<h3> 一個有見識的人，能夠在紛繁復(fù)雜中，不受他人觀念的干擾，洞悉事情的發(fā)展趨勢，看到事情背后的發(fā)展機(jī)遇。而一個人的格局，可以幫助舍棄眼前的利益，謀取長遠(yuǎn)的規(guī)劃，成為最終的贏家。</h3><h3> ——————題記！</h3><h3> 一、見識越多的人，越能看的清自己的差距。</h3><h3> 大千世界，蕓蕓眾生，不同的人演繹著不同的人生歡喜與悲情。但人與人之間的差距到底在哪里？</h3><h3> 看過了很多風(fēng)景，看過了很多人生，漸漸變得成熟與圓通。驀然之間，不再把自己當(dāng)成衡量萬事萬物的尺度。發(fā)覺越優(yōu)秀的人，越能看見自己的無知。相反，平庸的人卻經(jīng)常一知半解，就覺得天下無敵了。</h3><h3>其實(shí)，真正決定人與人之間的差距的，是我們對事物的見識與內(nèi)心的格局。見識的深淺決定人生的深淺，格局的大小決定了人生之路是寬是窄。<br></h3><h3> 著名投資人傅盛曾提出一種說法，人有四種認(rèn)知境界：“不知道自己不知道”，“知道自己不知道”，“知道自己知道”和“不知道自己知道”。95%的人都處在第一層。</h3><h3> 然而，是不是自知無知，正是優(yōu)秀者和平庸者最大的區(qū)別。一個人能走多遠(yuǎn)，取決于他知道自己走了多遠(yuǎn)，因?yàn)樵接幸娮R的人，越能看見自身的差距。</h3> <h3> 曾國藩說：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。</h3><h3>凡是辦大事，首先需要的見識和眼光，才能只是輔助。</h3><h3> 秦朝末年，劉邦率軍率先攻入咸陽。</h3><h3>諸將一窩蜂的去爭搶財(cái)物、美女，而蕭何一不貪戀金銀財(cái)物，二不迷戀美女，而是迅速跑到丞相府。</h3><h3> 把秦國的戶籍、地形、法令等圖書檔案一一進(jìn)行清查，分門別類，登記造冊，統(tǒng)統(tǒng)收藏起來。</h3><h3> 后來，項(xiàng)羽一把火燒掉了秦宮，只有劉邦憑此掌握了天下形勢，從要塞關(guān)隘、人口分布、物產(chǎn)貨殖一應(yīng)俱全。</h3><h3> 這些材料為制定正確的方針政策和律令制度找到了可靠的根據(jù)，對日后西漢政權(quán)的建立和鞏固，起到了巨大的作用，蕭何功不可沒。</h3><h3>后來，劉邦論功行賞，說：逐鹿天下，蕭何是我的仆人，你們都是我的獵犬。</h3><h3> 滿朝功臣，只把蕭何比做人，可見蕭何在劉邦心中分量之重。</h3><h3> 花盆里長不出參天大樹，一個人的見識和格局，決定著一個人的所能抵達(dá)的高度。</h3><h3>大事，以識為主，見識上高瞻遠(yuǎn)矚，才能先人一步，最終成事。</h3> <h3> 二,見識和格局，決定了你的層次。</h3><h3> 在這個世界上，真正能代表你水平的、展示你的生命層次的東西，不是金錢，也不是名利，因?yàn)檫@些都有可能失去。</h3><h3> 真正決定你層次的就是你的見識與格局。</h3><h3>古代有個叫儀狄的人發(fā)明了酒，獻(xiàn)給大禹。</h3><h3>大禹喝了感覺很爽，卻沒有夸贊他，反而下令禁酒。</h3><h3> 說：后世必有以酒亡國者。</h3><h3> 大禹去世后，他的子孫并不覺得酒有什么危害，廢除了禁酒的法令。</h3><h3> 幾百年后，夏朝君主桀，挖了一個酒池，大到可以在里面行船，很多人和桀一起喝酒，過著酒池肉林的生活，最終桀因?yàn)榫贫鰢?lt;/h3><h3>隋煬帝楊廣“妓航酒船”，沿著大運(yùn)河從北喝到南，最終身死國滅。</h3><h3> 歷史上的君主因酒而亡國的數(shù)不勝數(shù)，而平民百姓因酒誤事的更是多如牛毛。</h3><h3> 王陽明曾說：萬事萬物都在人的心里。</h3><h3>同樣是美酒，后人看到了美味，大禹卻看到了危亡。</h3><h3> 所以決定人能看到什么，不是人的眼睛，而是人內(nèi)心的見識和格局。</h3><h3>而人的層次，也因此分出了高低。</h3> <h3> 古希臘哲學(xué)家芝諾的學(xué)生曾經(jīng)問過他：“老師，你學(xué)識淵博，知道的事情那么多，為什么還經(jīng)常懷疑自己的答案呢？”</h3><h3> 芝諾回答：“人的知識就像一個圓，圓圈外是未知的，圓圈內(nèi)是已知的，你知道的越多，你的圓圈就會越大。圓的周長也就越大，于是，你與未知接觸的空間也就越多。因此，雖然我知道的比你們多，但不知道東西也比你們多?！?lt;/h3><h3> 靠近品德優(yōu)秀的人是為了感染自己提高修養(yǎng)，靠近能力優(yōu)秀的人是為了鞭笞自己努力學(xué)習(xí)和奮斗，而不是認(rèn)為自己優(yōu)秀要與優(yōu)秀的人在一起，鄙視那些自己以為不如自己的人。殊不知，自己又算什么？</h3> <h3> 三、有多大格局，就有多大作為</h3><h3> 有這樣一句諺語：“再大的烙餅也大不過烙它的鍋?！蹦憧梢岳映龃箫瀬?，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。</h3><h3> 我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”——這就是所渭的“格局”。</h3><h3> 一棵石榴種子的三種結(jié)局：放到花盆里栽種，最多只能長到半米多高；放到缸里栽種，就能夠長到一米多高；放到庭院空地里栽種，就能夠長到四五米高。</h3><h3> 格局大的人，“包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”，看事物比別人更全面，更巨細(xì)無遺。因?yàn)樗麄冋镜酶?，能夠?qū)⒄麄€事件一覽無余。</h3><h3>格局小的人，鼠目寸光，局限于一城一池，常常固步自封，不敢嘗試。他們只看到眼前，糾結(jié)于生活里的瑣碎，沒有長遠(yuǎn)打算，永遠(yuǎn)也成就不了大事。</h3><h3> 為人處世，最忌諱畏畏縮縮，胸中沒有大格局，走一步算一步，目光超不過腳步，終究難有所成。</h3><h3> “坐擁云起處，心容大江流 ”。你的格局有多大，你的心就能有多寬。有大格局，才有大作為。</h3> <h3> 國學(xué)大師錢穆老先生游一座古剎，看到一個小沙彌在一棵歷經(jīng)百年風(fēng)霜的古松旁種一種觀賞植物“夾竹桃”。</h3><h3> 老先生由此感慨地說：“以前，僧人種樹時，已經(jīng)想到寺院百年以后的愿景，而今，小沙彌在這里種花，他的眼光僅僅是想到明年哪！”</h3><h3> 一個人大事難成是因?yàn)樾闹械母窬痔∷隆?lt;/h3><h3> 有的人做事，只看眼前的利益，有的人做事，卻看幾十年的發(fā)展。</h3><h3>下棋的時候，真正的高手都要往后看幾步，提前想到對手可能落子的地方，并找到應(yīng)對的辦法。</h3><h3> 而所謂的臭棋簍子，就是走一步看一步。</h3><h3>一個人看得夠遠(yuǎn)，才能走得夠遠(yuǎn)。</h3><h3> 謀大事者必要布大局，對于人生這盤棋來說，我們首先要學(xué)習(xí)的不是技巧，而是布局。</h3><h3>大格局，就是有足夠大的視角去審視人生，站得更高才能看得更遠(yuǎn)，有大格局才能成大事。</h3> <h3> 四、大格局的人，從不活在別人眼里</h3><h3> 有個叫士成綺的人，自認(rèn)學(xué)識淵博，聽到時人常?？滟澙献拥闹腔郏谑前仙缴嫠?，來拜訪老子。</h3><h3> 到了老子的住處之后，卻發(fā)現(xiàn)老子家里亂七八糟，像個老鼠洞一樣。于是他憤憤然地說：“別人都說您是有超凡智慧的圣人，我慕名而來，卻發(fā)現(xiàn)你跟老鼠差不多”。</h3><h3>老子就像沒聽到一樣，完全沒有反應(yīng)。士成綺只好走了。</h3><h3> 第二天，士成綺覺得自己昨天做得有些過分，于是來找老子道歉。誰知道老子對他說：“我如果有獲得大道的實(shí)質(zhì)，你罵我是豬、狗、老鼠又有什么關(guān)系，我還是我。”</h3><h3>莊子有句名言：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！?lt;/h3><h3> 一個人，全社會的人都稱贊他，他卻并不因此而更加勤勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪，所有的榮辱是非，在他眼里都是身外之物，這樣的人才可謂之大格局者。</h3><h3> 擁有大格局的人懂得，人生在世不是活給別人看的。別人怎么看，是別人的事；所有的榮辱是非，都是身外之物；安心做好自己，專注于自己認(rèn)為值得的事情，不把精力和時間都浪費(fèi)在一些爛事上面，就是最大的修行。</h3>
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