關于“海東桃園”的考證

彌北李氏

<h3>　　</h3><h3> 一、四家老譜記載“海東桃園”，是歷史證據。</h3><h3> 1、壽光彌北《大碼頭譜》記載：“吾堂胞兄弟奉諭，有遷于安丘李家溝者，有遷于濰縣南里者，有遷于益都李家集者，有遷于海東桃園者，后有自桃園遷稻田者......。” 這是彌北李氏家族明初遭“洪武遣散”的記載。《大碼頭譜》是康熙秀才益都呂爽村李茂檀私人家乘，考這段文字的來源，應是其七世祖圣任圣和兄弟秀才（在青州府衙門外辦學館）于明嘉靖年間所得，是“洪武遣散”二百年后所記（【附件-1】）。</h3> <h3>　　</h3><h3> 2、日照太平橋李氏明萬歷二十五年譜（始創譜）記載：“我李氏祖遠者不可考，其可考者，我朝洪武時為海東桃源人。后遷山東臨朐，今柳山寨李是也。嗣自臨朐，析而為三。”又載，迄今已二百余年，因無碑碣，七世祖（士祥公）的派序、諱字全部都不知道了（【附件-2】）。</h3><h3>族譜謂“析而為三”，即他們自稱三兄弟柳山、稻田、日照，是一家，即三家祖先為“海東桃園人”。</h3><h3> 3、稻田李氏康熙五十五年創立族譜，記載：“始祖自桃園而遷于臨朐，自臨朐而遷于稻田”，（【附件-2】）。</h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3>　　4、臨朐柳山李氏最早史料為《君元公墓志》，君元公生于成化元年（1465），其墓志記載：“從戍遼左，諱士祥者，乃公之曾太父也。” 乾隆三十五年（1770）三修譜序載：“士祥以戍功授廣寧衛指揮”；又載“士祿居壽光稻田，士禧居日照太平橋”，三家為兄弟。光緒五修譜序載：“我李氏祖，有言為海東桃園人遷居臨朐柳山寨者。” 民國六修譜序曰：“指揮（士祥）居遼東......留長子圯隨侍，遣次子福等回臨朐奉祀，是為柳山寨始遷祖（來自海東可證）”；又載，“至今海東桃園村猶有李指揮墓”。可見，臨朐柳山李氏（含日照、稻田）始遷祖士祥公是“海東桃園人”（附圖_3）。</h3> <h3>　　以上，四家老譜均記載“海東桃園”人，壽光彌北是其所出，臨朐、日照、稻田是其后裔。奇怪的是，天下無“海東”一詞，“海東桃園”是四家都記載卻又不知道的地方，這是一個謎！</h3><h3> </h3><h3> 二、“海東桃園”在哪里？</h3><h3> 十二年前，在電腦上搜“海東”二字，只有“青海省海東縣”和足球運動員“郝海東”，除此之外，別無“海東”一說。</h3><h3> 如果說，最早來自日照和壽光的資料只是提供了“海東桃園”一詞，那么，臨朐柳山提供的資料證實“海東桃園”在廣寧縣。</h3><h3> 據士祥曾孫君元公墓志（君元生于成化元年-1465），記載：“曾太父戍遼左，諱士祥。”遼左即遼東，證明士祥公守遼東無疑，與《士祥公傳略》載“應募戍遼，授廣寧衛指揮”一致。“廣寧衛”是軍事機構，屬于遼東都司，駐址在廣寧縣。</h3><h3> 需要說明的是：“遼東”，以其地理位置講，是指遼寧遼河以東的廣大地區；而北鎮地理位置不是遼東，是遼西。但是，在明代的“遼東”還有一說，就是指“遼東都司（開始稱定遼都司）”，是全國“九邊十三鎮”之一，其轄區不僅覆蓋整個遼寧省，還包括河北東省北部和吉林省西南部。這樣一來，“遼東桃園”的意思是遼東戰區桃園，相當于現在說“北部戰區桃園”；把“廣寧桃園”叫做“遼東桃園”，理論上是講不通的，而叫“海東桃園”就更加難解。</h3><h3> 然而，四家老譜出奇的一致，都記載為“海東桃園”，其中必定另有含義，或許弄明白其含義，更有助于我們理順關系。帶著這個疑問，編者于2019年7月31日前往北鎮進行考察。</h3><h3> 北鎮市，民國縣志載，明、清兩朝，叫廣寧縣，是古幽州的軍事重鎮。古屬燕國，屬幽州，金天會元年(1123)置廣寧府于此。《明史太祖本紀》載：洪武四年（1371）太祖在遼東設置定遼都衛，治所在定遼中衛(今遼陽市)，八年 (1375) 改為遼東都指揮使司，簡稱“遼東都司”。《明太祖實錄》卷二百八：洪武二十四年，置大寧都司及廣寧諸衛。據《廣寧縣志》，洪武二十四年（1391）置廣寧衛，筑廣寧城，建鐘鼓樓（至今猶在）。明洪武二十六年（1393）置廣寧左屯衛、廣寧右屯衛。朱棣遷都北京，之后“遼東都司”遷至廣寧，自此廣寧成為明代在東北的最高軍政機關駐地。</h3><h3> 北鎮，今隸屬錦州市，轄24個鄉鎮，324個村，人口53萬，滿族人口占62％，漢族人口占30%；祖籍河北（直隸）占75%，山東次之。清末時，4鎮3鄉465村，其中2個桃園村，一個是廣寧鄉桃園村，一個是鮑家鄉桃園村，至今依然。</h3><h3> 廣寧鄉桃園村，是自然村，屬于楊家店村，在城東北13公里。全村二十三戶，沒有李姓。據該村老人說，這一帶的村最長不到300年歷史，明初這里屬于無人區。史志辦楊先生同意這個說法。</h3><h3> 鮑家鄉桃園村，在城西南21公里，有7個自然村，共1550人，分布在六公里的范圍內。有李姓30余戶，其中20多戶是150年前從河北省遷來的，自稱滿族，另有四五戶不知道祖籍是哪里，也是滿族，也是清代遷過來的。這里西北、西、西南，三面環山，如同“盆地”，土地平坦、肥沃，是苞米、花生、葡萄的高產區。縣史志辦的揚先生說，在清代，為適應當地蒙族勢力和風俗習慣，很多漢人都改為蒙族，這就是該縣蒙族人口占62%的原因。對這一點，該李姓也承認自己是漢改滿族。</h3> <h3>　　通過與縣史志辦、村委以及村民的交流，對鮑家鄉桃園村形成了一下幾點共識：<br></h3><h3> 1）鮑家鄉桃園村，是明初“廣寧桃園”無疑，是廣寧縣最早、最好的居住區。這里氣候適宜，水源豐富，地質肥沃，宜種植；三面環山，宜躲避。在明初，這里一定是廣寧衛的生產基地，或叫后方基地，或叫“眷村”，</h3><h3> 2）桃園村李姓，不可能是明初的李姓。因為歷史上發生過“土木堡”之戰、少數民族族入侵、清兵入關等多次戰亂，明初的土著都跑到關內去了。如城北各村的人，已經換過幾茬了。</h3><h3> 3）從未聽說有什么“李指揮墓”，臨朐柳山所說民國時桃園村有“李指揮墓”不是事實。史志辦的揚先生說：明代沒有指揮一職，有廣寧衛指揮使司，各司有儉事、鎮撫、照磨、經歷等職務，最多“指揮”一詞是個統稱，因此不可能有“某指揮之墓”。</h3><h3> 4）關于“海東桃園”一說，史志辦楊先生認為，古代有稱河、湖為海的習慣，如青海，實際是青海湖；如今凌海縣之凌海，實際是大凌河。鮑家鄉桃園的地理位置在大凌河以東，當時叫做河東、海東，是有可能的，但北鎮縣志、凌海縣志均無“海東”記載。</h3><h3> 5）“海東桃園”可能是代詞。史志辦楊先生說，明代遼東都司25衛，均吃皇糧，成年人均屬軍職，且是世襲。朝廷從未有過“回遷關內”的政策，如有回遷當屬“潛逃”性質，是違法的。因此，不敢說遼東桃園、廣寧桃園，以“海東桃園”為說辭，很有可能是這樣。</h3><h3> 6）確定“廣寧衛”置于洪武二十四年，確定“指揮”是明代職務，因此士祥公是洪武后期人無疑，而非柳山所說“元代指揮”。</h3><h3> 據以上信息，“海東”一詞，或是河東，或是代詞，有一定道理。而編者先前認為“海東”為“遼東”之誤，偏頗不可取。</h3><h3> </h3><h3> 三、青州軍士五千人，唯獨壽光、臨朐、日照、稻田四家記載“海東桃園”一說</h3><h3> 據《大明太祖高皇帝實錄》卷87，洪武七年（1374）正月，“定遼都衛奏并衛所官軍，以左千戶所青州土軍五千六百人屬定遼左衛，以右千戶所萊州土軍五千人屬定遼右衛。”定遼左衛 治所在今遼陽市老城。證明洪武初年青州府確有大量募兵守遼東，以14縣論之，平均每縣近400人。之后，青州軍事被調遣至黑山、廣寧等衛。據《臨朐縣志》，臨朐“應募戍遼”者中廣寧衛居多，其中有升廣寧衛千戶1人，廣寧右衛百戶2人，都是士祥同時代人。廣寧衛、廣寧左衛、廣寧右衛，皆在大凌河以東，但都無“海東”一說，唯獨壽光、臨朐、日照、稻田四家有此記載，且“海東桃園”人是同一人——壽光彌北八世“瑞”，臨朐柳山稱“瑞先”（士祥公字，亦八世） 。再者，彌北是“遷入”海東桃園；而日照、稻田、臨朐之祖是自海東桃園人，其后人由海東桃園“遷出”，一進一出，邏輯關系十分密切。難道這些也是巧合？</h3><h3>“海東桃園”之謎，把壽光、臨朐、日照、稻田緊緊地連在一起，等待有志之士解開謎底！</h3><h3> </h3><h3> 綜合彌北、峰山、柳山多種歷史史料，試作以下考證推論：明洪武三年，彌北家族因“白馬院武館”以及眾多武官武士，遭“洪武遣散”，十數家兄弟“奉諭”遷出壽光，世以六、七、八世居多。其中峰山、柳山、李道先祖俱遷樂安（今廣饒）北部，此地偏僻荒涼，且地多鹽堿，生活艱難，于是各家私謀逃離：“十一”公（《大碼頭譜》記為七世）一宗，自樂安北司口潛逃至安丘峰山之陰，是為李家溝，稱峰山李氏；士祥尚小（八世，故柳山稱八世祖）隨祖或父輩，自北司口或附近，遷逃至臨朐柳山西南，落戶于李家桑行；此即峰山《中牟譜》所記 “俱出自樂安” 之說。“天兒”公一宗較為本分，不敢遠逃，自李家圪瘩南遷30里至小清河北岸定居，即今廣饒李道村。 洪武四年（1371），于遼中設立定遼都司；七年，朝廷征青州軍士5600人，置定遼左衛，此時士祥成人，應募戍遼。十七年后，即洪武二十四年（1391）置廣寧衛，士祥公或以隊長、儉事、經歷之職充之，即柳山譜所言“任廣寧衛指揮”，家眷居今北鎮鮑家鄉桃源村（即海東桃園）。又三十年后，即正統十四年（1449），蒙古將領瓦刺率軍劫掠廣寧衛，明英宗朱祁鎮親自北征，失敗被捉，史稱“土木堡之變”。時士祥約65歲左右，遼東尤其廣寧衛大亂，士祥公留長子圯隨侍，次子福及三子均四子英攜家返回臨朐老家。時老家李家桑行已無本家人居住，次子福遂于柳山之北柳山寨定居；三子四子（應其后人），再遷于稻田、日照，即日照譜所謂“嗣自臨朐析而為三”。 在這樣的背景下，守遼軍戶私自逃回關內，自然不敢說來自“廣寧桃園”或“遼東桃園”，只好以“海東桃園”語之，應付外人。此后，消息傳至壽光或益都彌北族人，便記載“有遷海東桃園者，后有自桃園遷稻田者”；日照七世最先修譜，時隔二百余年，記其先為“海東桃園人”。此“海東桃園”之故也。</h3>

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