離上帝最近的地方-走入以色列①

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<h3>　　<span style="line-height: 1.8;">5月，發(fā)現(xiàn)特拉維夫往返機(jī)票2千余，到上帝身邊看看的愿望有機(jī)會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。立即著手準(zhǔn)備簽證資料，擬定旅游路線，查詢住宿情況，因?yàn)楸仨氁羞@些包括機(jī)票</span><span style="line-height: 1.8;">準(zhǔn)確的</span><span style="line-height: 1.8;">訂</span><span style="line-height: 1.8;">單，才能辦理以色列個(gè)人旅游</span><span style="line-height: 1.8;">簽證。</span></h3> <h3><font color="#010101">因?yàn)閺囊啡隼涞今R薩達(dá)和死海以及海法到戈蘭高地這兩段準(zhǔn)備自駕出行，在豬豬車上辦了一個(gè)駕照認(rèn)證翻譯件（小白本），免費(fèi)辦理，以備之需。</font></h3><div><font color="#010101"><br></font></div> <h3><font color="#010101">為了更好的了解這個(gè)國(guó)家，看書學(xué)習(xí)也是必須的。期間正好以色列國(guó)家旅游局在重慶開(kāi)了一個(gè)旅游推介會(huì)，我們也到會(huì)了解以色列國(guó)家旅游現(xiàn)狀情況，并結(jié)識(shí)了以色列朋友，作好了出行的準(zhǔn)備安排。</font></h3><div><br></div> <h3>簽證如期下來(lái)。期限和護(hù)照的壽命一致。</h3><div><br></div> <h3>我們的航程是：成都-北京-特拉維夫。在北京只有不到三個(gè)小時(shí)的換機(jī)時(shí)間。與以往一樣，我們背起背包就出發(fā)，省了行李托運(yùn)。</h3><div><br></div> <h3>成都到北京，乘坐的是波音最新787-9夢(mèng)幻客機(jī)，乘座舒服平穩(wěn)，間距寬敞。應(yīng)該是坐過(guò)感覺(jué)最好的飛機(jī)，連電腦里面的電視節(jié)目都是最新的內(nèi)容，看了剛上不久的新片《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》和《愛(ài)麗絲鏡中奇遇記》，又想起了07年自駕新西蘭時(shí)游覽的仙境夢(mèng)幻花園。</h3><h3><br></h3> <h3>到北京已夜里十一點(diǎn)過(guò)。北京的出境安檢異常仔細(xì)，牙膏要打開(kāi)聞聞是不是牙膏，雨傘要看看是不是雨傘，我們每次出國(guó)都帶的溫度計(jì)從藥包被拿了出來(lái)，被告知從去年起就不準(zhǔn)上飛機(jī)了，因?yàn)槔锩嬗兴y。將近凌晨2點(diǎn)半，登機(jī)準(zhǔn)備出發(fā)。這一程是空客330，是海航這一兩年來(lái)新進(jìn)的飛機(jī)，感覺(jué)還是不錯(cuò)的。</h3><div><br></div> <h3>本應(yīng)1:55起飛的飛機(jī)，3點(diǎn)半才飛上天。目標(biāo)直指特拉維夫。</h3><div><br></div> <h3>將近12個(gè)小時(shí)飛行，早上當(dāng)?shù)貢r(shí)間8:35飛機(jī)到達(dá)特拉維夫。晚點(diǎn)50分鐘，主要是受北京大雨的影響。</h3><div><br></div> <h3>通道中由無(wú)數(shù)酒瓶蓋組成的大廣告。以色列有名的金星啤酒。</h3><div><br></div> <h3>可以看見(jiàn)樓下是機(jī)場(chǎng)的出發(fā)候機(jī)大廳。</h3><div><br></div> <h3>通過(guò)這寬大的通道走向出口。右側(cè)是進(jìn)入出發(fā)候機(jī)大廳的通道。</h3><h3><br></h3> <h3>出口上方掛著三幅巨大的馬賽克圖形。這應(yīng)該是有著1500多年歷史，羅馬時(shí)期的住宅地面裝飾。</h3><div><br></div> <h3>穿過(guò)這個(gè)門洞，就該過(guò)海關(guān)了。聽(tīng)說(shuō)以色列有著最嚴(yán)格的安全檢查。</h3><div><br></div> <h3>門口安裝有一個(gè)卷軸，一些人路過(guò)都用手摸摸轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。這應(yīng)該是《摩西五經(jīng)》的象征物，摸摸會(huì)有好運(yùn)。</h3><div><br></div> <h3>大家排隊(duì)過(guò)海關(guān)，海關(guān)的老太太并沒(méi)有在護(hù)照上敲章，而是笑容可掬的給了我們這個(gè)藍(lán)色小紙條，后面的日子這紙條就是我們的身份證明，出行住店都需要，可不能遺失呵。行李檢查非常簡(jiǎn)單，過(guò)一過(guò)機(jī)器背起就走。不僅沒(méi)有嚴(yán)格的檢查，也沒(méi)有填寫任何入境卡，感覺(jué)格外輕松，就這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的出了關(guān)口。以色列海關(guān)沒(méi)有任何禁忌，只要能夠帶上飛機(jī)過(guò)來(lái)的什么東西都能進(jìn)入。</h3><div><br></div> <h3>一進(jìn)入大廳，傳來(lái)歌舞喜鬧聲，迎接我們的是一群以色列快閃女青年。她們又唱又跳歡樂(lè)不已。</h3><div><br></div> <h3>在機(jī)場(chǎng)出口處找到這家交通公司門店，五謝克爾辦一張交通卡。這張卡全國(guó)通用（阿拉伯人車除外），有它可以買天票，并且火車和公交都有折扣。</h3><div><br></div> <h3>就是這張卡卡，辦卡五謝克，充一個(gè)天票13塊5謝克，再買一張機(jī)場(chǎng)到耶路撒冷的火車票8塊5謝克。辦卡和買火車票可以刷信用卡，這樣就用不著在機(jī)場(chǎng)取現(xiàn)了，到了耶路撒冷再說(shuō)。</h3><div><br></div> <h3>走出機(jī)場(chǎng)大廳，就是火車站入口。到站臺(tái)一看時(shí)間，從離開(kāi)飛機(jī)到火車站臺(tái)，一共只用了一個(gè)小時(shí)。創(chuàng)造了我們有史以來(lái)出關(guān)最快記錄。</h3><h3><br></h3> <h3>到以色列第一站就是耶路撒冷。對(duì)猶太人，基督徒和穆斯林來(lái)說(shuō)，無(wú)比圣潔的耶路撒冷舊城，是世界上最重要的朝圣目的地之一。10:02火車準(zhǔn)時(shí)進(jìn)站，就是這種雙層列車。<br></h3><div><br></div> <h3>20分鐘，火車直達(dá)耶路撒冷。火車站在地底下。</h3><div><br></div> 火車站出來(lái)，找到18路巴士車站。我們住的小旅館在耶路撒冷西區(qū)猶太人聚居區(qū)，距舊城的雅法門與大馬士革門約一公里。<h3><br></h3> <h3>刷卡上車，和國(guó)內(nèi)一樣的。和想象的不一樣，耶路撒冷就像重慶一樣是一座完完全全的山城。</h3><div><br></div> <h3>巴士寬敞干凈，司機(jī)和乘客對(duì)我們也非常友善。由于街道灣多坡陡車速快，必須拉好把手，找位置坐下。</h3><div><br></div> <h3>在小旅館辦理好入住手續(xù)，房間很小，帶有小廚房，老板又多拿來(lái)兩口鍋，給我們提供方便。一切安排停當(dāng)，可以開(kāi)始今天的行程了。走到街上，準(zhǔn)備吃點(diǎn)東西就到以色列博物館。步行街中間放了一架鋼琴，誰(shuí)都可以在這里試試手。</h3><div><br></div> <h3>街上到處都是兌換店。找了一家人多的店100美元換346謝克爾。1新謝克爾差不多等于2人民幣。</h3><h3><br></h3> <h3>手里拿著錢，走進(jìn)了最近的一家披塔餅店。<span style="line-height: 1.8;">披</span><span style="line-height: 1.8;">塔餅是當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的美食，圓形的面餅既像面包又像烤馕，中間空心又薄又大，因?yàn)殚L(zhǎng)得像口袋，所以又叫口袋面包。</span></h3><div><span style="line-height: 1.8;"><br></span></div> <h3>“口袋”中可以隨意裝進(jìn)各種食材，熏雞肉、烤肉、雞蛋、法拉費(fèi)、新鮮蔬菜、酸黃瓜……！這就是法拉費(fèi)，<span style="line-height: 1.8;">一個(gè)個(gè)由鷹嘴豆制成的金黃小丸子外焦里嫩，金燦燦的，可愛(ài)誘人，是一種令人愉悅的小食。披塔餅是以色列最具有悠久歷史和人民情感的美食。也是到以色列必須要打卡的美食之一。</span><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><div><span style="line-height: 1.8;"><br></span></div> <h3>我們的塞了法拉費(fèi)披塔餅吃起來(lái)帶有豆子的香氣，蘸著芝麻醬，更是別有一番風(fēng)味。</h3><div><br></div> <h3>老板看我們對(duì)法拉費(fèi)興趣很濃，特意在口袋里多塞了幾個(gè)，以至于吃完一個(gè)餅比較吃力。</h3><div><br></div> <h3>吃完餅稍作休息，坐上公共巴士，前往以色列博物館。目前以色列博物館占地約5萬(wàn)平方米，由多個(gè)展館組成：死海古卷博物館、第二圣殿模型、考古館、猶太藝術(shù)生活館、展覽館、美術(shù)館、藝術(shù)花園等。是以色列境內(nèi)最大的文化匯點(diǎn)，更是全球數(shù)一數(shù)二的藝術(shù)和考古學(xué)博物館。游覽大概需要3小時(shí)的時(shí)間。</h3><div><br></div> <h3>作為以色列最令人難忘的文化寶藏之一，這座輝煌的博物館擁有豐富的考古文物收藏，展現(xiàn)了該地區(qū)綿延5千年的歷史。最主要是去看看鎮(zhèn)館之寶《死海古卷》。</h3><div><br></div> <h3>遠(yuǎn)處那棟白色的建筑就是死海古卷博物館，又名圣書博物館。它建于1965年，是為了永久保存和展示死海古卷。館中收藏了八卷現(xiàn)在世界上保存得最完整的死海古卷，以及現(xiàn)有最早的希伯來(lái)文手抄本圣經(jīng)-公元十世紀(jì)的亞勒普抄本。以色列國(guó)家博物館收費(fèi)不便宜，每人54謝克爾，學(xué)生和60歲老年票39謝克爾。免費(fèi)提供一個(gè)語(yǔ)音講解器，可以選擇中文講解器。</h3><div><br></div> <h3>這個(gè)黑色石墻是代表死海古卷中《戰(zhàn)卷》，表述邪惡受詛咒的“黑暗之子”，與其相對(duì)的古卷博物館白色圓頂則代表良善蒙福的“光明之子”。白色的圓頂和黑色的墻形成強(qiáng)烈對(duì)比，暗示著靈界里“光明之子”（茱迪亞沙漠教派的自稱）和“黑暗之子”（教派的敵人）的對(duì)立狀態(tài)。《戰(zhàn)卷》反映了當(dāng)時(shí)羅馬人和猶太人在猶太境內(nèi)的政治局勢(shì)，此緊張氣氛不斷上升，最終促使公元66年爆發(fā)了叛亂。導(dǎo)致圣殿被毀猶太人被逐出以色列。</h3><div><br></div> <h3></h3><h3>死海古卷博物館由奧地利出生的美籍建筑師弗雷德里克基思勒（Frederick Kiesler）及美國(guó)建筑師阿芒德巴托斯（Armand Bartos）設(shè)計(jì)，它被視為現(xiàn)代建筑的代表作及國(guó)際地標(biāo)。館的外觀設(shè)計(jì)是一個(gè)瓦器瓶的瓶蓋，就像死海古卷被發(fā)掘出來(lái)，盛載書卷的瓶子一樣。</h3><h3>博物館的外形設(shè)計(jì)一方面突出載著死海古卷的瓦罐形狀；另一方面也暗示了古卷的內(nèi)容，同時(shí)還原當(dāng)時(shí)洞穴的氣候條件長(zhǎng)期保存。它也被稱作“圣書之龕”。</h3><div><br></div> <h3>1947年夏，一個(gè)阿拉伯牧人因?qū)ふ易呤У难蛑欢搅怂篮Ｎ鞅苯前哆叄巧犀F(xiàn)稱庫(kù)蘭遺址的陡崖，無(wú)意進(jìn)入一個(gè)洞穴，發(fā)現(xiàn)許多內(nèi)藏羊皮卷和紙莎草卷文獻(xiàn)的陶壇。這些羊皮卷后被證實(shí)是一些用希伯來(lái)文書寫的早期猶太教，基督教的經(jīng)文。這些在死海附近山洞中發(fā)現(xiàn)的兩千年前的卷軸統(tǒng)稱為“死海卷軸”。《死海古卷》在公元前三世紀(jì)至公元一世紀(jì)期間撰寫及抄寫而成，讓我們更深入了解猶太人的歷史和基督教的背景。<br>它是研究猶太教，伊斯蘭教，基督教發(fā)展史的文獻(xiàn)資料。它們的發(fā)現(xiàn)被稱為二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)。</h3><h3><br></h3> <h3>這是建筑內(nèi)部狀況，博物館圓頂下的上層展廳，中央展有死海古卷中”以賽亞書卷A卷”。這是卷軸中最重要的部分，是以色列博物館的鎮(zhèn)館之寶。四周<span style="line-height: 1.8;">玻璃展柜里也擺有破舊的羊皮，上面是希伯來(lái)文。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3> <h3><font color="#010101"><p>研究人員后來(lái)陸續(xù)從11個(gè)洞穴中尋獲數(shù)以萬(wàn)計(jì)卷書殘片，其中至少3萬(wàn)件已拍成照片。上世紀(jì)90年代，古卷一些內(nèi)容陸續(xù)集結(jié)成冊(cè)發(fā)表。</p><p><br></p></font></h3> <h3>博物館不但保存有《死海古卷》，還有現(xiàn)存最早的希伯來(lái)文手抄本《圣經(jīng)》-公元十世紀(jì)的亞勒普抄本。由于研究人員的努力，通過(guò)用各種現(xiàn)代手段研究發(fā)現(xiàn)，《死海古卷》的內(nèi)容和當(dāng)今《圣經(jīng)》驚人的一致，與主耶穌基督在兩千年前所讀的舊約圣經(jīng)，是如此的接近。在可以考證的2000年中，圣經(jīng)是如此的被忠實(shí)準(zhǔn)確的保存，是其他任何啟示文學(xué)和圣典的著作無(wú)法相比的。</h3><div><br></div> <h3><span style="line-height: 1.8;">死海古卷的發(fā)現(xiàn)，更加證明了圣經(jīng)舊約完全是摘錄的猶太教的經(jīng)書。值得一提的是，但以理書曾有“七十個(gè)七”的預(yù)言，許多解經(jīng)家都認(rèn)同這是指到耶穌那個(gè)時(shí)代。</span><span style="line-height: 1.8;">這就引發(fā)了一個(gè)十分有趣的話題。由于現(xiàn)存最早的圣經(jīng)是公元十世紀(jì)前后的手抄本，其中先知以賽亞和另一個(gè)先知彌迦預(yù)言了猶大和耶路撒冷的命運(yùn)，以及預(yù)言救世主耶穌的誕生細(xì)節(jié)等，被認(rèn)為是《圣經(jīng)》根據(jù)已經(jīng)發(fā)生的事情進(jìn)行的編撰。而《死海古卷》的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)鑒定文獻(xiàn)是公元前二、三百年抄寫成，這遠(yuǎn)在耶穌誕生之前。這就給人們留下了一些非常有意思的想象空間……。也就有了現(xiàn)在的一些傳言：公眾在各國(guó)有些博物館內(nèi)看到的卷軸片段中，有可能混有當(dāng)代贗品。</span><br></h3><div><span style="line-height: 1.8;"><br></span></div> <h3>穿過(guò)過(guò)道，離開(kāi)死海古卷博物館。<font color="#010101">過(guò)道旁陳列著古羅馬時(shí)代的雕像。</font></h3><div><font color="#010101"><br></font></div> <h3>死海古卷博物館旁邊是第二圣殿時(shí)期的耶路撒冷模型。模型透過(guò)地形和建筑特色，重現(xiàn)耶路撒冷在公元66年被羅馬人摧毀前的樣式，并為死海古卷提供具體的歷史背景。</h3><div><br></div> <h3>這是復(fù)原當(dāng)年的耶路撒冷第二圣殿。在以色列歷史中，公元前20年，希律王開(kāi)始重新恢復(fù)圣殿，用了九年的時(shí)間把圣殿改建成一個(gè)宏偉壯麗的高大建筑，圣殿上面是包金的柱頂。這座輝煌的圣殿矗立在耶路撒冷不到一個(gè)世紀(jì)，在公元70年猶太大起義之后被摧毀。那場(chǎng)災(zāi)難所帶來(lái)的痛苦銘刻在猶太人的意識(shí)里，他們每年于猶太教歷5月9日的阿布月齋日那天禁食禱告一天，以此作為紀(jì)念。當(dāng)時(shí)的耶路撒冷比現(xiàn)在的耶路撒冷舊城還要大出一倍，是以色列歷史中最繁榮的時(shí)期。</h3><h3>可以看見(jiàn)圣殿上最突出部分叫“圣所”，在其內(nèi)是“至圣所”，“至圣所”內(nèi)只有一樣?xùn)|西，就是約柜。“至圣所”被認(rèn)為是耶和華的住所，即神顯現(xiàn)的地方。也就是猶太人心中最神圣之處。</h3><div><br></div> <p>我們一路走向考古館。<br></p><p>博物館里按時(shí)代收藏了各時(shí)期的文物精品。從古希臘、古埃及，到古羅馬、奧斯曼，到近代的俄羅斯、英國(guó) 、法國(guó) ，相當(dāng)于一個(gè)全球歷史文物大薈萃，這<span style="line-height: 1.8;">些文物穿越千年歷史仍能感受到其迷人的魅力。這些古希臘古羅馬時(shí)期的文物大部分是在以色列現(xiàn)在的國(guó)土出土的。</span></p><p><span style="line-height: 1.8;"><br></span></p> <h3><span style="line-height: 1.8;">走進(jìn)以色列博物館考古館內(nèi)，首先映入眼簾的便是體型巨大、詭譎神秘的人形石棺。石棺蓋上的人像栩栩如生，為參觀者傳遞出迦南人非凡的藝術(shù)想象力和偉大的創(chuàng)造力。這些石棺出土于迦南的一個(gè)大型墓地。在公元前20世紀(jì)，這片土地上出現(xiàn)了一個(gè)豐饒的城邦文明。公元前15世紀(jì)初，埃及開(kāi)啟了對(duì)迦南的統(tǒng)治。在這期間，迦南文化與古埃及文化相互影響、相互交融與碰撞，既有各自的獨(dú)特性，又有共同性。</span><br></h3><div><span style="line-height: 1.8;"><br></span></div> <p>迦南受古埃及文化的影響較大，這點(diǎn)也直接體現(xiàn)在了石棺上。石棺蓋描繪成像木乃伊的形象，很多人形石棺蓋的臉上都有小胡須，也許象征著埃及死神奧西里斯的胡須，預(yù)示著死者即將進(jìn)入他的領(lǐng)地。當(dāng)時(shí)，他們?cè)谧诮蹋膶W(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的成就已經(jīng)達(dá)到了頂峰。一個(gè)石棺里通常放置有多具尸體，還有一些陶器、食品和碗之類的隨葬品。如果死者富裕，隨葬品中還會(huì)有精美的珠寶和由石頭或青銅制成的器皿。</p><p><br></p> <p>這里可以看到在下加利利出土的一名九萬(wàn)二千年前年青人的墓葬，是迄今所發(fā)現(xiàn)最古老的人類墓葬，散發(fā)出人類精神生活的第一片微光，也向我們述說(shuō)人類對(duì)于超越自身范圍之世界的信念。考古學(xué)家僅靠稀少的遺物和燧石的線索，努力全面再現(xiàn)原始時(shí)期的生活方式。以工具為例：制作工具的材料及其豐富的形狀，乃是人類在技術(shù)、社會(huì)、文化方面發(fā)展的明證。</p><p><br></p> <p>請(qǐng)注意這年青人旁邊的梅花鹿角，無(wú)疑是賦有極大的象征意義。此時(shí)出現(xiàn)的狩獵采集群體已經(jīng)具有早期社會(huì)行為的特征，關(guān)心群體中的弱者，舉行儀式活動(dòng)，舉辦喪葬。他們所生產(chǎn)的工具數(shù)量之巨，款式之多，實(shí)在超絕，狩獵技術(shù)也得到磨煉。他們還制造石刮刀、石鉆器、石刻刀，以及骨質(zhì)和角質(zhì)器具。用這些工作工具來(lái)預(yù)備飯食、制作衣物、蓋造茅屋、創(chuàng)造藝術(shù)。這些在博物館中都有展示。</p><p><br></p> <h3>早期人類面具。與我國(guó)三星堆面具用于膜拜不同，其邊緣有孔應(yīng)該用于穿戴。人們以面具來(lái)表征思想，因?yàn)槊婢弑砻魅祟惿谱兊囊幻妗Ｓ脕?lái)隱藏或暴露人內(nèi)心的世界。</h3><h3>以色列地周圍有眾多的民族：亞們?nèi)撕湍ρ喝耍詵|人和非利士人，敘利亞的亞蘭人，黎巴嫩的腓尼基人。強(qiáng)國(guó)興衰，權(quán)力更迭。戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而至。外來(lái)文化的影響，在宗教儀式、建筑技術(shù)、工藝設(shè)計(jì)等方面都受到強(qiáng)烈沖擊。這里匯集了來(lái)自加利利西部亞革悉一腓尼基人公墓的文物。制作精良的陶瓷塑像、面具和小塑像，無(wú)不使人對(duì)腓尼基藝術(shù)家和工匠當(dāng)之無(wú)愧的名聲贊嘆有加，也使我們得以一窺他們的生活方式。<br></h3><div><br></div> <h3>如此有想象力的土陶塑像，盡顯早期人類文明之精華</h3><div><br></div> <h3>不同時(shí)期的婦人雕像</h3><h3>這些婦人小雕像表明，信仰體系也在經(jīng)歷變化。與最左邊的早期雕像相比，右邊的雕刻得相當(dāng)細(xì)膩。身體的每一部分都刻畫得清清楚楚。斜視的眼睛乃是模仿棗核或麥粒的形狀。這婦人頭戴尖尖的高帽，身披斗篷，耳環(huán)甚至依稀可辨。她可能是一名女神，表現(xiàn)了從信奉靈魂過(guò)渡到新的社會(huì)宗教結(jié)構(gòu)。始終保持人類生活和本性上的秩序。<br></h3><h3><br></h3><div><br></div> <p>這是裝遺骸的骨盒<br></p><p>在銅石并用時(shí)代，亡故者對(duì)活人起著重要的作用。亡者作為超自然界的一部分，能夠護(hù)佑族群。因此，人們對(duì)于葬禮及存放死者遺骸的骨盒，都傾注許多心血。尸首先是暴露在外，等到肉被猛禽完全吃掉之后，尸骨才存放到小陶罐里。骨盒的開(kāi)口設(shè)計(jì)得像人的臉，還有突出的鼻子。可以推測(cè)，骨盒是模仿村莊的建筑風(fēng)格，如房屋、糧倉(cāng)、庫(kù)房等等，有的是平頂或圓弧頂，有的是建在柱子上。</p><p><br></p> <h3>一位坐著的婦女，頭頂著攪乳器，這小塑像不是用來(lái)裝飾，而是用在神殿里。攪乳器代表自己的豐富出產(chǎn)，孕婦的形象也是繁殖力的象征，請(qǐng)注意陶像如何夸大這個(gè)女人的腹部，她坐在接生婆常用的小凳子上，也許正準(zhǔn)備分娩。</h3><div><br></div> <h3><span style="line-height: 1.8;">婦女旁邊的公羊肖像，背著圓錐形杯，這些圓錐形杯同樣象征豐饒與富足。這兩件物品都是描繪神奇，也都在南地的吉萊克神殿中做獻(xiàn)祭用的器皿。公羊象征自然界里的雄性，廣為流傳的公羊雕塑品說(shuō)明公羊也是豐收崇拜的一部分。</span><br></h3><div><span style="line-height: 1.8;"><br></span></div> <h3>這快浮雕上展示了一棵風(fēng)格化的棕櫚樹(shù)，樹(shù)的兩邊都有帶翅膀的精靈。亞述國(guó)王亞述巴尼拔的宮殿墻上布滿了許多這種浮雕，他的宮殿位于他的新都卡拉，也出現(xiàn)在圣經(jīng)里。棕櫚樹(shù)是繁殖與昌盛的象征，從本質(zhì)上說(shuō)是生命樹(shù)。兩個(gè)精靈一手提著水桶，另一手拿著圓錐型的東西，像是一束棕櫚花的雄蕊。因此，他們是給棕櫚樹(shù)授粉，借此參與受孕與繁盛的宗教儀式。這個(gè)浮雕帶有刻寫的楔形文字，記載國(guó)王的軍事成就，不過(guò)與浮雕描繪的圖像并無(wú)關(guān)聯(lián)。由此看來(lái)，這里人們?cè)缫呀?jīng)掌握了人工受粉技術(shù)，也許和以色列如今世界頂尖的農(nóng)業(yè)種植及生物技術(shù)不無(wú)關(guān)聯(lián)。</h3><h3><br></h3> <p>猶太藝術(shù)生活館展現(xiàn)了從中世紀(jì)到現(xiàn)今的猶太文化，收集文物的涵蓋范圍十分廣泛，不論是公共或私人的文物，博物館都有收藏，為的是為參觀者提供一個(gè)更多元化的展覽。</p><p><br></p> <h3>伊朗伊斯法罕的壁龕──建於十七世紀(jì)，由彩玻璃、瓷磚熔塊、幾何圖形、花卉圖案和古蘭經(jīng)經(jīng)文砌成。<font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">這里所展出的是博物館從外地收集來(lái)的伊斯蘭藝術(shù)傑作。這些藝品是在伊斯蘭教帝國(guó)的主要中心制作的，特別是伊朗，從第8世紀(jì)一直到第19世紀(jì)都有。雖然伊斯蘭藝術(shù)採(cǎi)用許多拜占庭和薩珊波斯文化里裝飾的概念，但仍獨(dú)具一格。特色包含：創(chuàng)新的技術(shù)和藝術(shù)，廣泛運(yùn)用抽象圖案，以及將阿拉伯書法當(dāng)成主要的裝飾元素。展出的藝術(shù)品當(dāng)中，有些是為宗教目的創(chuàng)作的，有些則是富人家里的私藏。</font></h3><div><font color="#010101"><br></font></div> <p>這是早期猶太會(huì)堂內(nèi)部裝飾，非常精致華麗。</p><p>展覽透過(guò)探討展品當(dāng)時(shí)的歷史及社會(huì)背景，激發(fā)起參觀者的審美概念及情感上的共鳴。</p><p><br></p> 這里有關(guān)于圣經(jīng)的歷史的主題展廳，展出一系列罕有的中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的希伯來(lái)文手抄本，強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的歷史和當(dāng)中的藝術(shù)技巧。展廳也有視頻演示，將圣經(jīng)的手寫過(guò)程進(jìn)行展現(xiàn)。 <p><br></p> <h3>有著精致而華麗硬質(zhì)封皮的圣經(jīng)手抄本和圣經(jīng)卷軸<span style="line-height: 1.8;">。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3> <h3>非常古老的經(jīng)匣和里面的經(jīng)卷。用于重要的猶太宗教儀式。</h3><h3><br></h3> <h3>展覽大廳的戶外，就是比利羅斯藝術(shù)花園。由曾經(jīng)設(shè)計(jì)日本廣島和平公園死難者紀(jì)念碑的日裔美國(guó)雕塑家野口勇設(shè)計(jì)。</h3><div><br></div> <h3>比利羅斯藝術(shù)花園。這是一個(gè)集禪宗原則、地中海環(huán)境和西方藝術(shù)的獨(dú)特混合體。被認(rèn)為是世界上最偉大的雕塑花園之一，40多年來(lái)深受訪客的喜愛(ài)。花園定期添加當(dāng)代藝術(shù)家的作品，讓你可以體驗(yàn)到從19世紀(jì)后期至今的西方現(xiàn)代雕塑傳統(tǒng)的主要發(fā)展。</h3><div><br></div> <h3>這里可以看到現(xiàn)代大師包括雅克.李普希茨'、亨利.摩爾、巴勃羅·畢加索、詹姆斯·特瑞爾等人的雕塑作品。</h3><div><br></div> <h3>這個(gè)叫“鐵樹(shù)”的作品，是一個(gè)叫艾未未的中國(guó)人2009開(kāi)始年創(chuàng)作，2016年起在這里展覽。他用在中國(guó)景德鎮(zhèn)市場(chǎng)收集的完全不同形狀的各種鑄鐵材料，組裝成了兩顆看似完全相同的樹(shù)。隱喻在當(dāng)今全球化過(guò)程中，對(duì)世界各種不同個(gè)體和文化的消失的擔(dān)憂。</h3><h3><br></h3> <p>這匹用金屬制作的馬骨骼結(jié)構(gòu)圖，看上去栩栩如生。</p><p>以色列博物館內(nèi)設(shè)有一個(gè)咖啡館，提供三明治之類的簡(jiǎn)餐，另外還有一個(gè)紀(jì)念品店可以購(gòu)買一些禮品。</p><p>美術(shù)館內(nèi)還設(shè)有一個(gè)亞洲藝術(shù)展廳，其間收藏著不少來(lái)自中國(guó)的珍貴文物。<br></p><p>由于時(shí)間安排不夠的原因，我們不得不盡快結(jié)束，不舍的離開(kāi)。在這里參觀3個(gè)小時(shí)是完全不夠的，展覽就像一根鏈條，把獨(dú)立的個(gè)體和整個(gè)社群、宗教和世俗的傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)和創(chuàng)新概念串聯(lián)在一起，呈現(xiàn)在參觀者的眼前，如果你有進(jìn)一步了解以色列和猶太人的愿望，那么你就用一個(gè)整天來(lái)細(xì)細(xì)品味吧。<br><br></p> <p>快到下午5點(diǎn)鐘，我們離開(kāi)耶路撒冷博物館，乘BUS到馬哈尼耶胡達(dá)市場(chǎng)。</p><p><br></p> <p>耶路撒冷最大最老的市場(chǎng)，已經(jīng)超過(guò)一百年，這里出售各種以色列本土出產(chǎn)的生鮮蔬果、海鮮和農(nóng)副產(chǎn)品。</p><p><br></p> <h3>　菜市場(chǎng)什么都賣，吃喝，穿戴，生活用品，工藝品，餐廳和咖啡館。烤制的點(diǎn)心各式各樣品種繁多。</h3><h3>　</h3> <p>當(dāng)?shù)厝讼矚g吃腌的橄欖，也就有了各種各樣的顏色的橄欖，甚至有和辣椒混合的橄欖。</p><p><br></p> <p>還有一些當(dāng)?shù)靥厣拿朗橙缗⒎ɡM(fèi)、胡姆斯等無(wú)數(shù)種你叫不上名字的美食，以色列當(dāng)?shù)孛朗扯寄茉谶@里購(gòu)買到。</p><p><br></p> <p>這個(gè)東西叫“希伯來(lái)沙瓦”，是用各種不同干果制作，大概做沙拉三明治用的吧。</p><p><br></p> <p>個(gè)性各異的猶太人特色小帽也讓人眼前一亮。</p><p><br></p> <p>快6點(diǎn)，我們買好食材回到駐地，吃了到耶路撒冷自己弄的第一餐。特別推薦這里超市的牛肉烤腸，切成丁塊和米飯一起煮，味道不錯(cuò)價(jià)格便宜。要知道以色列是不準(zhǔn)出售豬肉的喲。還有就是這里的羊奶也是非常的好，濃度高味道好價(jià)錢合適。</p><p><br></p> <h3><font color="#010101">吃完晚飯7點(diǎn)左右，迫不及待地坐上巴士趕往哭墻-猶太教的神圣之地。</font></h3><div><font color="#010101"><br></font></div> <p>坐B(niǎo)US到舊城城門“糞廠門”。城門有象征的意涵，要除去罪惡追求圣潔。通過(guò)此門將垃圾及排泄物運(yùn)出城外。哭墻就在糞廠門之內(nèi)。</p><p><br></p> <h3><font color="#010101">走進(jìn)糞廠門就看見(jiàn)圣殿山上金光閃閃的阿克薩清真寺圓頂。</font></h3><div><font color="#010101"><br></font></div> <p>通過(guò)安檢，走進(jìn)廣場(chǎng)，到哭墻前大家都先在這里洗手凈心。</p><p><br></p> <h3><font color="#010101">轉(zhuǎn)眼就看見(jiàn)燈光下的哭墻了。哭墻又稱西墻，因?yàn)樗挥谝啡隼淅铣莾?nèi)圣殿山的西側(cè)。是耶路撒冷舊城古代猶太國(guó)第二圣殿護(hù)墻的一段，也是第二圣殿護(hù)墻的僅存遺址。</font>哭墻修建于公元前19年左右，那時(shí)以色列歸羅馬帝國(guó)統(tǒng)治。羅馬皇帝希律王鎮(zhèn)壓猶太教起義后，數(shù)十萬(wàn)猶太人慘遭殺戮，絕大部分猶太人被驅(qū)逐出巴勒斯坦地區(qū)，耶路撒冷和圣殿幾乎被夷為平地。然后羅馬人在第二圣殿的遺址上修建起了這圈護(hù)墻，直至拜占庭帝國(guó)時(shí)期猶太人才可以在每年安息日時(shí)獲得一次重歸故里的機(jī)會(huì)，無(wú)數(shù)的猶太教信徒紛紛至此，面壁而泣，“哭墻”由此而名。也有“嘆息之壁”之稱。<font color="#010101">當(dāng)年</font><span style="color: inherit;">羅馬人毀掉第二圣殿，拆除了圣殿山的墻壁，但是卻留下了現(xiàn)存哭墻最重要的一部分。長(zhǎng)約50米，高約20米，由大石塊筑成。</span>哭墻，希伯來(lái)文“KOTEL”，是猶太人民的古老象征，祈禱者的匯集之處和對(duì)救贖與新生的渴望。</h3><div><font color="#010101"><br></font></div> <p>哭墻的上方是曾經(jīng)的圣殿，圣殿是上帝顯現(xiàn)所在之處。這里就是揭示了人與人之間，猶太人與非猶太人，以及上帝和人之間的密切聯(lián)系的所在。圣殿存在之時(shí)，它是猶太人民的宗教與精神中心。在其毀滅之后，它僅剩的遺跡-哭墻-就成了猶太人民最神圣最重要的場(chǎng)所。猶太人祈禱時(shí)，他們都面朝圣殿與哭墻所在之處，那里是最靠近上帝住的地方。猶太圣人就曾說(shuō)過(guò)，上帝顯現(xiàn)從未遠(yuǎn)離過(guò)哭墻。</p><p><br></p><p><br></p> <p>哭墻是猶太教圣殿兩度修建、兩度被毀的痕跡，是猶太民族2000年來(lái)流離失所的精神家園。也是猶太人心目中最神圣的地方。猶太人相信它的上方就是上帝，所以凡是來(lái)這里的人，無(wú)論是否為猶太人都一律戴小帽，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，讓腦袋直接對(duì)著上帝是不敬的。如果你沒(méi)有帽子，入口處那個(gè)玻璃箱備有小白帽免費(fèi)供應(yīng)。</p><p><br></p> <p>墻之前的區(qū)域，一直是祈禱者唯一的聚集之處，是整個(gè)圣殿與其以往輝煌的象征，也是猶太人的向往和渴望匯聚的地方。</p><p>1948年的阿拉伯以色列戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，阿拉伯軍團(tuán)占領(lǐng)了舊城的猶太區(qū)，該區(qū)域被約旦王國(guó)吞并，不容許猶太人到哭墻禱告，哭墻無(wú)人哭達(dá)19年之久。直到1967年6日戰(zhàn)爭(zhēng)以色列占領(lǐng)耶路撒冷，猶太人才重新回到了哭墻。<br></p><p><br></p> <h3>哭墻腳下隨時(shí)都有來(lái)自世界各地的猶太人，在哭墻面前，眾生皆是平等的，每一位猶太人站在它旁邊時(shí)都能體會(huì)到自己的猶太身份，有時(shí)初次站在這里時(shí)就能感受到，他們也不知道是何原因，這是一種最本質(zhì)的體驗(yàn)，深邃而神秘，僅僅是觸摸一下巨石，猶太人就能立刻感受到永恒的猶太民族之間的羈絆。一種簡(jiǎn)單的聯(lián)系，使所有猶太人團(tuán)結(jié)一致，共此一心。即便在2000多年的喪失家園流散世界之時(shí)，其回家的夢(mèng)想也從未放棄。<br></h3><h3><br></h3> <p>祈禱時(shí)男女有別，廣場(chǎng)中間有一個(gè)矮墻隔開(kāi)。女性區(qū)域較小，男性區(qū)域更靠近曾經(jīng)的圣殿方向。</p><p><br></p> <p>在祈禱的人群中，很多手拿《圣經(jīng)》專心虔誠(chéng)的猶太人，他們禱告時(shí)不斷前后搖動(dòng)。因?yàn)樗麄冊(cè)诙\告時(shí)不斷提神的名字，為免妄稱神的名，乃呼一次名，點(diǎn)一次頭。可能是點(diǎn)頭太多脖子太累，也就變成了不停地前后搖晃身體，還是頗有感染力的。</p><p><br></p> <p>許多的祈禱者以手撫摸著墻面，就如同撫摸著猶太人民千年的傷口。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨和朝圣者的撫觸，哭墻石頭也泛泛發(fā)光，如泣如訴一般。<br></p><p><br></p> <h3>他們將寫著祈禱的紙條塞入墻壁石縫間，那樣就可以將心愿?jìng)鬟f到上帝心里，因?yàn)檫@里是離上帝最近的地方。至于聞名世界的、把寫著心愿的紙條塞入哭墻墻縫的行為，并不是猶太人的習(xí)俗，而是旅游者們的發(fā)明。2012年哭墻出現(xiàn)一個(gè)“奇跡”，一名男子在祈禱時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)信封裝有507張支票，總金額竟高達(dá)5億美元。以色列媒體調(diào)侃稱，總有人在“哭墻”祈求經(jīng)濟(jì)保障，他們的禱告終于有了答復(fù)。被發(fā)現(xiàn)的507張支票來(lái)自世界各地，每張金額都在100萬(wàn)美元左右，上面有簽名但沒(méi)有寫是開(kāi)給誰(shuí)的。當(dāng)?shù)氐睦日J(rèn)為，寫支票的人可能想把他所有的財(cái)富都交給上帝。</h3><div>管理哭墻的猶太拉比和工作人員定時(shí)會(huì)清除游客們?nèi)诳迚κ瘔K縫隙之間的祈愿小紙條。這些紙條會(huì)依照猶太人的傳統(tǒng)埋在附近的一座墓地里。<br></div><div><br></div> <p>去以色列旅游的人，哭墻是必去之地。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人訪問(wèn)以色列，哭墻也是必去之地，雖然去的動(dòng)機(jī)目的不同，這是所有去以色列的外國(guó)人的“政治任務(wù)”。但是相同的則是頭戴猶太小帽。（此照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）<br></p><p><br></p> <p>哭墻廣場(chǎng)北部盡頭是一間室內(nèi)的祈禱者大廳，稱為威爾遜拱門。1864年，一位叫做查爾斯?威爾遜（Charles Wilson）的工程師暨考古學(xué)家來(lái)到以色列，威爾遜發(fā)現(xiàn)了這個(gè)拱門。在其向北延伸是一段被屋頂覆蓋的哭墻，這段隱藏起來(lái)的哭墻綿延在舊城的街道和建筑之下。自從1967年以來(lái)，通過(guò)進(jìn)行考古挖掘，發(fā)現(xiàn)了大多數(shù)墻體隱藏部分的石層，它們都位于地下哭墻隧道的范圍內(nèi)，墻體最重要的部分也可以在隧道內(nèi)看到。</p><p>西墻隧道開(kāi)放以來(lái)，成千上萬(wàn)來(lái)自世界各地的游客參觀，這里也成為舊城中最受歡迎的景點(diǎn)之一。西墻隧道因?yàn)閰⒂^的人太多，必須預(yù)定門票。<br></p><p>原計(jì)劃西墻隧道明天安排，今晚只是預(yù)訂門票。可喜的是剛好晚9:30英語(yǔ)團(tuán)有票，時(shí)間剛過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，正好趕上。普通票成人35新謝克爾，學(xué)生票半價(jià)，老年人可以享受學(xué)生票。買了票，我們立刻趕往隧道入口。<br></p><p><br></p> <p>我們走進(jìn)西墻隧道。導(dǎo)游帶我們先去一個(gè)講解室，用模型給我們講解圣殿山和圣殿的變遷，然后帶我們下到深處沿著隧道向前。這是一個(gè)隧道內(nèi)的猶太會(huì)堂，當(dāng)然也是離上帝最近的禱告大廳。</p><p><br></p> <p>這是威爾遜拱門下面的橋洞，據(jù)信這是圣殿不同時(shí)期分別所建的橋拱。</p><p><br></p> <p>我們走過(guò)這條古代水道，也是當(dāng)年的古排水渠。<br></p><p> 威爾遜發(fā)現(xiàn)拱門大約2年后，在1867年之初，另一位名為查爾斯?沃倫（Charles Warren）英國(guó)的研究者來(lái)到耶路撒冷。他在威爾遜拱門處鑿建了垂直的甬道（其中一個(gè)甬道被發(fā)現(xiàn)在威爾遜拱門內(nèi)的祈禱堂中），抵達(dá)整個(gè)建筑原來(lái)的巖床。沃倫在耶路撒冷期間，發(fā)現(xiàn)第二圣殿時(shí)期西墻上四個(gè)通往圣殿山的大門之一，后來(lái)這個(gè)大門被命名為“沃倫門”。威爾遜和沃倫也是最先發(fā)現(xiàn)西墻向北延伸那一段的人，在威爾遜拱正下方的西墻進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座被掩埋１７００年左右的約１５米寬、８米高的墻體。通過(guò)分析鑒定出土的陶片和錢幣，他們推斷墻體建于古羅馬時(shí)期。從1967年中東六日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，以色列占領(lǐng)耶路撒冷，就著手西墻隧道的考古和挖掘工作，借以了解圣殿地基的建筑結(jié)構(gòu)，探究猶太先祖的遺跡。<br></p><p><br></p> <p>這是“西石”，是這條隧道里最大的石頭，希律王建造圣殿山時(shí)所用的的巨石。巨石是為了穩(wěn)定它下面的石塊，保護(hù)西墻不受地震的影響。這一塊最大的巨石長(zhǎng)13.6米，預(yù)計(jì)深度為3.5 - 4.6米，高度為3.3米，重達(dá)570噸！墻是用“干法”建造的，也就是說(shuō)，不使用水泥或任何粘合材料將巨石相互連接起來(lái)，展現(xiàn)了建筑的神奇。</p><p><br></p> <h3><font color="#010101">隧道沿著西墻向北延伸，有良好的通風(fēng)設(shè)施，沿途都有考古工作面，一直以來(lái)這里都是邊開(kāi)放邊發(fā)掘。考古人員是在挖掘探測(cè)耶城“第二神殿”時(shí)期的耶路撒冷主干道時(shí)，意外挖掘出一條狹小排水渠。他們順藤摸瓜，最終發(fā)現(xiàn)這一大規(guī)模地下通道。</font></h3><div><font color="#010101"><br></font></div> 在隧道里沃倫門，但現(xiàn)在已經(jīng)被磚頭和泥封住。據(jù)信它是最接近圣殿舊址的至圣所（Holy of Holies）的地方，一些猶太教徒在這里面壁祈禱。可能是覺(jué)得戶外西墻離開(kāi)神太遠(yuǎn)，更多的是女性猶太教徒來(lái)到這里，隔著墻對(duì)著至圣所的方向禱告，閱讀希伯來(lái)圣經(jīng)。<br><br> <h3><font color="#010101">西墻地道是猶太教的圣地，隧道本身就是所羅門王修建的圣殿的一部分地基，算是氣氛重于景觀的一個(gè)景點(diǎn)，對(duì)宗教感興趣的人不要錯(cuò)過(guò)。</font></h3><div><font color="#010101"><br></font></div> <p>西墻隧道里發(fā)掘出的一段中世紀(jì)穆斯林建筑群的街道，能看見(jiàn)一些當(dāng)時(shí)人們的生活設(shè)施和建筑工藝。</p><p><br></p> <p>走到隧道盡頭是一個(gè)儲(chǔ)水池“雀池”。這里本有一個(gè)出口至苦路，但現(xiàn)在已經(jīng)夜深關(guān)閉，我們沿著原路返回。</p><p>西墻約有半公里長(zhǎng)，但是今天在西墻廣場(chǎng)上可見(jiàn)的部分僅有70米。西墻隧道之旅讓我們來(lái)到西墻被掩藏起來(lái)的部分，并實(shí)際碰觸那悠悠傳說(shuō)著猶太民族故事原本而特殊的巖石。進(jìn)入西墻隧道穿過(guò)古老而引人入勝的地底空間，其中絕對(duì)不乏細(xì)膩的考古發(fā)現(xiàn)，如巨大的石拱、水池，以及以“雀池”為終點(diǎn)的古代水道，還有其他許多值得駐留欣賞之處。西墻隧道是國(guó)際知名的景點(diǎn)，也是來(lái)到耶路撒冷非看不可的遺跡之一。整個(gè)地下隧道游覽1個(gè)多小時(shí)。能看到很多古城地下的神秘設(shè)計(jì)。游覽需要提前預(yù)定（老城周邊的旅游信息亭或當(dāng)?shù)芈眯猩缈深A(yù)定）。 </p><p><br></p> <h3>離開(kāi)西墻隧道，結(jié)束今天的全部行程，從西墻糞廠門出口處乘巴士返回酒店。回到酒店已經(jīng)快夜里十一點(diǎn)了，路過(guò)步行街上還是非常熱鬧，這完全顛覆了我們對(duì)在以色列安全的擔(dān)心。在這個(gè)世界上戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的中心之地，也讓我們感受到了一片祥和安康的和平景象。</h3><h3><br></h3> <h3>今天全天公交出行，使用公交天票一天，總行程二十來(lái)公里。步行可能不到兩公里，由市場(chǎng)步行回酒店不到一公里。小小的酒店非常安靜，好像只有我們一家人入住，好好休息一下，準(zhǔn)備迎接明天的探索。</h3> <h3></h3><h3>已經(jīng)發(fā)表的游記專集，請(qǐng)鑒賞。（可復(fù)制粘貼下面的網(wǎng)址，從瀏覽器閱讀。）</h3><h3><h3>http://www.xsjgww.com/c/10270336/1?user_id=10270336&uuid=d0144ec0f000b4cecb384aab91934e3b&share_depth=1&first_share_uid=10270336&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=f8526769c41af094501de4c99ad60c11</h3></h3>