歲月感懷，回味處暑

秋潭孤月

<p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">文/秋潭孤月</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">歌/思予</font></h3> <h3>　　四季輪回，眨眼間，立秋已過。方聞蟬鳴雀躍，又見斑駁陸離。秋水長天， “三伏適已過，驕陽化為霖”，陰陽轉環，時令變換，如此之快，令人一時還未適從，處暑已悄然而至。《月令七十二候集解》道：“處，去也，暑氣至此而止矣。”“處”含有躲藏、終止之意，表示炎熱即將過去，暑氣也將消散，末伏一并收場。處暑，即為“出暑”，有炎熱離開之意。七月流火，暑衰火滅，秋意漸濃……</h3> <h3>　　節氣因農事需求而生，指導農事而立，是人類祖先，取精用弘，因時制宜、因勢利導之智慧結晶。每年八月廿三日前后，當太陽達黃經一百五十度，便喚作“處暑”，處暑一到，氣溫顯著生變，逐日下降，暑氣囂張不再。古人云，“一場秋雨一場涼”，“立秋三場雨，麻布扇子高擱起。”“秋雨天氣涼，處暑熱不來”等，就是對“處暑”時節，最逼真描述。</h3> 處暑三候 <h3>　　一候，鷹乃祭鳥。鷹，古人謂之義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺。鷹遂感其變，忙為越冬而備，故開始捕擊諸鳥。鷹有一習，所獵之物，先于擺放，不急于食，似有靈性，感恩天賜。猶如人飲食前，祭先代為之者也。據說，鷹不會捕食正在孵化后代之鳥，不擊有胎之禽，古人謂之“義舉”，故得“義禽”之美譽。</h3> <h3>　　當然也有別論，認為秋熟季節，遍地美食，秋高氣爽，也是鳥類、動物，最繁盛時期。處于食物鏈上端，鳥類天敵，雄鷹不可能錯失良機，自然到了繁忙捕食季節。老鷹大量捕獵小動物，因獵物豐盛，無饑不擇食之感，故不擊有胎之禽，并把所捕獵物，擺放在地，欣賞后慢用，如同陳列祭祀一般。鷹乃猛禽，此時捕食，也是 “貼秋膘”之需，豐余獵物，自然留待冬藏之用。</h3> <h3>　　二候，天地始肅。處暑處在熱涼交替時期，天地間，萬物開始凋零，陽氣由疏泄趨向收斂，自然人體內陰陽盛衰，亦隨之轉換，故生活起居，也要開啟收斂模式，宜“早”為佳。早睡，以避秋日肅殺之氣，早起，利于肺氣舒展。晚上入寢，閉好門窗，以防風邪。</h3> <h3>　　古人為應景，官府有“秋后問斬”一說，通常于秋后，集中處決一批犯人，謂之“秋決”。就是順天地肅殺之氣，故先人有訓：入秋后，不可驕盈，要謹言慎行，自省收斂。正如《呂氏春秋》云： “天地始肅不可以贏。” 其意告誡人們，秋天不可驕盈，要藏其鋒芒，收斂切切。</h3> <h3>　　三候，禾乃登。“禾” 乃黍、稷、稻、粱等谷類，谷連藁秸之總稱。稻秫苽粱之屬皆為禾也， “熟”古言為“登”。禾乃登，意為五谷成熟，預示“五谷豐登”。稷為五谷之長，首熟此時。常言道：江山社稷，國事之大。“社” 指土地，“稷”指糧食，說明民以食為天，民生大如天。</h3> <h3>　　“稷”乃古代民生主糧，現為雜糧，“八寶粥”中有見。處暑時期，夜寒晝暖，天地凋敝肅殺，多種春禾，相繼進入成熟階段，鄉民勞作一年，即將喜獲豐收。處暑，既有五谷豐登之喜悅，又有摧枯拉朽之殺氣，更有“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”之豪邁。</h3> 民間習俗 <h3>　　處暑前后，民間習俗，多與祭祖、迎秋有關。自古以來，為緬懷先人和已故親朋，傳達思念之情，立有三大鬼節，清明節、中元節、寒衣節。中元節乃“七月半”也，又稱施孤、齋孤、地官節等。源于上古時期，原本為民間慶豐收、謝大地，秋嘗祭祖之設，后稱“中元節”，則因東漢后道教一說：七月半乃地官誕辰之日，為求陰曹地府赦罪放魂，讓已故先人能回家團圓，故為地官慶生。正可謂：天官賜福，地官釋罪，水官解厄。唐代，推崇道教，故中元節興盛于此，相沿迄今。</h3> <h3>　　舊時流傳，地官因慶生而法外開恩，從七月初起，就開啟地獄之門，直至月底關門。故人間呼應，同時普渡，展開布施，與鬼門開閉同步，先豎燈篙，后放河燈，招致孤魂；而主體則在鬼節，搭建普度祭壇，設香案，鋪祭物，祀亡魂、焚紙錠；架設孤棚，揚幡招魂，穿插搶孤等行事。終以鬼門關閉結束。時至今日，中元節前后，已成為祭祀先人重大活動時段。</h3> <h3>　　放河燈，乃祭祀主要一環，老老少少，圍觀兩岸，既虔誠于心又因陣勢所撼。河燈也叫“荷花燈”，形同荷花，花心為燈，一瓣心香。中元夜，放眼望去，水面上，花燈盛開，任其漂泛，照亮夜空，撼人心魄。普渡落水之魂和孤魂野鬼。現代作家蕭紅在《呼蘭河傳》中，有段注腳，釋意十分到位：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生。” 放河燈，原來如此，言之成理。</h3> <h3>　　處暑前后，因洋面水溫依然偏高，魚群多會逗留周邊海域，且此時，魚壯蝦肥。對漁民而言，乃捕獲大好時節。國家為了保護漁業資源，得以休養生息，每年都頒布禁漁期，長達數月。處暑前后，禁漁期結束，沿海省份，出海漁民，都要舉行盛大、隆重慶典儀式，也叫“開漁節”，歡送漁民出海捕魚，祈禱上蒼護佑，平安遠航，滿載而歸。</h3> <h3>　　處暑后，暑退炎消，秋意漸濃，天高日麗，氣爽溫和，乃迎秋賞景絕佳時節。此時，就連天上浮云也不像夏日，時而干軍萬馬，氣勢磅礴；時而烏云大作，翻手為云，覆手為雨，如孩兒之臉，說變就變。秋日之云，略顯幾分嬌羞，疏散自如，絲同白練，塑以各等物像，氣象萬干。而坊間向來就有“七月、八月看巧云”之說，自然隱含“出游迎秋”之意。</h3> <h3>　　秋氣高懸，爽而胸暢，登高最得金氣。肺主氣、司呼吸。若親近自然，步道深山密林，鳥語清脆，泉瀑幽鳴，加之富氧濃豐，登高望遠，呼吸新鮮氧氣，吐故納新，可助肺氣之宣降，有清肺健肺之功。故有登山賞秋，強身健體一說。但秋季運動，不可像盛夏，大汗淋漓，微微汗出即可，點到為止。</h3> <h3>　　秋之氣機乃往里收矣，所謂養生，理應如此，要因時制宜。 “春生、夏長、秋收、冬藏”，秋天正是陽氣收斂，為體內儲備陽氣，以安過寒冬季節。“秋收”焉能懈怠，免得冬天內虛、怕冷，悔之晚矣。“秋收”當養好肺氣，養肺也是養容顏。</h3> <h3>　　鴨乃宴桌上品，渾身是寶，味甘性涼，有滋陰養胃、利水消腫之功，醫理上講，適用于骨蒸勞熱、小便不利、遺精、女子月經不調等。以烏骨鴨藥用價值為甚，結核病患者都能減輕潮熱、咳嗽等癥。老母鴨，補虛滋陰，對久病體虛、虛勞吐血者，均能補益。故民間歷來有，處暑吃鴨子一說。做法也五花八門，有白切鴨、檸檬鴨、子姜鴨、烤鴨、荷葉鴨、核桃鴨等。老北京人，至今還保留好這一口，處暑是日，都會到各大門店，買處暑百合鴨等，回家老少共享。</h3> 處暑感懷 <h3>　　據考證，古人對處暑時節，多有贊賞。宋代陸游有一首題為《閑適》之詩，足以見證。其中兩句有：“四時皆可喜，最好新秋時。” 他以浪漫情懷，獨到眼光，吟詠出對初秋鐘愛。</h3> <h3>　　白居易《早秋曲江感懷》詩曰：“離離暑云散，裊裊涼風起。池上秋風來，荷花關成子” 寥寥數語，生動展現，一幅處暑時節，長安勝景。天上暑云閑散高遠，人間涼爽清風習習；池中荷風裊裊，蓮蓬飽結滿子。詩意高新清遠，渲染了初秋荷塘時景。</h3> <h3>　　清末，江南著名彈詞藝人馬如飛《節氣歌彈詞》中唱道：“立秋向日葵花放，處暑西樓聽晚蟬。”人琴共鳴，愜意閑生。秋日麗景初微，白露蟬聲漸咽。更是將人們帶進，暑去秋來之意境。</h3> <h3>　　立秋只名頭，處暑秋方近。處暑后，白云清風，天高氣爽，明月秋水。暑氣燥熱不再，換來蛙聲一片，稻花香里議豐年。淺秋靜美，河清海晏，時和歲豐，太平盛世。然而，處暑無三日，新涼直萬金。霜鬢更省事，拳拳赤子心。豈能飽食終日，無所用心。秋涼后還有嚴寒，切莫陶醉、愜意不醒……</h3> <h3>　　西風自古而然，不解風情，會將燥燜與花香俱謝，會讓爽情與離殤共生。“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。” 忽然間，你會發現，爭相斗嘴之蟬，銷聲匿跡，蕩然無存。敗紅衰柳，桐葉凋敝，芳華染塵；老樹昏鴉，猿聲蛩怨，流年暗換。冷靜后，方然醒悟，青春有夢，秋水無痕，生命輪回，不過是鏡花水月，游戲人生。</h3> <h3>　　白云蒼狗，光陰無情。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”舒適之日，勿要忘卻，“為中華崛起而奮斗”，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。” 一生幾多三竿日，惰廢只需半炷香。人生苦短，道遠迢遞，奮斗之難，行人凄苦，非一聲嘆息，落字成殤。</h3> <h3>　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” “莫等閑，白了少年頭，空悲切！” 時不我待，只爭朝夕，發憤忘食，夙夜匪懈。展鯤鵬之志，借好風，扶搖直上九萬里，敢上九天攬月。契而舍之，朽木不折，契而不舍，金石可僂，精誠所至，金石為開，天道酬勤。</h3> <h3>　　讓我們心駐美好，順應自然，言志抒意，靜守流年情懷，品味秋熟芬芳，不僅詩意每天，更有奮斗不歇，即使終有謝幕，也要精彩人生。處暑秋雨，點滴清涼。涼風有信，秋月將圓……</h3> <p style="text-align: right;">歲次己亥處暑</h3><h3>（音樂、部分圖片選自網絡，在此向原作者表示誠摯的謝意，感謝您的辛勤付出??）</h3><p style="text-align: center;">謝謝您的駐足，歡迎品讀與指教！</h3>

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