<h3> 我喜歡“在路上”的感覺，所以我選擇了騎行。去看一看，離我很近，卻又很陌生的地方——汝州。</h3><h3> 它離我的老家很近，近的小時候放牛時只要一伸手、一邁腳就可以觸及到它。同時，它離我的身體又很遠，遠的我用了30年的時間才走進它的心臟。</h3> <h3> 走之前特意查了下地圖，到汝州市區的距離大約45公里，騎行需要3個半小時?？墒?，騎行了一個小時左右，剛進汝州境內沒多久，就看到一個讓我震驚的一幕。如此寬廣闊達的馬路、那么多的高樓別墅群，還有公園、商業街、娛樂健身廣場。這是哪里？這么快就到了汝州市區了嗎？這里怎么還藏著這么繁華的一個地方？不會是海市蜃樓吧？難不成這里就是傳說中的世外桃源？……一連串的疑問在我腦海里撲騰撲騰的跳躍著。走了好久也琢磨了好久，最后在寬廣馬路盡頭的規劃圖里找到了答案，原來這里是汝州市政府在溫泉鎮規劃建設的一個休閑度假區。這是一個讓我吃了一驚的度假區，毫不遜色南方任何一個小鎮的度假區。</h3> <h3> 在溫泉鎮，我還看到到了一代女皇武則天的塑像。百思不得解，為什么要把她的塑像立在這里，她和這里有什么關系？最后，還是百度給了我答案，原來歷史上的她曾三次來這里沐浴，且還在這里建了行宮。不僅僅是她，歷史上還有其它很多皇帝和貴妃也來過這里泡溫泉，只是一代女皇的名字比較響亮而已，所以就塑了她的像來吸引更多的游人。</h3> <h3> 騎著騎著無意間向馬路邊掃了一眼，就看到了這塊大石頭，上面刻著“廟下鎮”三個大字。這個地方我雖然沒來過，但也是從小就聽過這個地方，不算陌生。我只是對三個大字上面的12個小字起了好奇心“宛洛古道、梁姓故里、三粉之鄉”。特別是“梁姓故里”，我的一個無意間，竟找到了“梁”姓的根。</h3><h3> 百度有言:“梁姓的起源很多，汝州梁城由姬姓而來的梁姓被認為是最早的梁姓源頭，是梁姓族人心儀的祖地。因此，河南汝州是世界梁氏尋根的主要地點?！?lt;/h3><h3> 過了廟下鎮，到了一個叫灣子街的地方，據說那里是“汝瓷”的發源地，本想下車好好的看一看呢？結果，剛到街頭就看到一個叫“西柏坡燒烤”的燒烤攤，如此霸氣的名字，嚇得我還是早走為妙。</h3> <h3> 進到汝州市區后，本想結束行程，找個飯店吃飯休息，不料看到了“風穴寺15KM”的標識，一下子就勾起了我的斗志，繼續出發。由于市區的路太多，不知道具體怎么走，我就打開手機導航，跟著導航繞了大半天，還是把我帶到了一個無路可走的地方，最后我扛著自行車穿過一片玉米地之后，終于找到了風穴寺。</h3> <h3> 風穴寺是一個好地方，潺潺流水、曲徑通幽的。不由的讓人會讓人想起唐朝詩人常建的《題破山寺后禪院》</h3><h3 style="text-align: center;">清晨入古寺，初日照高林。</h3><h3 style="text-align: center;">曲徑通幽處，禪房花木深。</h3><h3 style="text-align: center;">山光悅鳥性，潭影空人心。</h3><h3 style="text-align: center;">萬籟此俱寂，但余鐘磬音。</h3> <h3> 雖然我對古寺廟有天生的親近感，但我卻不怎么信佛。所以從小到大，我到寺廟都是以閑逛和看熱鬧為主很少有拜神、禮佛的行為。不過這一次，我卻被這個建于盛唐開元年間的七祖塔所吸引，不自覺的繞塔順時針的走了三圈。因為，我曾聽一位修行的居士說過“繞塔的功德也非常大。”</h3> <h3> 《 唐詩三百首》里有中唐詩人李商隱的一首七言古詩叫《韓碑》，是李商隱為他的前輩韓愈鳴冤叫屈、搖旗吶喊的敘事詩。詩中有“表曰臣愈昧死上，詠神圣功書之碑。碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭?！边@么一斷話。當時背記的時候，為了加深記憶臨時腦補了一個畫面，但是從這幾處石碑看來，腦補的還有很大缺陷，這才是詩中所描寫的畫面。</h3> <h3> 這個是“懸鐘樓”，也是“風穴寺”的一大特點，只有“鐘樓”，沒有“鼓樓”，一般的寺廟是二者都有，正所謂“晨鐘暮鼓”。至于這里的“鼓樓”是從來沒有過，還是曾經有過，我不想過多的探究，甚至連“懸鐘樓”上的鐘是什么樣子我都不太關心，我驚奇的是這座樓的本身，它用的建筑材料除了樓頂的瓦以外全是木頭連接而成，特別是頂柱和房梁之間的連接結合真可謂巧奪天工，連我這個外行人看一眼都覺得奇妙無窮、嘆為觀止，為我國古代的匠人感到驕傲和自豪。</h3> <h3> 風穴寺有上下兩個塔林建筑群。塔林是佛教寺院中歷代高僧的墳墓。高僧死后，便修建這種墓塔，以為紀念，日久天長，墓塔的數量逐漸增多，就形成了塔林。 </h3><h3> 塔林里面的墓塔種類多樣，從造型上分為花瓶形、四角形、拋物線形等，從材料上分為磚砌塔、石雕塔，保留了我國歷史上各個時期的建筑特點。 由于高僧圓寂之后，寺院一般不動用公款為他們建塔，建塔經費多來自高僧的遺產和弟子的捐獻，所以墓塔的高低大小就代表了高僧生前的地位高低、功德大小、弟子多寡和經濟狀況。但是即使有再大的功德、再高的地位，所建的墓塔層數也不能超過七層。佛教有"救人一命，勝造七級浮屠”之說，浮屠指的就是佛塔，即只有佛塔才可以達到七級以上。 </h3><h3><br></h3> <h3> 準備離開風穴寺時，看到了這個超大的馬蜂窩，這樣建窩的馬蜂有劇毒，會追著蜇人。小時候在老家見過和這個一樣，但比這個小很多的馬蜂窩，堂弟拿石頭就打了一下，結果出來一群馬蜂追著我們一群人蟄，怎么躲都躲不開，怎么甩都甩不掉，一群人都被蟄的面目全非，還有的直接去了醫院。</h3><h3> 因此，在這里真誠的告誡來這里旅游的游客和上香的香客，千萬不要招惹這群馬蜂，一定要躲著點，繞著走。</h3> <h3> 說實在的，汝州還是有那么一點點的臟。就連寫著“汝州精神”的白墻壁也透著那么一點點的黑。汝州還殘存著“煤”城的影子，還存在著和煤炭有關的單位和場所，如煤山公園、煤炭工業局、煤炭物資供應公司、煤炭招待所等?？傊?，盡管這里也有萬丈高樓座座起，但給人的感覺就是卻少一種青春的活力，總有一種英雄遲暮、垂垂老矣的感覺。也許，曾經的它真的是太過于輝煌了，輝煌的我們不忍心看著它跑的慢了那么一丁點。</h3><h3> 煤炭雖已落幕，汝州一定雄起。</h3> <h3> 返程時不想沿原路返回的我，特意的繞了一下，這一繞竟然繞出個“曲劇故里”</h3><h3> 20世紀初，在河南省汝州市（原臨汝縣）城鄉及周邊地區活躍著許多高蹺曲子班，以“坐班清唱”“地攤戲”和“高蹺曲”為主要表演形式，深受廣大民眾喜愛。1926年5月18日（農歷四月初七），“臨汝縣同樂社高蹺曲子班”（原臨汝縣民間曲劇玩友自發組織）甩掉高蹺，登上高臺為登封群眾獻上了一臺新穎別致的高臺戲。搬上舞臺的“高蹺曲”以其獨特的藝術魅力獨樹一幟，從而誕生出一個獨立的劇種——曲劇。</h3> <h3> 有心的劉姓“汝州人”，續起了家譜，這是一種人文精神的凝聚和體現，在思想和人都越來越難集中的現在，有人耗神費心的去尋根溯源、心系宗族的去編寫家譜，這是為自身找根、為兒孫鑄魂的舉措，我深深的佩服他。將來，如果我的能力允許的話，我會效法他 把汝陽韓姓的家譜也好好的整理修訂一下。</h3><h3><br></h3><h3> 我饒有興致的把碑文看了好幾遍。山西洪洞縣是什么地方？好像我們老韓家的先祖也是從那里過來的，興許當年的他們是一起躲避戰亂、逃荒要飯來的呢？這里和我老家離的那么近，也不是沒有可能？</h3> <h3> “白云邊”這個詞語，聽起來很美、很有詩意，和“水云間”有相似之境意。我不知道“白云邊”與汝州有什么聯系，百度后仍是沒有個所以然，總之一路上我看到很多的商店、飯店、旅店、超市都用“白云邊”這三字開頭命名。可能真的是沒有其它的“為什么？”，只是因為字義的“唯美”吧。</h3> <h3> 下大雨了，我離家還有很遠的一段路程。在風雨中騎行的我，很好的詮釋了什么叫“落湯雞”。不過，頗有一種勇者無畏的姿態。身邊的汽車和帶篷子的電動車從身邊飛馳而過，濺起的水花打在了身上，我無語亦無意，只顧向著家的方向奔騰。</h3><h3> 雨水流進了眼睛里，模糊了我視線，也模糊了遠處的群山。</h3> <h3> 終于看到你了，故鄉的標記。風雨中的你，那么的凄迷卻又那么美麗，無論何時你都在這里守候著，遠處歸來的我和你。</h3><h3> 家還有很遠，風雨中的我仍需要向前騎行，但是卻離開了汝州地界。</h3>
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