<h3>章法是指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點(diǎn)畫布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。</h3><h3><br></h3> <h3><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。</span></div></h3><h5 style="text-align: center; ">接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。</h5><h5 style="text-align: right; ">——宋<span style="font-size: 17px;"> </span><span style="font-size: 17px;">·</span><span style="font-size: 17px;"> </span>楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》</h5><h3><br></h3> <h3>明張紳《書法通釋》云：“古人寫字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。故云：‘一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">聞雞起舞</h5><h3><br></h3> <h3>明董其昌《畫禪室隨筆·評(píng)書法》云：“古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">荷風(fēng)送香氣，竹露滴</span><span style="font-size: 15px;">清響。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">欲取鳴琴彈，恨無知音賞。</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·孟浩然《夏日</span><span style="font-size: 15px;">南</span><span style="font-size: 15px;">亭</span><span style="font-size: 15px;">懷辛</span><span style="font-size: 15px;">大》</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;"><br></span></div></h5><h3></h3> <h3>可見，章法在一件書法作品中顯得十分重要，書寫時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤”的效果。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;">云濤</div><div style="text-align: center;"><br></div></h5> <h3>布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無列（或橫有行縱無列），三是縱無行，橫無列，它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;">荊楚歲時(shí)經(jīng)盡，今年不見梅花。</div><div style="text-align: center;">想得蒼煙玉立，都藏江上人家。</div><div style="text-align: right;">——宋·陳與義《不見梅花六言》</div><div style="text-align: center;"><br></div></h5> <h3>章法，廣義上講，是包括款式，狹義上講，是指整幅作品的謀篇布局。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; ">筆舞</h5><h5><br></h5> <h3>章法布局包括一點(diǎn)一畫、結(jié)字、行氣、全篇布白、落款鈐印以及裝裱。點(diǎn)畫，結(jié)字在作品中只是一小局部，然而“一點(diǎn)或一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，它要與整篇相配合，可以從以下九個(gè)方面談?wù)劚救酥J(rèn)識(shí)。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">空山不見人，但聞</span><span style="font-size: 15px;">人語響。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">返景入深林，復(fù)照青苔上。</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·</span><span style="font-size: 15px;">王維《鹿柴</span><span style="font-size: 15px;">》</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;"><br></span></div></h5><h3></h3> <h3>章法特點(diǎn)</h3><h3>定主賓之序</h3><h3>書法創(chuàng)作當(dāng)先從主體（正文的文字內(nèi)容）入手，主位既定，賓從就可以圍繞主體生發(fā)，或藏或露，或即或離，目的總在豐富其空間，充實(shí)其層次，如眾星拱月一般，烘托得主體形象愈見突出愈完美。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。<br>孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。<br><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·</span><span style="font-size: 15px;">柳</span><span style="font-size: 15px;">宗元《江雪</span><span style="font-size: 15px;">》</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;"><br></span></div></h5><p style="text-align: center;"></h3> <h3>書法作品的文字內(nèi)容，從藝術(shù)的角度來看不是書藝作品最重要的方面。但寫什么內(nèi)容需要作者認(rèn)真選擇，作品之內(nèi)容有時(shí)能說明作者的思想感情、修養(yǎng)水平。內(nèi)容佳就給作品增加了一層意趣，文情并茂，千古如新。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">松下問童子，言師采藥去。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">只在此山中，云深不</span><span style="font-size: 15px;">知處。</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·賈島《尋隱</span><span style="font-size: 15px;">者</span><span style="font-size: 15px;">不</span><span style="font-size: 15px;">遇</span><span style="font-size: 15px;"> / </span><span style="font-size: 15px;">孫</span><span style="font-size: 15px;">革</span><span style="font-size: 15px;">訪</span><span style="font-size: 15px;">羊</span><span style="font-size: 15px;">尊師</span><span style="font-size: 15px;">詩》</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;"><br></span></div></h5><h3></h3> <h3>傳世的古代法書如：王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《赤壁賦》等。這些文字在文學(xué)上已是不朽之作，況又是出自一流書家自撰自書，那怎么不珍如拱璧呢？對(duì)書家來講能自撰詩文是一個(gè)重要的能力，不可忽視。從書法作品的文字內(nèi)容來講，可以分為五類：即古代詩歌、文言文、新詩、白話文、“小數(shù)字”等。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; ">紫氣東來</h5><h5><br></h5> <h3>另外，在文字內(nèi)容的選擇時(shí)，最好要與其書體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，水乳交融，體現(xiàn)意境。 若“小數(shù)字”中的“虎”、“龍”為主者，宜將“虎”、“龍”之說明為賓。總之，一幅之中必須有主有賓，齒序分明，才能集中豐富，統(tǒng)一而有變化。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; ">風(fēng)清云靜，日暖花香</h5><h5><br></h5> <h3>掌均變之衡</h3><h3>端莊持重，為人之一美，也是作品之一美。如果一味求奇，失去安詳穩(wěn)定，就會(huì)使人感到不適，所以書法之章法不可以不求平衡。然尋常之平易得，藝術(shù)之衡難求。譬如一個(gè)在平地行走，是平衡的，但太一般了，幾乎不構(gòu)成什么美感。雜技演員在鋼絲上行走，搖搖晃晃地前進(jìn)，就構(gòu)成一種美感，大家樂意看，因?yàn)樗臼请y平衡的，而通過技巧駕馭，平衡了，就產(chǎn)生了美。可知只有在機(jī)變中尋求平衡，在不平衡當(dāng)中求出平衡，才是構(gòu)成美感的、具備藝術(shù)價(jià)值的平衡，所以書法的章法，先須求變，而后求均；先須求奇，而后求穩(wěn)，才能化腐朽為神奇，將尋常的現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成藝術(shù)審美形象。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">刪繁就簡三秋樹，立異標(biāo)新二月花</h5><h3><br></h3> <h3>如篆書--小篆一般均橫豎成行，行距大于字距，也可以打成方格。其行氣中線總是在一個(gè)垂直線上。甲骨、金文不一定都要橫豎成行，其行氣可以錯(cuò)落自然，有欹斜，大小參差變化。隸書--在章法上特殊之處是，隸書因字取橫勢(shì)，故字距大于行距，其行氣似乎改為橫向的了。若將隸書的章法改行距大于字距就零落不堪了。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; ">相濡以沫</h5><h5><br></h5> <h3>楷書一般橫豎成行，行距大于字距，或距離相近，有時(shí)可打成方格。也有將行距加寬，各行字與字橫向不對(duì)行，小楷中頗多。楷書因字方形，不要寫成字與字大小一樣，否則就顯得枯燥少味，要正而不呆。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">移舟泊煙渚，日暮客</span><span style="font-size: 15px;">愁新。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">野曠天低樹，江清月近人。</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·</span><span style="font-size: 15px;">孟浩然《宿建</span><span style="font-size: 15px;">德</span><span style="font-size: 15px;">江》</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;"><br></span></div></h5><h3></h3> <h3>行書只要求豎成行，可用烏絲欄形式，寫行書決不會(huì)打方格來寫。不過其行氣不是每個(gè)字的中心都呈垂直線，而是有波浪的變化，然上下貫氣，左右顧盼呼應(yīng)。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; ">道法自然</h5><h5><br></h5> <h3>草書--小草章法與行書相近，大草的章法錯(cuò)落跌宕，疏密，大小，大起大落，其整篇與行是由氣勢(shì)貫之。其章法線條若“飛鳥入林，驚蛇入草”，其布白若飛花散雪，驚濤駭浪。就一字而言本來向左傾斜的，就要有返顧右邊的勢(shì)頭，就是雖傾而穩(wěn)。“正局須求奇，奇局終須正”，大局平正的，就要求得局部的奇險(xiǎn)，才正而多變；立勢(shì)奇險(xiǎn)的局部形象就要端正，才險(xiǎn)而復(fù)安。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">“開元寺”題名（山門）<br></h5><h5 style="text-align: center;"><br></h5> <h5 style="text-align: center;">“開元寺”題名（大殿）<br></h5><h5 style="text-align: center;"><br></h5> <h3>征節(jié)奏之美</h3><h3>五音交替而成音樂，俯仰回旋乃為舞蹈。藝術(shù)之美，不論是聞?dòng)谝簦捎谛危娪谏傢氂虚L短、起伏、剛?cè)帷⒚靼怠⑦t速、潤燥等現(xiàn)象的交替配合，才能悅于耳目，感人心智。這種交替配合所產(chǎn)生的效果，就是節(jié)奏感，可以說，節(jié)奏感是一切藝術(shù)共有的美感。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">客心洗流水，余響入霜</span><span style="font-size: 15px;">鐘。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">不覺碧山暮，秋云暗幾重。</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·李白《聽蜀</span><span style="font-size: 15px;">僧浚彈</span><span style="font-size: 15px;">琴》</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;"><br></span></div></h5><h3></h3> <h3>藝術(shù)書法的節(jié)奏感，既存在于色彩（濃、淡、枯、潤、焦即為五色）之中，也可見于章法之內(nèi)。色彩之中，色度的明暗，色相的冷暖，色塊的大小方圓等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的因素，章法之中，疏密聚散、大小曲直、圓缺參差等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的原因。這些方面配合得好，運(yùn)用得成功，作品的節(jié)奏感就分明而優(yōu)美，反之，作品就平淡而乏味，下面分別談?wù)勥@些方面的情況。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; ">我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。</h5><h5 style="text-align: center; ">不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。</h5><h5 style="text-align: right; ">——元 · 王冕《墨梅》</h5><h5><br></h5> <h3>懂疏密聚散</h3><h3>如同音樂的緊鑼密鼓，通常是伴隨樂章的高潮出現(xiàn)一樣，書法線條的聚密之處，也常常就是作品的主體所在。有疏有密，見聚見散，作品便主次分明，藏露互見。只是要把握分寸，順理成章，不可十分懸殊，否則不是勉強(qiáng)擁擠，就是零落散漫，密處不可雍塞，要小有漏透，極密處隙光一線，便是靈穴來風(fēng)，可著通體生涼，又如人在深潭，一管透氣，則吸詠裕如。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;">平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。</div><div style="text-align: center;">忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊。</div><div style="text-align: right;">——唐·張說《和尹從事懋泛洞庭》</div><div style="text-align: center;"><br></div></h5> <h3>所以“密葉間疏枝”，對(duì)書法一說，正是經(jīng)驗(yàn)之談。而疏散處亦不可全疏（對(duì)草書而言），“大疏間小密”，疏散之下，也要有某些比較集中的地方。這樣就相互接引，彼此呼應(yīng)。既有集中，又有變化。前人說“疏可跑馬，密不容針”，那是極而言之，有點(diǎn)夸張，不可呆解。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。<br>露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。<br><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·</span><span style="font-size: 15px;">杜甫《月夜</span><span style="font-size: 15px;">億</span><span style="font-size: 15px;">舍</span><span style="font-size: 15px;">弟》</span></div></h5><h3><br></h3><p style="text-align: center;"></h3> <h3>知大小曲直</h3><h3>大與小、曲與直，都是相對(duì)存在于作品中的，是任何構(gòu)成美感的形式所必有的組成因素之一。白居易琵琶行云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。”微妙的音節(jié)，全在適當(dāng)?shù)拇笮∨浜现庐a(chǎn)生。自然字的形象，大小對(duì)比，曲直互見，無處不有，章程具在，天然湊泊。它是自然美的體現(xiàn)，也是藝術(shù)美的需要，善于捕捉和運(yùn)用它的人，必能使作品節(jié)奏優(yōu)美。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;">雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開。</div><div style="text-align: center;">春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。</div><div style="text-align: right;">——宋 · 徐俯《春游湖》</div><div style="text-align: right;"><br></div></h5> <h3>從書法章法的角度上看，可以說大是合，小是分；大是統(tǒng)一，小是變化。以大抱小，大整體中求變化，以小破大，于豐富中求得統(tǒng)一。一般地說，大而平直之筆畫入書，當(dāng)不難求得整體氣象，但容易犯簡單平淺的毛病，要適當(dāng)分割之，或加強(qiáng)其本身的變化，或穿插其他變形的筆畫，以化大為小；細(xì)碎的線條入書，當(dāng)不難求變化之意，但容易犯瑣碎零亂的毛病，要進(jìn)行組合歸納，使某些部分集結(jié)起來，合零為整。也可用較大的粗線條襯托包裹的辦法，來加強(qiáng)整體感。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">柳苑飛花落，杏村沽酒香</h5><h3><br></h3> <h3>曲與直的情況，也是一樣。從書法的筆畫角度看，曲是柔，直是剛，曲是圓，直是方，有典有直，則剛?cè)嵯酀?jì)，方圓互映；曲是滯，直是暢，曲是變，直是正，暢滯相生，正變交出，則蒼古俊逸，奇正兼容。整個(gè)的書法結(jié)字如前人說寫“女”字，這是很形象的，一女字，言盡曲直轉(zhuǎn)折之變。因?yàn)橛猩蠙M之平直，有右撇之遒曲，有左劃之轉(zhuǎn)折，三畫相疊相交，構(gòu)成一個(gè)奇正相依，剛?cè)峄ビ车母窬郑渲杏型ｎD、有轉(zhuǎn)折，簡當(dāng)而豐富。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">柴門聞犬吠，風(fēng)雪</span><span style="font-size: 15px;">夜歸人。</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·劉長卿《逢雪</span><span style="font-size: 15px;">宿</span><span style="font-size: 15px;">芙</span><span style="font-size: 15px;">蓉</span><span style="font-size: 15px;">山主</span><span style="font-size: 15px;">人》</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;"><br></span></div></h5><h3></h3> <h3>馭圓缺參差</h3><h3>這仍是對(duì)比之下生出的美感，一件作品，大而言之，在整體布置上應(yīng)有圓有缺，有參差錯(cuò)落。似行草的亂石鋪路，皆應(yīng)避免出現(xiàn)整齊的平行線或機(jī)械圓弧狀，當(dāng)然也不要有物必求差缺，以免不是呆板便是零殘。參差之間，也要求變，大參小不能等同。有時(shí)要在整體中求參差，有時(shí)又當(dāng)于參差中求整體。小而言之，在具體形象上，同樣要得圓缺參差之致，才能耐玩耐品。</h3><h3><br></h3> <p style="text-align: center; "><span style="font-size: 15px;">誰</span><span style="font-size: 15px;">與荒齋伴寂寥，一枝</span><span style="font-size: 15px;">柱石上云霄。</span><br></h3><h5 style="text-align: center; ">挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。</h5><h3></h3><h5 style="text-align: right; ">——清·鄭板橋《石峰》</h5><h5><br></h5> <h3>見開合呼應(yīng)</h3><h3>作書如行文，謀篇之始，情節(jié)、人物一一鋪敘，交叉穩(wěn)現(xiàn)，來去往復(fù)，而后攬綱收目，漸次歸結(jié)，情節(jié)都有所結(jié)果，人物皆得歸宿，文章便告結(jié)束，這就是開合之道。因?yàn)橄扔兴_，才能生情節(jié)、起變化；后有其合，乃得見意義、見精神。所謂神完意足，大概便是這般景況了。書法章法之始，先鋪張文字內(nèi)容，占據(jù)作品空間，展現(xiàn)立意內(nèi)容，然后逐漸充實(shí)其層次，修正其形象，使結(jié)構(gòu)完整而內(nèi)容充實(shí)，因而見神韻、見意境，這是作書程序上的開合。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; ">海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)</h5><h5><br></h5> <h3>書法章法如拳擊，手足要放得開，收得攏，立得穩(wěn)重，起得輕捷，往復(fù)連環(huán)，離合相扣，才橫去豎來，應(yīng)接自如，立于不敗。草書作品，從整體看，放開筆法，使它縱橫得勢(shì)，形在字里，氣透紙外，可以說是開，開到將散，也就是說，放到不能再放，即將字的結(jié)尾處在一定程序上收回，折而向里，如翔龍回首，意在返顧，那氣勢(shì)就聚攏字中，不至散逸。假使有合無開，作品必拘謹(jǐn)少勢(shì)，開而不合，又難免散漫，失去凝聚力。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">客路青山外，行舟綠水前。<br>潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。<br><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 15px;">——唐·王灣《次北</span><span style="font-size: 15px;">固</span><span style="font-size: 15px;">山</span><span style="font-size: 15px;">下》</span></div></h5><h3><br></h3><p style="text-align: center;"></h3> <h3>由此，也可看出，開合與呼應(yīng)，看似不同，實(shí)則都由同一境界中生出，在行書、草書方面尤其如此。開合是作品的可視形象，呼應(yīng)則是通過它所產(chǎn)生的一種心理效果。所以也可以說，呼應(yīng)來源于開合，體現(xiàn)在顧盼。而線條之間的顧盼呼應(yīng)，也正是作品的情所從來，意所由此，是體現(xiàn)作品內(nèi)含的窗戶，因而開合呼應(yīng)，不僅是構(gòu)圖形式上的需要，而且是作品精神的基石之一。把握了開合呼應(yīng)之道，也就把握了通向作品神情意態(tài)之門的鑰匙。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;">日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。</div><div style="text-align: center;">飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。</div><div style="text-align: right;">——唐·李白《望廬山瀑布》</div><div style="text-align: center;"><br></div></h5> <h3>求從順自然</h3><h3>笪重光《畫鑒》有言：“丹青竟勝，反失山水之真容，筆墨貪奇，多造林丘之惡境，怪僻之形易作，作之一覽無余，尋常之景難工，工者頻見不厭。”他這里說了一個(gè)新奇與尋常，造作與自然的問題，極有見地，對(duì)書法作品來說，仍有它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。好比建設(shè)，推平山巒，開鑿河道，大廈成林，馬路如練，車如流水馬如龍，到處錦繡堆成。這是一種美，是一種閃現(xiàn)著人類智慧和力量光芒的美；而層林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，雞鳴茅舍，犬吠疏籬，又是一種美，是一種不假雕琢，天然質(zhì)樸的美。前者工于人意，后者主自天然。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;">紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。</div><div style="text-align: center;">游人不管春將老，來往亭前踏落花。</div><div style="text-align: right;">——宋 · 歐陽修《豐樂亭游春·其三 》</div></h5> <h3>有趣的是，人類文明愈向高度發(fā)展，人們的物質(zhì)生活愈趨現(xiàn)代，其審美心理卻愈是崇尚自然。所以據(jù)說日本某地方特地造了一口水塘，任憑野葦汀蓼自然生沒，孤雁病鷗隨處棲止，從不稍加修飾管理，仿佛真正原始水沼，引得游人如醉。這恐怕不僅僅是懷舊、逆反而矣，也許自然純樸之中，確有一種真正的、永遠(yuǎn)不可替代的善和美。可知書法作品對(duì)于盡量保持、利用自然美的魄力，像“屋漏痕”一樣，消除人意人力的痕跡，有著多么重要的意義。</h3><h3><br></h3> <h5><div style="text-align: center;">村路初晴雪作泥，經(jīng)旬不到小橋西。</div><div style="text-align: center;">出門頓覺春來早，柳染輕黃已蘸溪。</div><div style="text-align: right;">——宋·陸游《柳橋》</div><div style="text-align: center;"><br></div></h5> <h3>當(dāng)然，書法作為人的主觀活動(dòng)，思接千載，視通萬里，運(yùn)斤郢匠，出入繩矩，是必要的。所以布局經(jīng)營之中，如何知法知人，知物知天，不使一時(shí)一際之身觀局限，泯滅了物、我的真性，在主客觀的交感之中，自然成章，正是必須把握的。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">小店青簾疏雨后，遙村紅樹夕陽中</h5><h3><br></h3> <h3>那么，這在具體創(chuàng)作中又當(dāng)如何分寸呢？筆者鄙見：意出由我，形鑄在天。即作品的經(jīng)營立意，全由自己主見，不襲乎他人，不囿于自然。而其間具體形象，則盡量保留自然風(fēng)貌，不多過雕琢，不勃生理。</h3><h3>凡此種種，一句話，一切布置都要見其天然本性，不可因奇求奇，強(qiáng)扭硬掐，繁雕縟琢。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; ">放浪一杯酒，收心三尺書</h5><h5><br></h5> <h3>識(shí)空白之義</h3><h3>關(guān)于書法整體的章法布白，有兩條清人書論確是點(diǎn)中了要害：“匡廊之白，手布均齊；散亂之白，眼布均稱”（《書筏》）。“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出”（《藝舟雙楫·鄧石如傳》）。章法布白之奧妙，就在于“計(jì)白當(dāng)黑”，即書寫點(diǎn)畫線條時(shí)不單考慮線條的顏色，實(shí)際上黑線條在白紙上，就產(chǎn)生了黑白的分割，黑多則白少，黑少則白多，其效果是不一樣的。另外就是要追求布白之變化：疏密、斜正、曲直、方圓。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">酒神</h5><h5 style="text-align: center;"><br></h5> <h3>如果說，上面所言，還只算是作品內(nèi)涵方面的意義的話，那么，可以毫無夸張地說，它在可視形象上的作用，也處于同等重要的地位，因?yàn)樗粌H關(guān)系著畫面的疏密，關(guān)系著畫面的靈透、清空之美，并可通過空白的情狀，反證出內(nèi)容的布置穿插是否舒適合理。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">夏荷曉月，秋桂花香</h5><h3><br></h3> <h3>如果空白的形狀出現(xiàn)機(jī)械規(guī)整的情景，如整齊的方形、圓形、菱形、三角形等等，那就證明物象的外沿集結(jié)線太過規(guī)范；如果發(fā)現(xiàn)空白的塊面分布有等同的情況，就說明物象的疏密安排可能有分布平均的地方，這些都是章法布白所忌，應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，所以前人說“知白守黑”。總的說來，一定要突破前人的章法布白的陳式，而根據(jù)現(xiàn)代人審美的要求，努力探索新的章法形式。</h3><h3><br></h3>
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