<h3> 琴棋書畫乃“四雅”，相伴炎黃子孫修身養性、韜光養晦一生，在中華民族藝術長廊中起到舉足輕重的作用，其中的“棋”指圍棋和中國象棋。</h3> <h3> 圍棋起源于上古時代。那時黃淮海平原是沼澤。從公元前2600年開始，大量民眾從四面八方湧入此地，開始時只是占地、圍地，相互并無沖突，這就像圍棋開局之初，雙方各自搶占地盤。隨著居民增加，無主的空地越來越少，有主的地盤也相互交錯，造成我中有你，你中有我的局面。為了鞏固和擴大地盤，各族群之間展開了包圍與反包圍、呑并與反呑并的實力對實力、智力對智力的長期較量。較量的基本原剛是以多勝少，靠局部的人數優勢，靠圍毆來決定人地的歸屬。</h3><h3> 堯帝有兒名“丹朱”，從小頑劣，不思上進。堯帝用娛樂形式模擬演化戰爭，發明了圍棋，以一種包圍和反包圍戰術決勝負的棋戲來訓練丹朱，丹朱很快喜歡上了這個圍獵游戲，并把棋盤和規則進行改進，有“堯造圍棋，丹朱善棋”之說。</h3> <h3> 圍棋乃五千年中華民族文化藝術之瑰寶，是“棋之鼻祖”，是我國十大國粹之一，其文化內涵博大精深。</h3><h3> “其”指“一系列等距排列的直線，交錯縱橫，像簸萁”。“石”指大而平整的石板。“木”指木制平整的木板。所以，“棋”指木制棋盤，“碁”指石制棋盤，統稱棋盤、棋子。</h3><h3> “弈”指下圍棋，圍棋。后也作形容詞用。</h3> <h3> 由于古時棋盤用楸木制作，棋子多用玉石所做，所以又稱“玉楸枰”（枰即棋盤）。</h3><h3> 棋盤為方形，棋子為圓形，從而又稱“方圓”。</h3> <h3> 棋盤上縱橫交錯的線條，猶如河網（河圖）、地圖（洛書），于是有人稱它“河洛”。</h3><h3> 由于棋分兩色，黑子似烏鴉，白子如白鷺，所以又叫“烏鷺”或“黑白”。</h3> <h3> 下棋時默不作聲，僅靠一只手的中指、食指運籌棋子來斗智斗勇，其落子節奏的變化，放布棋子的力量大小等都可反映出當局者的心智情形，如同棋局中用手語交談一般，因此稱為“手談”，“手談標昔美”。</h3><h3> 棋手下棋時專心致志，諸事不聞，正襟危坐。運神凝思時喜怒不形于色面的神態，猶如僧人參禪入定，故又稱“坐隱”，“坐隱逸前良”。</h3> <h3> 晉朝一位名叫王質的人上山砍柴，見一童一叟在溪邊下棋，駐足觀看。不知過了多久，聽得童子提醒他該回家了，才想起去拿斧子，猛然發現斧柄（柯）已腐朽，斧頭已生銹。待他回至家中，才發現與他同時代的人已沒有了，“無復時人”，故又稱“爛柯”。</h3> <h3> 弈秋是春秋戰國時期魯國人，棋藝精湛，是第一個史上有記載的圍棋專業棋手，第一位從事圍棋教育的圍棋名人，是圍棋的“鼻祖”。</h3><h3> 可謂：</h3><h3>“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。”</h3><h3>“情慷慨，意蹁躚。風云變幻月中天。”</h3> <h3> 于2019年8月游云南保山（原名永昌）時，當地人操作濃重的永昌口音告知：《永子博物館》好瞧呢。她把“永子”說成“聾子”，我琢磨了半天也沒搞懂，多方打聽后才明白。</h3><h3> 我們立馬驅車前往。</h3><h3> 只見青華湖清澈秀麗，碧波蕩漾，巍峨壯觀的永昌閣亭亭玉立湖之上，急忙尋去。</h3> <h3> 沿著水上長廊步入門楣上刻有“永子棋院”的古色古香的門坊，仿佛在一瞬間告別了今世而恍若古時，穿過“太極廣場”，就是永昌閣了。</h3><h3> 永昌閣坐北朝南，三面臨水，以44.99米高的雄姿屹立于近8米高的高臺上，造型古樸典雅，氣勢宏偉，仿古建筑形式，有黃鶴樓、岳陽樓之風格。共九層，一至八層分別是弈棋廳，永子博物館，永子展示館，講棋大廳，圍棋圖書館，比賽大廳，新聞媒體廳，高端對決廳。乘坐電梯至頂層，一覽青華湖全景，湖光山色。遠處“漁村晚釣”，“東湖月夜”，近處“輕舟一葉蕩荷叢，童叟弈棋扁舟中”。仿佛古時永昌人在湖上泛舟弈棋，荷塘觀弈之雅景再現，回味無窮。</h3> <h3> “永子”棋“黑如鴉青，白如蛋清”，質堅色潤，細糯如玉。置于棋盤上，黑白分明。黑子黑如墨，無任何雜色，宛如一粒墨玉，中間墨色，邊閃翠環；白子白如蛋清，呈象牙之色，晶瑩如脂。色澤潤柔，不眩目刺眼，冬暖夏涼，觸子心靜。讓人有一種溫馨親切的感覺，最適于弈者作長時間觀看、思考而不疲累，實乃棋中圣品。</h3> <h3> “永子”采用保密配方和絕技熔煉，傳統手工點“丹”而成。由于原料挑剔，工藝獨特苛刻，品質精良，故產量極為有限，五百多年來深得達官貴人、文人雅士喜愛，一度作為貢品，堪稱國寶。</h3> <h3> 保山“永子”棋廠是世界上唯一能制作“永子”棋的地方，其生產流程分九個步聚。</h3><h3> 首先是精選原料，必須是保山地區特有的黃龍玉，南紅瑪瑙，翡翠，琥珀等天然原料。其次是破碎、研磨（這是唯一需要借助機器來完成的環節）。第三步是配料，不同原料按一定比例搭配混合，目前只有“永子”非物質文化遺產第十二代傳承人李國偉掌握這個絕密配方。第四步是熔煉，配好的料在一千四百多度的窯爐中熔煉成為液態，“永子”棋廠目前有七個窯爐，只有兩個用于生產，其余用于研發和教學，每次熔煉需六至七天，被稱為“煉丹爐”。第五步是手工滴制，師傅在一千多度的窯前沾取熔煉好的原料，滴成圍棋形狀，等待自然風干成形，師傅站在高溫中，一天只能工作四個小時，被稱為手工點“丹”術。后面幾步是打磨，晾曬，分揀和包裝。“永子”棋對品質要求極其苛刻，甚至是刻薄，一般人看來完好的棋子，師傅總會挑出瑕疵，每次都有40％的次品被篩選出來重新回爐。</h3> <h3> 目前“永子”棋公司有兩個師傅五個徒弟，年生產棋子三千余副。擁有一件發明專利，十五項外觀專利，十五個類別注冊商標，兩項版權，一項著作權。</h3><h3> “棋子出云南，以永昌者為上。”這是明代地理學家徐霞客對“永子”的評價。</h3><h3> 相傳一千多年前呂洞賓來到永昌，在寶蓋山下的龍泉池畔遇見一個貧窮的孝子，很是可憐，于是教他用當地的寶石作原料煅燒圍棋子，從此孝子及家人以制作棋子為生，改善了生活，即“呂祖授技”。</h3> <h3> “永昌之碁甲於天下”，“永昌出圍棋子，光潤如玉琢”，“滇南皆作棋子，而以永昌為第一……以郡庠生李德章為第一”。</h3><h3> 李德章是明代永昌人，考上進士，負責管理皇宮珠寶庫，因一場無名大火將珠寶庫燒成灰燼，李德章被貶為平民回到了永昌。</h3><h3><br></h3> <h3> 回到家鄉的李德章發現當地制作的棋子比較粗糙，質量較差，他潛心研究棋子的制作，以改善質量。一天夜里，望著藍色的天空閃閃爍爍的繁星，酷似那場大火使珠寶玉器熔化后滿地五彩斑斕的場景，對啊！本地有的是瑪瑙玉石等材料，將它們熔化后不就可以制成高品質的棋子了嗎？從此，他一次一次地實驗，一遍一遍地修改研制配方，但怎樣才能將液體做成棋子呢？</h3><h3> 一年過去了，新一年的夏天到來了。</h3><h3> 雨一直下不停，雨點打在芭蕉葉上，一滴一滴往下落，那晶瑩的水珠恍若一顆顆棋子敲打在石板上，發出清脆悅耳的聲音，敲醒了睡夢中的李德章。以此為靈感，他研制出了人工滴制法，即點“丹”法。</h3><h3> 從此，一套“永子”棋的特珠生產制作工藝鄒形逐漸形成了，又經過幾年的研制改進，于正德七年（公元1512年），世界上第一副“永子”棋誕生了。</h3> <h3> 歲月流逝，戰火洗禮，“永子”工藝曾一度頻于失傳。</h3><h3> 明代嘉靖十八年（公元1539年），“永子”被敕令為貢品。</h3><h3> 清代咸豐年末（公元1860年），“永子”毀于戰火。“庚申冬日，為判兵所擄，惜哉！”。</h3><h3> 民國時期，解坤攜李氏后人李文秀欲恢復“永子”，卻于1942年永昌慘遭日機轟炸而停廠。</h3><h3> 1964年3月，陳毅元帥視察云南時說：“傳統工藝要恢復，我就不相信保山就無人再燒出永子來”！在政府的支持下，這個幾乎失傳的國寶才得以恢復和弘揚，“云子”就是在恢復“永子”過程中綻放的一朵艷麗的鮮花。</h3><h3> 八十年代，保山政府組織李氏后人李學堂恢復“永子”生產，但因成本太高而沒有市場而被迫停廠。</h3><h3> 直至2003年，陶曉昌組織李氏后人李國偉等人再次恢復“永子”生產，在政府的大力支持下，經過成千上萬次的實踐摸索，終于找回失傳的“永子”煉“丹”術。</h3><h3> 歷經滄桑磨難，棋中圣品——“永子”，終于重現棋枰，再現璀璨異彩，與千年古國文明相映同輝。</h3><h3><br></h3> <h3> 《云子棋院》也稱《云子博物館》，位于昆明市官渡古鎮內。1964年在陳毅元帥的親切關懷下，云南人恢復“永子”的初心不變，一直在探索著，努力著。1970年，憑借殘存的幾枚老棋子，昆明第十二中學校辦工廠的老師和師傅們經過無數次的試驗，終于在1974年復原了“云子”的傳統工藝，生產出了“云子”。1980年校辦廠改成云南圍棋廠，生產“云”字牌圍棋，后又改為云南圍棋廠——云南“云子”文化產業發展有限公司，成為國家AAA極國有專業保密廠家，是唯一擁有“云子”、“云”字牌專屬注冊商標的公司。</h3> <h3> “云子”正面微凸，底面扁平，便于手持粘子和置棋，形制規整，古樸深厚。采用保密配方及熔煉工藝制成，高拋不易碎，質地細膩，堅而不脆。色澤油潤，消晰養眼。拍于紋枰之上，聲音如玉器相碰，脆而不浮，著盤聲鏗，玉音悅耳。手感舒適，極似曜石，柔和細膩，不粘不滑。</h3> <h3> “枰設文楸之木，子出滇南之爐。”</h3><h3> </h3><h3>愿“永子”、“云子”傳世之寶</h3><h3> 白如白鷺，晶瑩如脂，溫潤如玉。</h3><h3> 黑如鴉青，碧翠環邊，清潭秋水。</h3><h3> 入情，入心。</h3><h3> 融入做棋人一顆癡心，</h3><h3> 透著匠人沉靜儒雅之性。</h3>
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