書法創(chuàng)作章法八大準(zhǔn)則水墨車夫 <h5 style="text-align: center;">聞雞起舞</h5><h5 style="text-align: center;">刪繁就簡三秋樹，立異標(biāo)新二月花</h5><h3><br></h3> <h3>書法的章法在發(fā)展過程中，形成了多種書幅格式，同時也形成了一些作書規(guī)則，這些作書規(guī)則發(fā)展到后來，成為創(chuàng)作書幅的準(zhǔn)則。那么，這些通用的準(zhǔn)則都是什么呢？</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。</h5><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;"></h3> <h3>1、意前筆后</h3><h3>章法的謀篇布白是創(chuàng)作書幅的總體設(shè)計，必須首先立意，然后起筆書寫;而書寫又具有落筆定形，“不得重改”的特點，所以只能筆居意后作書，這就形成了意前筆后的筆法原則。因而，書法圣賢都強(qiáng)調(diào)意在筆前，然后作書。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">竹露松風(fēng)蕉葉雨，茶煙琴韻讀書聲</h5><h3><br></h3> <h3>《論書》說:“夫欲書、先散懷抱，任意悠情，然后書之。”衛(wèi)夫人告誡說:“意后筆前者敗……意前筆后者勝.”王羲之指出:“夫欲書，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、候仰、平直、振動，筋脈相連，意在筆前，然后作字。”書譜》也說:“心不厭精，手不忘熟……意前筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。”</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">人生得意須盡歡，莫使金樽空對月</h5><h3><br></h3> <h3>由此可見進(jìn)行書法寫作只能手隨意運，筆隨手轉(zhuǎn)，意手雙暢，翰不虛動，下筆有由”。至于臨時發(fā)揮得好，寫出了自己滿意的書幅，就認(rèn)為作書是“筆前意后”，這顯然是一種誤會。因為寫得自己滿意，不見得就符合書法藝術(shù)的法度，即使符合書法的某種方法，那也只能是在學(xué)習(xí)中的一點進(jìn)步罷了。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯</h5><h3><br></h3> <h3>2、選用字體</h3><h3>書法以漢字為載體(亦稱媒體)，而漢字具有真、行、草、隸、篆等字體及書體。作書謀篇時，需要選擇最為適用的一種字體書寫成篇，以字體的形體美表現(xiàn)書法藝術(shù)的形質(zhì)美。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟</h5><h3><br></h3> <h3>選用字體的方法大致是:首先，按照所書的文字大意(文字內(nèi)容)，選擇最切合的字體，使得字體與文義協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以文字的形、意美(主要是字形)，充分體現(xiàn)書法的形質(zhì)美。如對古雅的文義配以古老的字體，對瀟灑的文義配以灑落的字體等。其次，根據(jù)書幅的格式—中堂、條幅、匾額等不同需要，選擇貼切的字體。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。具往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝</h5><h3><br></h3> <h3>再次，針對時代、社會、“二為”方向以及具體環(huán)境等情況，選配人民較為樂見的字體。同時，還要考慮到簡化字體的應(yīng)用。周恩來在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》的報告中說:“書法是一種藝術(shù)，當(dāng)然可以不受漢字簡化的限制，因此漢字簡化不會對我國書法藝術(shù)有什么不利影響，同時我們也歡迎書法家按照簡化字書寫，以提高簡化字的藝術(shù)水平。”</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家</h5><h3><br></h3> <h3>總之，作書布白要全面考慮，這樣就容易符合謀篇“隨遇而設(shè)”的情況，起到章法新巧的效果。可見忽視書法藝術(shù)的獨立性，把文字內(nèi)容當(dāng)成書法內(nèi)容的觀點;或者認(rèn)為書法是塑造字形，與字意毫無關(guān)系的議論，顯然都是不正確、不可信的。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?lt;/h5><h3><br></h3> <h3>3、縱橫成幅</h3><h3>章法構(gòu)成書幅的形式，有縱橫兩大類。縱幅通稱豎幅.有兩種形式：</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花</h5><h3><br></h3> <h3>一是縱有行，橫有列，所謂“縱橫成行”。幅式的寫法，字體的展促變化不大，排列整齊，清朗美觀，宜用篆、隸、楷等字體書寫。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞，異日圖將好景，歸去鳳池夸</h5><h3><br></h3> <h3>二是縱有行，橫無列，即成行不成列的寫法，每行字?jǐn)?shù)不等，字體大小不一，字距疏密不同，俯仰奇正各隨其宜，變化不居而又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，渾然成章。這種分布形式，以行、草字體書寫為宜。至于橫幅的寫法，也有兩種形式:一是排列成橫行的寫法，又稱“橫批”，主要的是匾、牌、碑額、門額等寫法，傳統(tǒng)寫法是自右向左寫，而今也出現(xiàn)了自左向右寫的樣式。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢</h5><h3><br></h3> <h3>三是以短豎行綴成橫幅的寫法，也就是手卷、長卷及一些題跋等書寫形式，現(xiàn)今已有很大的發(fā)展，也把詩、詞寫成這樣的橫幅，裱成軸子，并有代替豎幅“中堂”的趨勢。不過，縱橫成幅的書幅形式和方法雖然不同，但是對于篇幅完整、行氣貫通和氣勢恢弘的要求是相同的。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。</h5><h3><br></h3> <h3>至于今人把無行無列的雜亂字幅，說成是書幅的第三類幅式，并與草書的越行寫法混為一談，稱贊其具有“自然美”的議論，顯然是不正確的。書法是“書而有法”的高級藝術(shù)，書法的藝術(shù)美并不等于自然美。《書譜》摒棄雜書俗字，保持書藝純潔性的宏論，足以發(fā)人深思。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。</h5><h3><br></h3> <h3>4、首字領(lǐng)篇</h3><h3>書法作品的第一個字，具有統(tǒng)領(lǐng)全篇字的作用，猶如列隊的排頭兵，奏樂的定音鼓，飛行的領(lǐng)頭雁，重要而顯明。《書譜》指出“一字乃終篇之準(zhǔn)”，說明這樣的一個字，是全篇的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)繩。張敬玄論書說:“法成之后，字體各有管束，一字管兩字.兩字管三字，如此管一行;一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。”</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">苔痕上階綠，草色入簾青</h5><h3><br></h3> <h3>因此，進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作的謀篇，首先要按照所用字體的筆法和結(jié)字法，把第一個字的體勢意態(tài)，寫得有法有化，規(guī)范而靈活，成為全篇的標(biāo)準(zhǔn)書體。然后依據(jù)這一個字的字體類別和書體風(fēng)格，把全篇的字寫得大小適宜，疏密勻稱，參差有致，爭讓得體，濃淡協(xié)調(diào)，虛實互成，首尾相顧，渾然一體。從而把筆法的奇妙和結(jié)字的新巧，融合于字里行間，充分表現(xiàn)出書法藝術(shù)的形質(zhì)美。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨</h5><h3><br></h3> <h3>5、行氣貫通</h3><h3>章法的行氣貫通，就是分布“累成行，綴成篇”，以行間的氣脈貫穿通暢，表現(xiàn)出篇幅的氣韻生動，渾然天成。書幅行氣的氣，就是王羲之所說“若書之氣，必達(dá)乎道”的氣。這種氣，是書法的氣脈，蘊(yùn)含于書幅的各方面，而蘊(yùn)寓在行列中間的氣，稱為行氣。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形</h5><h3><br></h3> <h3>蔣和在《書法正宗》中說:“一字八面靈通為內(nèi)氣，一篇章法照應(yīng)為外氣……外氣言一篇有虛實、疏密、管束，接上遞下，錯綜映帶。”</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯</h5><h3><br></h3> <h3>蔣驥在《續(xù)書法論》中說:“篇幅以章法為先，運實為虛，實處俱靈;以虛為實，斷處仍續(xù)。”這表明書法的氣，雖然是看不見的，但是經(jīng)過書法家有法有化的書寫，就能使之顯現(xiàn)出來。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺</h5><h3><br></h3> <h3>也就是把字與字、行與行之間的疏密、連斷、向背、虛實等關(guān)系，進(jìn)行“違而不犯，和而不同”的辯證安排，實施“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”的巧妙書寫，從而創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞臅ㄋ囆g(shù)精品，其行氣也就顯然可見了。例如，我們看到的《蘭亭序》，雖然是唐人臨慕的，但是行氣還是隱約可見的;而懷仁的《集王圣教序》，同樣是王羲之的字，顯然缺少行氣。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅</h5><h3><br></h3> <h3>6、墨色協(xié)調(diào)</h3><h3>書幅的墨色協(xié)調(diào)很重要，謀篇布白當(dāng)然不能忽視。古人雖然懂得墨法的重要，但是論述不多，因為他們學(xué)書工勤，學(xué)得了筆法，也隨著學(xué)會了用墨，所以無須多講。書法“中絕”后，人們因為學(xué)不好筆法，運筆不能與古人相比，所以就著重在字法和墨法上取巧創(chuàng)新。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">危樓日暮人千里，倚枕秋風(fēng)雁一聲</h5><h3><br></h3> <h3>包世臣在《藝舟雙揖》中說:“然而畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵也。”沈曾植在《海日樓札叢》中說:“墨法古今之異。”自宋以前，畫家取筆法于書;元世以來，書家取墨法于畫。”書家采取“墨分五色”的畫法作書，就自然形成了濃墨、淡墨、枯墨、漲墨等妍蛋雜揉的情況。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物</h5><h3><br></h3> <h3>至于作書如何用墨，《書譜》不僅以巨篇墨跡作出了光輝的榜樣，而且從正反兩方面作出了精辟的闡釋。所謂“巧涉丹青，功虧翰墨”，指明了作書用墨不符合書法的情況;而其“帶燥方潤，將濃遂枯”的至論，道破了書法用墨的訣竅。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰</h5><h3><br></h3> <h3>這就是說，只有以導(dǎo)頓疾澀、翻轉(zhuǎn)耀搶的運筆方法，寫出這樣的墨色氣韻，才能符合書法藝術(shù)的要求。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅</h5><p><br></p> <h3>7、一氣呵成</h3><h3>章法分布作書需要一氣呵成，是由書寫成章的特點決定的。書法寫作成篇章，與其他藝術(shù)多不相同。作文需要反復(fù)修改，賦詩需要頻繁推敲，繪畫可以邊畫邊改，而書法是落筆成形，“不得重改”。因此，進(jìn)行書法藝術(shù)寫作，不僅需要意在筆前，“下筆有由”，而且要技法嫻熟，以至“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直”。</h3><h3>同時，還要清心養(yǎng)氣，物我兩忘，氣不盈息，一氣呵成。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇</h5><h3><br></h3> <h3>作書只有這樣進(jìn)行，才能寫得氣勢恢弘，氣脈貫通，氣韻生動，龍飛鳳舞，栩栩如生。這正如王僧虔揭示書法藝術(shù)本質(zhì)，指出“神采為上，形質(zhì)次之’，時，接著說明“必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書筆相忘，是謂求之不得，考之即彰。”總之，書法是“書而有法”的奇特藝術(shù)，作書只有技法嫻熟，忘懷楷則，一意貫注，一氣呵成，才能把書法作品寫得含法合情，成為具有生命活力的藝術(shù)。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。</h5><h3><br></h3> <h3>8、有法有化</h3><h3>所有藝術(shù)都需要創(chuàng)新，章法布局當(dāng)然也不能例外。不過，書法的實質(zhì)，是“書而有法”，即所謂“書法者，書而有法之謂”。因而，書法藝術(shù)的創(chuàng)新，是以“有法必有化”的書寫來實現(xiàn)的，也就是常說的在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。從書法發(fā)展的情況來看，所有真正的書法家，都是經(jīng)過長期臨摹而得法成家的;一切為后人學(xué)習(xí)不衰的書體，都是從幾種固有的字體中變化而成的，而這種變化創(chuàng)新，也是有一定的法度制約的。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。</h5><h3><br></h3> <h3>例如，顏真卿的創(chuàng)新，主要采用了中鋒的寫法，即所謂“以篆人楷”。集古字而得法的米莆，是悟出了前人中側(cè)鋒結(jié)合的運筆方法，即所謂“刷字”。趙孟頫晚年變法，也是學(xué)了李北海中側(cè)鋒結(jié)合的運筆方法，寫出了新趙體。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由</h5><h3><br></h3> <h3>可見書法的創(chuàng)新，一須真正掌握字體特有的運筆方法;二要在結(jié)字和章法上法中求化，合理變革;三要養(yǎng)成合乎書法要求的個人風(fēng)格。三者俱備，自能創(chuàng)作出規(guī)范而新巧的書法精品。即使仍用對聯(lián)、扇面等格式，唐詩、宋詞的文字內(nèi)容，依然能進(jìn)行書藝創(chuàng)新。</h3><h3><br></h3>