日有所誦”是一種生命成長的儀式，這種連續性的活動，叩啟孩子的天賦之門，幫助兒童形成精神成長的內在節律。</h3> <h3>這就是“日有所誦”的意義。</h3> <h3>當誦讀的聲音在千萬間教室響起，當誦讀的聲音從萬千間書房響起！</h3><h3><br></h3><h3> 每年，大約有150 萬名孩子在教師和父母的帶領下，使用《日有所誦》進行誦讀。這不僅是一個數字，也是一種現象。</h3> <h3>兒童的誦讀，應該發出的是兒童自己的聲音。當猶如天籟的誦讀聲噙著母語的芳香在一個個屋檐下響起時，我們呼喚的不僅是對“誦讀”這種傳統教育形式的回歸，還有對童年的呵護，對生命成長的尊重。</h3> <h3>回到兒童，回到母語，回到教育本身。</h3> <h3>這就是《日有所誦》的魅力！</h3>