中國歷史千古迷團(tuán)31則

恒山

<h3>????【第1謎】東太后慈安死因之謎????</h3><h3><br></h3><h3>在清朝的歷史上，作為兩宮皇太后之一的東太后慈安，是與西太后慈禧一樣舉足輕重的人物，然而光緒七年三月初十日(公元1881年4月8日)，一向健康無病的東太后慈安，在12小時(shí)內(nèi)竟突然發(fā)病暴卒。</h3><h3><br></h3><h3>傳說咸豐帝留給慈安一封密詔，要她必要時(shí)處死慈禧。慈安在慈禧的哄騙下焚毀了密詔，慈禧便毒死了她。</h3><h3><br></h3><h3>對(duì)慈安太后暴卒的具體原因至今還存在爭議，除中毒說外，還有自殺、自然死亡等。“自殺”說來自《清稗類鈔》，書中說：“或曰：孝欽實(shí)證以賄賣囑托，干預(yù)朝政，語頗激。孝貞不能容，又以木訥不能與之辯。大恚，吞鼻煙壺自盡。”<br></h3><h3><br></h3><h3>《清朝野史大觀》里又用“或曰慈禧命太醫(yī)以不對(duì)癥之藥致死亡”來說明慈安為用“錯(cuò)藥致死”。<br></h3><h3><br></h3><h3>慈安太后暴卒的真正原因至今仍是一個(gè)謎。</h3> <h3>????【第2謎】“金匱之盟”之謎????</h3><h3><br></h3><h3>宋太祖趙匡胤駕崩后，皇位由其弟趙光義繼承，正史認(rèn)為光義乃合法繼位，是奉太后“金匱遺詔”之命行事。但“金匱之盟”原文，并沒人看到過，而且這一說法是在趙光義繼位幾年后才由宰相趙普說出的。</h3> <h3>????【第3謎】鄭和七下西洋之謎????</h3><h3><br></h3><h3>從永樂三年(公元1405年)至宣德八年(公元1433年)，鄭和受明成祖的派遣，率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)馳騁萬里海域，先后七次下西洋。鄭和航海規(guī)模之大，航程之遠(yuǎn)，所到國家之多，為歷史所罕見。但對(duì)于鄭和下西洋的目的，學(xué)術(shù)界有不同的看法。</h3><h3><br></h3><h3>有人認(rèn)為，鄭和下西洋是為尋找下落不明的建文帝。</h3><h3><br></h3><h3>也有人認(rèn)為，鄭和下西洋是具有政治和經(jīng)濟(jì)的“雙重目的”，稱朱棣派遣鄭和下西洋稱為“炫耀自我”。</h3><h3><br></h3><h3>鄭鶴聲、鄭一均在《鄭和下西洋簡論》中認(rèn)為，鄭和前三次下西洋，其目的是同亞非三十多個(gè)國家結(jié)盟，順便打聽朱允炆的下落，后四次則是為宣揚(yáng)國威。到底哪種說法才是當(dāng)時(shí)明成祖派鄭和西下的真正目的呢?</h3> <h3>????【第4謎】和紳受寵之謎????</h3><h3><br></h3><h3>清以來，明君屈指可數(shù)，乾隆帝是其中較為突出的一個(gè)，但令人奇怪的是，在這樣的一個(gè)明君身邊，竟時(shí)刻跟隨著一個(gè)奸臣，這個(gè)奸臣就是和珅，民間有“和珅扳倒，嘉慶吃飽”一說。然而為什么這樣的奸臣會(huì)受到乾隆的無比寵幸呢?</h3><h3><br></h3><h3>有人認(rèn)為，是因?yàn)楹瞳|善于揣摩乾隆的心思。有名的“乾隆下江南”就是和珅鼓動(dòng)而成的。事實(shí)的真相究竟如何？和珅到底由于何種原因受到寵信？只能留給后人評(píng)說了。</h3> <h3>????【第5謎】《推背圖》之謎????</h3><h3><br></h3><h3>《推背圖》是中華預(yù)言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，由預(yù)言大師李淳風(fēng)和袁天罡對(duì)唐朝及以后朝代重要事件的預(yù)測。全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。相傳，因?yàn)樗A(yù)言的準(zhǔn)確，使歷朝歷代的統(tǒng)治者心驚，一直被列為禁書。</h3><h3><br></h3><h3>但《推背圖》真的能預(yù)測未來嗎？這是一個(gè)謎。</h3><h3><br></h3><h3>民間廣為流傳的《推背圖》大體上有兩個(gè)版本：一個(gè)是比較常見的是由金圣嘆批注的，簡稱金版；另一個(gè)是由李世瑜在德國一本刊物上發(fā)現(xiàn)的，據(jù)稱是最為接近原貌的版本，簡稱為原版，原本現(xiàn)仍保存于中國臺(tái)北故宮博物院中。</h3> <h3>????【第6謎】敦煌鳴沙山鳴沙之謎????</h3><h3><br></h3><h3>鳴沙，就是會(huì)發(fā)出聲響的沙子。位于甘肅省敦煌縣城南6公里的鳴沙山，東西大約40公里，南北大約20公里，高有數(shù)十米。若從鳴沙山上滾下，沙子便會(huì)發(fā)出轟隆的巨響，像打雷一樣。天晴時(shí)，鳴沙山上會(huì)有絲竹弦的聲音，像演奏音樂一樣。雖然已有了各種假說，但卻是沒有徹底解開的謎。</h3> <h3>????【第7謎】阿房宮焚毀之謎????</h3><h3><br></h3><h3>歷史上，阿房宮被項(xiàng)羽焚之一炬。而在現(xiàn)代考古過程中，卻未發(fā)現(xiàn)焚燒痕跡。有專家認(rèn)為，阿房宮沒有建成，更沒有被燒毀過，它只是秦始皇一個(gè)未盡的夢想。</h3><h3><br></h3><h3>究竟專家的話可不可信，阿房宮到底存不存在，我們還要期待更多歷史根據(jù)，才能解開這個(gè)千古之謎。</h3> <h3>????【第8謎】項(xiàng)羽不肯過江東之謎????</h3><h3><br></h3><h3>項(xiàng)羽為何不渡烏江呢？兩千多年來，人們有種種說法。</h3><h3><br></h3><h3>有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，西楚霸王不過江東，是因?yàn)橛菁б阉馈Ｓ腥苏J(rèn)為項(xiàng)羽不渡烏江是出于一種高貴的品質(zhì)，是從早日消除人民的戰(zhàn)爭苦難考慮的。</h3><h3><br></h3><h3>項(xiàng)羽為何烏江不渡？兩千多年來，無論是文人騷客，還是歷史學(xué)家都給予極大的關(guān)注，但至今難有定論。</h3> <h3>????【第9謎】女兒國消失之謎????</h3><h3><br></h3><h3>《西游記》中描寫的“女兒國”，在歷史上的確存在，據(jù)《舊唐書》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復(fù)有女國，故稱東女焉。俗以女為王。”</h3><h3><br></h3><h3>但是到了唐代以后，史書關(guān)于東女國的記載就中斷了。難道東女國的出現(xiàn)只是曇花一現(xiàn)嗎？</h3><h3><br></h3><h3>有人認(rèn)為，扎壩極有可能是東女國殘余部落之一。扎壩人現(xiàn)在依然實(shí)行走婚，到晚上，女方在窗邊點(diǎn)一盞燈，等待男方出現(xiàn)。扎壩人住的都是碉樓，有十多米高，小伙子必須用手指插在石頭縫中，爬上碉樓。</h3><h3><br></h3><h3>這要求體力好，身體靈活，其實(shí)也是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的選擇。第二天雞叫時(shí)，小伙子會(huì)離開，從此兩人互相沒有任何關(guān)系。</h3> <h3>????【第10謎】慈禧夜明珠之謎????</h3><h3><br></h3><h3>夜明珠是一種螢石礦物，發(fā)光原因與它含有稀土元素有關(guān)，是礦物內(nèi)有關(guān)的電子移動(dòng)所致。而最著名的夜明珠，估計(jì)就數(shù)慈禧下葬時(shí)口含的那顆了。</h3><h3><br></h3><h3>據(jù)盜慈禧墓的人，也就是孫殿英講：此珠分開是兩塊，合攏就是一個(gè)圓球，分開透明無光，合攏時(shí)透出一道綠色寒光，夜間百步之內(nèi)可照見頭發(fā)。</h3><h3><br></h3><h3>有書記載：說它重四兩二錢七分。慈禧含在嘴中是為保尸身不化。</h3> <h3>????【第11謎】《易經(jīng)》之謎????</h3><h3><br></h3><h3>《易經(jīng)》是華夏文化的寶貴遺產(chǎn)，大約在新石器時(shí)代就誕生了，一直被作為群經(jīng)之首。由于歷史原因，形成研究斷層，導(dǎo)致精髓失傳，只留下《河圖》、《洛書》、先天卦、后天卦，以及六十四方陣等。但該書成于何時(shí)？作者是誰？眾說紛紜。</h3> <h3>????【第12謎】岳飛墓之謎????</h3><h3><br></h3><h3>南宋紹興十一年十二月二十九日(1142年1月27日)，民族英雄岳飛，以及岳云、張憲等，以“莫須有”的罪名被殺害于獄中。之后，其下葬墓穴成謎。</h3><h3><br></h3><h3>在民間傳說中，杭州眾安橋下十七號(hào)被認(rèn)為是岳飛葬處。但也有記載說，棲霞嶺岳飛墓，不是假墳，而是真身墓。</h3><h3><br></h3><h3>我們知道，岳飛遇害后人們一直要求為他平反昭雪，但宋高宗始終置之不理。到了宋孝宗即位，為了給太上皇保留體面，假稱“仰承”高宗“圣意”，才給岳飛恢復(fù)官爵與名譽(yù)。此時(shí)距岳飛遇害已21年了。所以，其尸骨所在，就成為一個(gè)謎。</h3> <h3>????【第13謎】"東臨碣石"之謎????</h3><h3><br></h3><h3>曹操《觀滄海》的起首四句，”東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島聳峙”。</h3><h3><br></h3><h3>秦始皇出巡求仙時(shí)曾登臨碣石，修建了行宮，并將一路事跡刻在石頭上。漢武帝、北魏文成帝、北齊文宣帝和唐太宗等，也都曾駕臨碣石，還留下不少詩詞。</h3><h3><br></h3><h3>但到今天，碣石到底在什么地方成了一樁謎案。</h3><h3><br></h3><h3>在遼寧綏中縣的萬家鎮(zhèn)，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一處宮殿的遺址。它規(guī)模宏大，占地達(dá)14 平方千米。據(jù)考證，這正是秦漢時(shí)期的。但這一發(fā)現(xiàn)仍未能給碣石之爭畫上句號(hào)，因?yàn)樯袩o證據(jù)證明此處就是碣石。</h3><h3><br></h3><h3>而在北戴河的金山嘴同樣發(fā)現(xiàn)了一些秦漢古城等遺址。究竟誰是誰非呢?</h3> <h3>????【第14謎】《山海經(jīng)》之謎????</h3><h3><br></h3><h3>在浩如煙海的中國古代典籍中，《山海經(jīng)》一直是一個(gè)令人困惑的存在。《山海經(jīng)》在古代一直是被作為的地理書看待的，但是任憑學(xué)者們上下求索，卻誰也說不清書中那些山在何方？水流何處？對(duì)于那些所謂神話的解釋也是眾說紛紜。</h3><h3><br></h3><h3>古人為什么要留下這樣一部著作？它又是什么時(shí)候?qū)懗傻模慷际侵i之所在。</h3><h3><br></h3><h3>《山海經(jīng)》現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校刊而成。過去認(rèn)為為大禹、伯益所作，現(xiàn)代中國學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時(shí)，作者亦非一人，時(shí)間大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚人所作，到西漢校書時(shí)才合編在一起。</h3> <h3>????【第15謎】"上帝之鞭"之謎????</h3><h3><br></h3><h3>蒙哥，蒙古汗國第四代大汗，成吉思汗之孫，以狂飆之勢橫掃歐亞大陸，被西方人譽(yù)為“上帝之鞭”。1258年，蒙哥率大軍進(jìn)攻宋朝，阻于重慶釣魚山城下，遭受重大挫折，魂斷巴山。但是"上帝之鞭"究竟如何陣亡，仍然沒有定論。</h3><h3><br></h3><h3>釣魚城之戰(zhàn)，有“東方特洛伊”之稱，是中外戰(zhàn)爭史上罕見的奇跡。</h3> <h3>????【第16謎】《河圖》《洛書》之謎????</h3><h3><br></h3><h3>《河圖》《洛書》是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是易經(jīng)八卦和陰陽五行術(shù)數(shù)之源。從現(xiàn)存的有關(guān)史料來看，河圖洛書的來源古老悠久，撲朔迷離，沒有一個(gè)明確可靠的答案。</h3><h3><br></h3><h3>相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。</h3><h3><br></h3><h3>又相傳，大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。</h3><h3><br></h3><h3>《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，圣人則之。"</h3> <h3>????【第17謎】懿安皇后下落之謎????</h3><h3><br></h3><h3>明熹宗朱由校皇后張氏，名嫣，字祖娥，祥符(今河南開封)人。其父張國紀(jì)，因女兒致貴，被封為“太康伯”。天啟元年(1621年)四月，張氏被冊立為皇后。</h3><h3><br></h3><h3>熹宗在位七年，昏庸無能，朝政被宦官魏忠賢和乳母客氏所壟斷。因此，史學(xué)界稱天啟(1621-1627)七年間為明代最黑暗的時(shí)期。</h3><h3><br></h3><h3>張皇后為人正直，常在熹宗面前歷數(shù)魏忠賢及客氏的不法行為，但始終未能引起熹宗警惕。直到病危之時(shí)，熹宗才聽取了張皇后的規(guī)勸，同意將帝位傳給信王朱由檢。</h3><h3><br></h3><h3>思宗(即崇禎皇帝)繼位后，為鞏固政權(quán)，在張皇后的幫助下，干脆利落地清除了閹黨魏忠賢及其同伙。崇禎為感激張皇后，授予皇嫂“懿安皇后”尊號(hào)，享受皇太后待遇。</h3><h3><br></h3><h3>崇禎十七年(1644年)三月十八日，李自成攻陷北京，崇禎皇帝走投無路，自縊于萬壽山(煤山)。皇后周氏也在宮中自殺身亡，惟獨(dú)懿安皇后下落不明，成為明清之際的一樁歷史疑案。</h3> <h3>????【第18謎】同治帝死因之謎????</h3><h3><br></h3><h3>同治，是葉赫那拉氏(慈禧)于咸豐六年(公元1856年)所生，同時(shí)也是咸豐皇帝的獨(dú)子。</h3><h3><br></h3><h3>同治六歲時(shí)登基稱帝，并于同治十二年(公元1873年)親政。但他于同治十三年十二月初五日即病逝，此時(shí)距其親政日期不到兩年。</h3><h3><br></h3><h3>對(duì)于同治的死因，眾說紛紜，有的說是死于天花，有的說是死于梅毒。</h3><h3><br></h3><h3>在一些正規(guī)學(xué)術(shù)著作里，確實(shí)記載了同治帝微服出宮，嬉戲游樂，甚至出入煙館青樓的史實(shí)，如蕭一山所著《清代通史》中，就有同治因出游而患梅毒終致死亡的記載。</h3><h3><br></h3><h3>他究竟是死于天花，還是死于梅毒，這兩種說法各有各的來源，而且都能找出各自的證據(jù)，讓人難以辨明，遂成清宮又一疑案。</h3> <h3>????【第19謎】北朝眾帝后出家之謎????</h3><h3><br></h3><h3>在一般人的心目中，很難將高高在上、享受榮華富貴的帝后與孤獨(dú)寂寞、陪伴青燈古佛的尼姑聯(lián)系在一起，然而，在封建王朝中，卻有多位早年出自尼庵，或是晚年遁入空門的尊貴帝后。尤其是在北朝的中后期，大概100多年之中，僅歷魏、齊、周11帝，竟然有17位帝后出宮為尼。<br></h3><h3><br></h3><h3>這種現(xiàn)象實(shí)在是世所罕見。這成為了我國佛教史和北朝發(fā)展史上的一個(gè)極為奇怪的現(xiàn)象。</h3> <h3>????【第20謎】明代“壬寅宮變”之謎????</h3><h3><br></h3><h3>自古以來，防備森嚴(yán)的地方不是監(jiān)獄，而是皇宮。明朝也不例外。</h3><h3><br></h3><h3>嘉靖年間的乾清宮，暖閣設(shè)在后面，共9間。每間分上下兩層，各有樓梯相通。每間設(shè)床3張，或在上，或在下，共有27個(gè)床位，皇上可以從中任選一張居住。因而，皇上睡在哪里，誰也不能知道。</h3><h3><br></h3><h3>這種設(shè)置使皇上的安全大大加強(qiáng)了。然而，誰又能防備那些守在他身邊的宮女呢?</h3><h3><br></h3><h3>就是這群宮女，干出了驚天動(dòng)地的大事，這就是歷史上的“壬寅宮變”。嘉靖壬寅年(嘉靖二十一年，公元1542年)十月二十一日凌晨，十幾個(gè)宮女決定趁嘉靖熟睡時(shí)把他勒死。</h3><h3><br></h3><h3>從司禮監(jiān)的題本中可知，嘉靖后來下了道圣旨處理這群宮女，圣旨中提到了曹氏、王氏。曹氏、王氏是誰呢?據(jù)人考證，她們是寧嬪王氏和端妃曹氏，因此，有人根據(jù)這道圣旨得出結(jié)論，是曹氏、王氏指使發(fā)動(dòng)了這場宮廷政變。</h3><h3><br></h3><h3>“深閨燕閑，不過銜昭陽日影之怨”，是明末歷史家談遷對(duì)此案的看法，但事實(shí)究竟如何，無人知曉，因此成為又一樁宮闈之謎。</h3> <h3>????【第21謎】鳳凰原型之謎????</h3><h3><br></h3><h3>鳳凰是中華民族傳統(tǒng)文化中吉祥的象征，常與龍并稱。</h3><h3><br></h3><h3>在中國神話傳說中，鳳凰生長于南方丹穴山，五色斑斕，能歌善舞，能預(yù)兆天下太平。</h3><h3><br></h3><h3>相傳，鳳和凰是一對(duì)伴侶，鳳為雌性，凰為雄性，是鳥類之王。可在現(xiàn)實(shí)生活中，并沒有鳳凰這種鳥，它是古人虛構(gòu)出來的。</h3><h3><br></h3><h3>雖然是虛構(gòu)，也不可能純粹憑空想象。那么，鳳凰是以什么鳥為原型創(chuàng)作出來的呢?有人認(rèn)為，是以雉類為主體，融合了鷹等多種鳥的典型形象創(chuàng)作出來的。</h3><h3><br></h3><h3>關(guān)于鳳凰的原型，還有太多說法，如某種已經(jīng)滅絕的巨鳥、極樂鳥、鴕鳥等。</h3> <h3>????【第22謎】閻羅王原型之謎????</h3><h3><br></h3><h3>長江中游、瀕臨三峽的酆都小城，背山面江，據(jù)說是閻羅王地府所在地。在那里,從唐宋伊始,陸續(xù)建起了“玉皇殿”、“閻王殿”、“陰陽界”等大大小小48座廟宇。民間通常就把它的總頭子呼之為閻羅王。</h3><h3><br></h3><h3>自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說。一是隋將韓擒虎。二是北宋名相寇準(zhǔn)。三是北宋名相范仲淹。四是北宋龍圖閣直學(xué)士包拯。五是南宋江丞相。</h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)閻羅王職位，傳說卻有五家，而是距離都很緊湊。閻羅王的原型至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。</h3> <h3>????【第23謎】端午節(jié)真實(shí)來歷之謎????</h3><h3><br></h3><h3>端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)是我國民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日。那么端午節(jié)是從何而來呢？有關(guān)它的來歷說法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。</h3><h3><br></h3><h3>一、認(rèn)為源于紀(jì)念屈原。南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”由此可見民間傳說也是有一些根據(jù)的。</h3><h3><br></h3><h3>二、認(rèn)為是龍的節(jié)日。古代的吳越族就是以龍為圖騰的，為顯示他們是“龍”的傳人，有著斷發(fā)紋身的風(fēng)俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動(dòng)，將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物，一面倒入水中，獻(xiàn)給圖騰神吃；一面自己吃，并劃著那刻有龍形的獨(dú)木舟在水上取樂，表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，“端午節(jié)”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日說法是比較科學(xué)的。</h3><h3><br></h3><h3>三、認(rèn)為起源于惡日。戰(zhàn)國時(shí)的孟嘗君田文五月初五日生，其父田嬰不讓家人養(yǎng)之，說明那時(shí)五月初五日已成為俗忌。</h3><h3><br></h3><h3>四、紀(jì)念屈死的伍子胥。</h3> <h3>????【第24謎】清明節(jié)來歷之謎????</h3><h3><br></h3><h3>在歷史漫長的歲月中,逐漸形成了祭掃陵墓、郊外春游、折柳插門、蕩秋千、放風(fēng)箏等一些清明獨(dú)特習(xí)俗。然而這一傳統(tǒng)節(jié)日它究竟從何而來呢?</h3><h3><br></h3><h3>在二十四節(jié)氣中，演化為節(jié)日的只有清明。為什么清明能演變成節(jié)日呢?</h3><h3><br></h3><h3>《荊楚歲時(shí)記》記載：“晉文公與介子推俱亡，子推割股以啖文公。文公復(fù)國，子推獨(dú)無得，子推作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子推抱木而死。文公哀之，下令子推去世的三日，不得舉火。”從此就有了“寒食節(jié)”。到了清朝，寒食節(jié)漸被清明節(jié)取代，寒食漸漸被人忘記了。</h3><h3><br></h3><h3>但是，關(guān)于它的來歷，學(xué)術(shù)界至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。</h3> <h3>????【第25謎】東晉孝武帝出生之謎????</h3><h3><br></h3><h3>說起東晉孝武帝司馬曜，許多史學(xué)家認(rèn)為，他確實(shí)是一個(gè)千古奇人。作為一個(gè)帝王，他不僅死得出奇，而且其出生也是一個(gè)奇事。</h3><h3><br></h3><h3>按慣例，他是不應(yīng)該來到這個(gè)世上的。原來，司馬曜的父親司馬昱與司馬曜的生身之母李氏并非天生地設(shè)的一對(duì)。</h3><h3><br></h3><h3>在司馬曜的母親李皇后之前，司馬昱有過兩任正妻。其中之一的鄭氏是個(gè)不會(huì)下蛋的“母雞”，沒有給他留下一男半女。</h3><h3><br></h3><h3>第二任王氏的肚子倒是爭氣，一口氣生下了三個(gè)兒子，但其中二子早夭，另外的一個(gè)兒子司馬道生一門心思想謀反作亂，最終被廢黜了王位。母以子賤，王氏也因之被打入冷宮抑郁而死。</h3><h3><br></h3><h3>史家認(rèn)為，沒有李氏，就不可能有東晉孝武帝，而沒后宮佳麗十余年絕無子嗣，那么，天大的雨點(diǎn)，未來的皇太后位置也輪不到“形長而色黑”的李氏身上。</h3><h3><br></h3><h3>但這個(gè)長得又黑又丑的李氏，此后不久卻接連為司馬昱產(chǎn)下了兩個(gè)兒子，卻是至今難解的謎題。</h3> <h3>????【第26謎】梅妃之謎????</h3><h3><br></h3><h3>提起唐玄宗李隆基的寵妃，人們自然會(huì)想到楊玉環(huán)，他們之間纏綿悱惻的愛情故事，在后世眾多的詩、文、詞、曲、小說、戲劇、民間傳說，乃至神話故事中，有著各種各樣的記述。</h3><h3><br></h3><h3>殊不知，在楊玉環(huán)之前，還有一位梅妃江采萍，曾深得皇帝的寵幸。自楊玉環(huán)入宮開始，兩人為爭寵，甚至到了宮中路遇互不行禮的地步。</h3><h3><br></h3><h3>楊玉環(huán)專寵后宮后，梅妃獨(dú)居?xùn)|宮，后不明不白地死去，為同情她凄苦境遇的人們留下了又一個(gè)千古之謎。</h3><h3><br></h3><h3>梅妃，人如其名，飄逸俊秀，清麗可人。她本姓為江，祖籍福建。9歲的時(shí)候就能吟誦《詩經(jīng)》中的《周南篇》和《召南篇》，還對(duì)父親說：“身為女孩，我要成為一個(gè)對(duì)國家有益的后妃。”</h3><h3><br></h3><h3>父親見女兒小小年紀(jì)就有如此的志向，便為女兒取名“采萍”。</h3><h3><br></h3><h3>采萍15歲時(shí)果然被高力士相中，選送入宮。當(dāng)時(shí)宮中嬪妃幾近四萬，個(gè)個(gè)濃妝艷抹、盛裝俗飾，采萍的到來，仿佛為宮中送來一縷清風(fēng)，她溫柔婉約，淡妝素裹，清爽宜人。最難得的是，采萍不僅容貌秀麗，而且才高八斗，擅樂器、曉歌舞，還尤其喜愛梅花。她的住所周圍，梅樹隨處可見，花開時(shí)節(jié)，便徘徊其間，賞花作賦，悠然忘我。玄宗憐惜她這份對(duì)花的癡愛，稱她為“梅妃”。</h3> <h3>????【第27謎】泰山封禪之謎????</h3><h3><br></h3><h3>除武則天在中岳嵩山封禪之外，歷代有資格封禪的皇帝都親臨泰山舉行隆重的封禪大典，在客觀上為泰山帶來了寶貴的歷史文化積淀,使泰山享有“五岳之首”的千年美譽(yù)。</h3><h3><br></h3><h3>按照《史記》中的解釋：封禪是統(tǒng)治者祭奠天地、禮拜山神的儀式。但這種儀式并不是每個(gè)皇帝都有資格或機(jī)會(huì)來舉辦的。</h3><h3><br></h3><h3>有學(xué)者認(rèn)為，泰山封禪自上古皇帝就已開始。在司馬遷《史記·封禪書》中，曾引述管仲向齊桓公列舉的封禪帝王，包括無懷氏、伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊等，并說應(yīng)有七十二家，而他只記住了十二家。</h3><h3><br></h3><h3>究竟泰山封禪起于何時(shí)，現(xiàn)在還難有定論。</h3> <h3>????【第28謎】《紅樓夢》作者之謎????</h3><h3><br></h3><h3>紅學(xué)研究者在對(duì)《紅樓夢》進(jìn)行長期研究中，透過對(duì)許多歷史資料的真?zhèn)伪嫖觯J(rèn)為《紅樓夢》除了曹雪芹這樣一位卓絕的“披閱”“增刪”整理加工者外，還應(yīng)該有一位原作者。因此“紅學(xué)”研究者在《紅樓夢》的作者問題上，發(fā)生了爭論。多少年來，一直眾說紛紜，沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論。</h3><h3><br></h3><h3>脂硯齋眉批設(shè)疑問。脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰:“讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶?”</h3><h3><br></h3><h3>曹雪芹是壬午(1762年)除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五(1760年)年。</h3><h3><br></h3><h3>在《紅樓夢》自述中有這樣一段文字“……空空道人因空見色，自色生情，傳情入色，由色悟空，遂名情僧；改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰:《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章目，又題曰:《金陵十二釵》,并題一絕,即此便是《石頭記》的緣起。”</h3><h3><br></h3><h3>這顯然告訴讀者,《紅樓夢》的原作者是“空空道人”，又名情僧，曹雪芹只不過是對(duì)該書進(jìn)行“披閱”、“增刪”而已。</h3><h3><br></h3><h3>又在《紅樓夢》甲戌本第十三回的一條批語中有“命芹刪去”的說法。這就證明了《紅樓夢》的成書，有一個(gè)原作者，又有一個(gè)進(jìn)行“披閱”、“增刪”的，他們不是同一個(gè)人，而是兩個(gè)人。　</h3><h3><br></h3><h3>《紅樓夢》原作者年齡應(yīng)比曹雪芹大6-10歲的樣子，這樣他才能了解曹家鼎盛繁華的生活，而在小說中重現(xiàn)。</h3><h3><br></h3><h3>再者，他的輩分應(yīng)比曹雪芹高一輩，這樣才符合“自傳”說法的人物輩分關(guān)系。　　</h3><h3><br></h3><h3>那些評(píng)書者，在談到《紅樓夢》的作者時(shí)，大都諱莫如深，不敢直書其名，只用了一個(gè)化名——“空空道人”。在寫曹雪芹時(shí)，卻毫無諱忌，直書其名，這恐怕不是沒有原因的。</h3><h3><br></h3><h3>因而,《紅樓夢》原作者可能是一位帶罪的朝廷命官，后被削職隱匿民間或出家為僧。　</h3><h3><br></h3><h3>現(xiàn)在仍然湮沒在歷史長河中的《紅樓夢》原作者，像一顆埋在泥土中的璀璨的珍珠一樣，他的業(yè)績也是同樣永放異彩的。</h3><h3><br></h3><h3>《紅樓夢》的原作者到底是誰?“三十年前作書人在何處耶”?</h3> <h3>????【第29謎】唐伯虎名畫玄機(jī)之謎????</h3><h3><br></h3><h3>法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。此畫高近200厘米，寬100厘米。畫中一位貴人和十個(gè)仕女，在春光明媚的花園里戲蝶。園內(nèi)梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態(tài)不俗。畫的落款是：吳郡唐寅。作畫的時(shí)間是：正德庚辰(1520年)秋九月。</h3><h3><br></h3><h3>此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。在苦苦揭秘這幅名畫過程中，收藏者在萬里之外偶然發(fā)現(xiàn)唐寅一首藏詩，與名畫可謂絕配。經(jīng)查，此詩竟來源于丹陽孫氏家譜。　</h3><h3><br></h3><h3>從丹陽縣志上了解到，丹陽的孫氏族人，基本上全是三國東吳孫權(quán)的后裔。在厚厚的孫氏家譜中，在這些家譜中居然收藏著唐寅、祝允明等諸多名人數(shù)百首在七峰山房留下的詩句，其中唐伯虎一人就有7首，而且基本都是鮮為人知的詩句。</h3><h3><br></h3><h3>其中，唐寅在孫氏園林的“抱甕園”內(nèi)參加多人的飲宴時(shí)，即興飲酒賦詩《宴孫氏抱甕園見梨花大開立成一律》，也就是后來畫中的意境。</h3> <h3>????【第30謎】《夢溪筆談》記錄UFO之謎????</h3><h3><br></h3><h3>《夢溪筆談》是北宋大科學(xué)家沈括的著作。書中對(duì)UFO的記載：“嘉佑中，揚(yáng)州有一珠甚大，天晦多見，初出于天長縣陂澤中，后轉(zhuǎn)入甓社湖……如初日所照，遠(yuǎn)處但見天赤如野火，倏然遠(yuǎn)去，其行如飛，浮于波中……”</h3><h3><br></h3><h3>在《三國志》裴松之注中，有類似的記載，解釋一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地區(qū)，天空中出現(xiàn)了一顆發(fā)著閃閃紅光，來去自由的星星，它三來三往，從東北飛向西南，后來就消失在歷史的天空之中了……</h3><h3><br></h3><h3>三國時(shí)期的衛(wèi)士，茫然的看著天空中飛過UFO，歷史就是這樣神秘。</h3> <h3>????【第31謎】三星堆未解之謎????</h3><h3><br></h3><h3>出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。</h3><h3><br></h3><h3>三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前。三星堆文化來自何方？這里數(shù)量龐大的青銅人像、動(dòng)物上沒有留下一個(gè)文字，簡直讓人不可思議。四川省文物考古所認(rèn)為，三星堆人有可能來自其他大陸。</h3><h3><br></h3><h3>古蜀國的繁榮持續(xù)了1500多年，然后又像它的出現(xiàn)一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時(shí)，中間已多了2000多年的神秘空白。關(guān)于古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據(jù)不足始終停留在假設(shè)上。古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什么呢？</h3>

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中國歷史千古迷團(tuán)31則

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