<h3> 2006年5月20日花鼓燈被中華人民共和國國務院列入中國非物質文化遺產名類以及申報人類口頭和非物質文化遺產候選名單</h3> <h3> 北有黃河南有江，一條水流在中央，從小喝的是淮河水，玩燈的都是我老鄉，吃喝全靠人幫忙......<span style="line-height: 1.8;">花鼓燈音樂和燈歌是花鼓燈的靈魂和重要組成部分，特別是花鼓燈鑼鼓和花鼓燈燈歌，具有很高</span><span style="line-height: 1.8;">的藝術價值，在開場之前先來一段“開場鑼鼓”讓你領略一下家鄉花鼓燈的獨特魅力。</span></h3> <h3> 花鼓燈是傳播于安徽省淮河流域以舞蹈為主要內容的綜合性藝術形式，有歌有舞有戲劇，具有獨特的藝術風格和最豐富的藝術語言，是藝術上比較豐富完整的一種民間舞蹈藝術。是中國民族民間歌舞的優秀代表之一，是漢代民間歌舞的典范，是淮河文化在歌舞方面的集中體現，有著世界上最豐富系統的音樂舞蹈語言體系。</h3> <h3> 花鼓燈是世界上最能用肢體語言表達復雜情節和人物個性的民間舞蹈之一。歷史淵遠，早在宋代，花鼓燈就在淮河流域的懷遠、鳳臺、穎上一帶流傳。明代淮河兩岸又盛行“花鼓燈”（即玩紅燈）歷史上也有著“千班鑼鼓百班燈”的傳說。如今在安徽，“村村有鑼鼓，鄉鄉有燈班”。這種傳承像滾滾東去的淮河水，哺育了一代又一代的玩燈人。自古及今，花鼓燈始終以華夏戲曲文化的主體形象出現，屹立在世界舞蹈之林。2006年5月20日花鼓燈被中華人民共和國國務院列入中國非物質文化遺產名類以及申報人類口頭和非物質文化遺產候選名單。</h3> <h3> 花鼓燈藝術民間有著很深的根基，流傳區域廣，參與人數多，流派豐富，藝人多，集燈歌，鑼鼓，盤鼓，小戲于一體的綜合民間藝術，主要流傳于安徽北部的淮河流域-穎上，鳳臺，淮南，懷遠，蚌埠等市縣。</h3> <h3> 作為中國漢族人民自娛性，表演性相結合的民間歌舞廣場藝術，集民間舞蹈，音樂，民歌，戲曲，說唱，雜技，武術之大成，形成了相當系統完整的藝術形式，有著較完備的藝術組織。安徽花鼓燈的舞蹈動作剛健樸實、歡快熱烈、動作灑脫，表演風格富有濃郁的鄉土氣息，它的音樂源自民歌，題材廣泛，節奏多變，或高昂激越或婉轉纖柔，是中華民族具有代表性和震撼力的民間舞蹈之一。曾被周總理譽為“東方芭蕾”，又有“淮畔幽蘭”的美譽。</h3> <h3> 花鼓燈舞蹈動作超常度高，而且常處于多變狀態，其激烈復雜，表情達意的準確、細膩程序，迄今為此，尚無其他任何一種民族民間歌舞能之相比。花鼓燈鑼鼓具有鮮明的特征，與舞蹈相配并具有很高的復雜度。在原形態的花鼓燈套路中，燈歌與舞蹈交替出現，也構成了花鼓燈的一大特色。花鼓燈的語匯之多、難度之高，舞蹈、鑼鼓和歌唱在演出中的配合之復雜協調，在世界民族民間舞蹈中都是罕見的。</h3> <h3> 花鼓燈的角色繁多，分工也較為細致。男角統稱"鼓架子"，女角統稱"蘭花"。根據分工的不同，"鼓架子"又可分為"大鼓架子"、"小鼓架子"、"丑鼓"和"傘把子"。"大鼓架子"主要表演"上盤鼓"中的疊羅漢，俗稱"底座";"小鼓架子"主要表演"大花場"和"小花場";"丑鼓"類似于戲曲中的丑角，演出時身青花鼓，善于即興演唱，表演滑稽詼諧;"傘把子"又稱"領傘的"，負責全場演出的指揮和調度，其中，"文傘把子"主要負責領唱和對唱，"武傘把子"以舞蹈為主，調整隊形，掌控節奏。"蘭花"以折扇和方巾為主要道具，表演時左手拿方巾，右手執扇，通過步法及姿態的變換表達不同的思想感情。</h3> <h3> 在長期的表演過程中，花鼓燈形成了自己的演出套路:開場鑼敲響過后，"文傘把子"或"丑鼓"首先出場，接下來是"武傘把子"上場，然后依次進行"大花場"和"小花場"表演，最后是"盤鼓"或后場小戲表演。雖然有大體的表演程序，但由于表演是即興的，所以也要視具體的情況而定。某一部分可以重復多次，直到觀眾滿足、演員盡興為止。也正因為如此，花鼓燈的演出常常是通宵達旦，從晚上持續到天明。</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;"> 蓮</span><span style="line-height: 1.8;">花花鼓燈始于明末清初，有省級3名、市級2人，以傅金云、石萬美、石金禮、趙懷珠、石春彩、石春全、石昌法、石昌忠、石春根、石春蘭、馬紅玲以及新一代的石紅軍、石春樓、石昌艷等的代表，是唯一體現懷遠流派藝術風格的原生態花鼓燈。</span></h3> <h3> 蓮花花鼓燈藝人相對集中，傳承有序，在1990年的安徽省首屆花鼓燈會上，蓮花花鼓燈藝人們表演的傳統花鼓燈舞蹈《大花場》、燈歌對唱《找對象》等節目，獲得金獎。1991年，河溜花鼓燈培訓班創作編排的花鼓燈舞蹈《小武傘》應邀進京參加建黨七十周年演出。2016年11月，參加在潁上縣舉辦的“2016年中國花鼓燈研討會”的演出；同年12月，培訓基地的石春樓、石昌艷老師應邀赴“北京舞蹈學院參加花鼓燈交流活動”；并在2016年的7月和2017年的4月，分別參加了在北京和上海舉辦的“中加百小匯希望工程首屆國際交流匯演”“ 中美兒童表演藝術團國際交流演出”活動；蓮花花鼓燈培訓基地30多年來，在幾代老藝人先后精心培育下，培養學員200多名，創作、編排了40多個花鼓燈節目，奠定了花鼓燈藝術懷遠流派的主導地位。</h3> <h3> 在蓮花村，無論是田間地頭還是農貿市場，到處洋溢著花鼓燈的氣息。</h3> <h3> 花鼓燈是漢族民間歌舞藝術的"活化石"，深入研究花鼓燈產生的歷史背景、文化淵源、文化生態、審美情趣、藝術和技術特點等，對研究中國漢民族民間的特點和規律以及漢民族戲曲特別是淮河流域的地方戲曲藝術具有重大價值。<span style="line-height: 1.8;">但由于多種原因，目前原生形態的蚌埠花鼓燈已瀕臨消亡。最具影響力的民間藝人年事已高，民間傳承的機制有待重新建立，因此急需有效保護。 </span></h3> <h3>“辛勤耕耘 默默奉獻”</h3><h3> 為了傳承花鼓燈事業，胡素琴、宋長勤夫婦創建的包集春苗花鼓燈培訓基地，她們20年如一日為包集留守兒童免費培訓優秀民間傳統文化“花鼓燈”。暑期培訓期間還免費給小學員提供豐盛的午餐。</h3> <h3> 婁樓老師，2018年5月被評為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，著名花鼓燈表演藝術家；國家一級編導；中國舞蹈學院教授，中國舞蹈家協會理事；安徽省舞蹈家協會顧問；蚌埠市舞蹈家協會名譽主席；享受政府津貼的突出貢獻專業技術人員；安徽省“十佳”文藝工作者。</h3> <h3> 梅連社2018年5月8日，被評為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。是國家級非物質文化遺產(傳統舞蹈)項目"花鼓燈(蚌埠花鼓燈)"的第四代傳承人，其傳承譜系清晰系。對該項目的技藝掌握全面嫻熟，在繼承傳統的基礎上也形成自己的獨特風格，在當地是公認的具有代表性和影響力的民間藝人。多年來積極參加該項目的傳承、培訓工作，傾力推廣，能力較強，在該項目的傳承中起到重要的核心作用。</h3> <h3> 石春樓市級花鼓燈藝術傳承人，為更好地發掘、保護和傳承這一民間藝術與石軍艷、石紅軍等人，籌資30萬元，添置和更新了排練、演出服裝、道具、排練器械和演出設備，選招男女“小花鼓”學員，對蓮花花鼓燈原生態民間文化藝術進行傳承、培訓，使蓮花花鼓燈培訓、排練、演出有場地，發揚傳承有后人。</h3> <h3>北京舞蹈學院的學生在懷遠學習花鼓燈</h3> <h3>北京舞臺學院的學生在文化館學習花鼓燈并合影留念</h3> <h3>第24屆安徽省運動會開幕式上的花鼓燈表演</h3> <h3>每當重大活動，花鼓燈代表曲目《開場鑼鼓》都是必上曲目</h3> <h3>女鼓手們在即興表演歡快鑼鼓</h3> <h3>踩肩是一組技巧動作，通過巧妙利用的肩膀、大腿、以及膝關節承受力的特點創作的一組技巧動作。</h3> <h3>反串是形容“男扮女裝”或“女扮男裝”的舞臺表演藝術。</h3> <h3>襯子在花鼓燈表演中是特有的道具，類似“三寸金蓮”。<span style="line-height: 1.8;">解放前“蘭花”均由男子扮演，要踩襯子扮演小腳女人，</span></h3> <h3>渦淮之濱的花鼓燈展演</h3> <h3>玩燈的孩子們</h3> <h3>武傘在花鼓燈中是必不可少的道具，要想把它表演好可不是簡單的事。</h3> <h3>花鼓燈老藝人手拿文傘，即興表演。</h3> <h3> 但由于多種原因，目前原生態的蚌埠花鼓燈已瀕臨消亡。最具影響力的民間藝人年事已高，民間傳承的機制有待重新建立，因此急需有效保護，未來的花鼓燈事業將靠這幫孩子們。</h3> 最后還是讓我們在歡快的鑼鼓聲中結束，愿我們的花鼓燈明天會更好。<h3><br></h3>
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