<h3>攝影 少華姺子</h3><h3>文字 少部分為少華姺子，大多摘自《河洛文化》，來自網(wǎng)絡(luò)，作者不詳</h3> <h3><b>退了二道鎮(zhèn)的住房后，在鎮(zhèn)上吃好中飯，使乘1路公交車來到白河火車站。</b></h3><h3><b>此時(shí)，天有點(diǎn)陰沉。</b></h3> <h1><b>2019.8.7，由白河火車站乘車去大連，由于距上車還早，就在車站廣場(chǎng)前方的河洛文化園里游覽，由此打開了我了解河洛文化，以及長白文化與河洛文化的關(guān)系的學(xué)習(xí)。</b></h1> <h1><b>身為華夏炎黃子孫，不能不學(xué)習(xí)和了解河洛文化。所謂：旅行長見識(shí)，行走即讀書。</b></h1> <h1><b>中華文化根在河洛，昆侖祖山龍脈長白。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是華夏文化的源頭，是中國先民心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明的第一個(gè)里程碑。為了更好地體現(xiàn)長白山繼承和發(fā)揚(yáng)中華悠久的歷史文化傳承，長白山保護(hù)開發(fā)區(qū)管委會(huì)在長白山池北區(qū)建造一個(gè)占地15公頃的中國長白山河洛文化園。<br></b><b>長白山河洛文化園位于長白山下的二道白河鎮(zhèn)上，園中有三寶、四圣、三景。公園中央有一口巨大的鼎，還有一塊石制的“大腦”雕塑。園中三寶有美人松、火山粗面巖石柱、河圖洛書。古老滄桑的石柱、亭亭玉立的美人松，將河洛文化呈現(xiàn)的淋漓盡致。遵循“能石則石、能木則木”的環(huán)保理念，園內(nèi)的石柱、青銅、木制雕塑，講述了古代河洛地區(qū)的文化故事。</b></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3> <h1><b>傳承文化之余，這里還兼具了現(xiàn)代元素。園內(nèi)設(shè)立了長約196米、寬約48米的大型音樂噴泉，噴泉水型布置以雄偉粗壯和精巧靈動(dòng)相配合，最大水柱可以噴到110多米，是東北地區(qū)規(guī)模最大的音樂噴泉。<br></b><b>今日立秋，夏己過，秋已至，穿越華夏文明，一同來長白山河洛文化園感受歷史文化吧！</b></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3> <h1><span style="font-family: -webkit-standard; font-size: 17px; white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;"><font color="#ed2308"><b>《河洛文化》</b></font></span><b><br></b></h1><h1><b>河洛文化是中華文化的源頭之一，是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，中華民族主流文化，也是我國5000年華夏文明的源泉與主脈。河洛文化以洛陽為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶。在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。關(guān)于“河洛文化”一詞，漢夫著《河洛文化史綱》概述較為明確和翔實(shí)。</b></h1><h1><span style="font-family: -webkit-standard; font-size: 17px; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> <b>北至 </b></span><span style="font-family: -webkit-standard; font-size: 17px; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>晉南、濟(jì)源</b></span></h1><h1><b>東 至 <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">滎陽、開封<br></span></b><b>南 至 <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">汝穎<br></span></b><b>中 心 <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">洛陽<br></span></b><b>西 至 <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">潼關(guān)、華陰</span></b></h1> <h1><b>簡單介紹：<br></b><b>河洛文化指的是中國古代河洛地區(qū)的文化。河洛地區(qū)指的黃河中游潼關(guān)至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區(qū)，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經(jīng)110°至114°之間的地區(qū)，概言之就是今天河南省的西部地區(qū)。河洛地區(qū)南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關(guān)中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達(dá)江淮，在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。</b></h1> <h1><b>河圖洛書：<br></b><b>文字的產(chǎn)生是人類古代社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代最重要的標(biāo)志。<br></b><b>河圖洛書是中華文明之始。易經(jīng)系辭上說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄墩撜Z》上講：“鳳鳥不至，河不出圖。”《竹書紀(jì)年》里講：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。<br></b><b>太極圖是河洛交會(huì)的自然現(xiàn)象，這是因?yàn)樘珮O圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦，通過這個(gè)自然現(xiàn)象觸發(fā)靈感，人族伏羲才創(chuàng)造出太極和八卦。</b></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>歷史依據(jù)：</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>華夏文明的主體是黃河文明，黃河文明的中心在中原地區(qū)，黃河文明的核心在河洛文化圈內(nèi)。河洛文化最大的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，國都文化連綿不斷。黃河文明形成期的五帝邦國時(shí)代，黃帝都有熊，顓頊都帝丘，堯都平陽，舜都蒲坂；黃河文明發(fā)展期的夏商周王國時(shí)代，夏都陽城、陽翟、斟鄩、老丘，商都亳、隞、相、殷，周都豐鎬、洛邑；黃河文明興盛期的帝國時(shí)代，西漢至北宋一直建都在西安、洛陽和開封。上述都城均在河洛文化圈內(nèi)，幾千年的建都?xì)v史，形成了具有極大影響的國都文化。這是河洛文化最突出的特點(diǎn)。第二，樹大根深的根文化是河洛文化又一特點(diǎn)，有許多文明源頭都在這一地區(qū)。如最早出現(xiàn)的國家在這里，由于歷史上各種原因，中原人口大量向四方播遷，甚至播遷到海外。據(jù)姓氏專家研究，中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原?，F(xiàn)在播遷在外特別是海外華人，多自稱是“河洛郎”，并且前來尋根拜祖，河洛地區(qū)成為文化尋根和姓氏尋根的圣地。第三，大一統(tǒng)的思想根深蒂固，形成了傳統(tǒng)的民族基因。善于吸收、包融、開放、凝聚的民族個(gè)性，在河洛文化中都有充分的體現(xiàn)，但最突出的還是大一統(tǒng)的民族基因，從邦國、王國到帝國的幾千年中，人們?yōu)榫S護(hù)國家的統(tǒng)一強(qiáng)大，反對(duì)分裂，一直進(jìn)行著不懈的斗爭，并且取得了輝煌的成就。這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)現(xiàn)已成為整個(gè)中華民族堅(jiān)如磐石的凝聚力和靈魂。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>河洛地區(qū)的夏商王國是中國古代歷史上的早期王國。在同時(shí)期的當(dāng)今中國范圍之內(nèi)，各地沒有比夏商王國對(duì)以后中國古代歷史發(fā)展影響更大、更為重要的王國。尋找直接產(chǎn)生夏商王國文明的考古學(xué)文化，是實(shí)施中國古代文明“探源工程”的關(guān)鍵。田野考古揭示，河洛地區(qū)的河南龍山文化就是夏文化的母體文化。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>學(xué)術(shù)界在中國古代文明起源與形成研究中，由于遼西紅山文化、江浙等地良渚文化的考古新發(fā)現(xiàn)，一種中國古代文明起源、形成的多地區(qū)、“多元”學(xué)說比較流行，而河洛地區(qū)在中國古代文明起源、形成的關(guān)鍵性作用卻被忽視。我認(rèn)為，考古學(xué)文化與古代文明在學(xué)術(shù)概念上不是等同的，不能因各地考古學(xué)文化的不同就推導(dǎo)出古代文明起源與形成的“多元”。有的考古學(xué)文化的發(fā)展反映出從史前向“文明”的過渡，甚至從中還能看到文明的形成、國家的出現(xiàn)，但大多數(shù)考古學(xué)文化則是伴隨著社會(huì)歷史的“文明化”進(jìn)程發(fā)展，被先進(jìn)的考古學(xué)文化所“同化”、“融化”，也有極少數(shù)考古學(xué)文化的發(fā)展趨于“石化”，近代的民族學(xué)資料可以提供這方面的許多生動(dòng)例證。中國古代文明起源、形成的歷史道路，也基本上遵循著上述歷史發(fā)展過程。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>在中國古代歷史的“文明化”過程中，在不同地區(qū)的不同考古學(xué)文化社會(huì)群體，基本在相同時(shí)期或稍有先后進(jìn)入“文明”時(shí)代，形成“萬邦”、“萬國”的局面。但是這些“萬邦”、“萬國”，是否即真正具有科學(xué)意義上的、數(shù)以“萬”計(jì)的“國家”，這還是個(gè)需要進(jìn)一步研究的重大學(xué)術(shù)課題。作為科學(xué)常識(shí)而言，這些“萬邦”、“萬國”對(duì)以夏商王國為代表的華夏文明的影響不可能是等同的，進(jìn)而言之，即使當(dāng)時(shí)的“萬邦”、“萬國”文化對(duì)河洛地區(qū)的夏文化產(chǎn)生影響，形成于河洛地區(qū)的夏文化及華夏文明也不可能是河洛地區(qū)以外的“文明”所造就的。這是因?yàn)?，不斷發(fā)現(xiàn)的考古新資料說明，夏文化產(chǎn)生于河洛地區(qū)的河南龍山文化，也就是說夏文化基本上是河洛地區(qū)“土生土長”的考古學(xué)文化。我們承認(rèn)紅山文化、良渚文化都對(duì)同時(shí)期及其后的中原地區(qū)、河洛地區(qū)考古學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生過程度不同的作用，但是河洛地區(qū)古代文明的形成與早期發(fā)展的源頭，只能是河洛地區(qū)的河南龍山文化，而不是紅山文化或良渚文化，更不是中原地區(qū)以外的其它考古學(xué)文化。因此，我們以為，從探索中國古代文明形成源頭來說，夏文化直接淵源于河洛地區(qū)的河南龍山文化；從對(duì)夏王朝以后的中國古代歷史發(fā)展而言，河洛地區(qū)的河南龍山文化、夏文化是孕育華夏文明、中華民族文化、漢文化的核心文化。</b></h3> <h3><b><font color="#ed2308">中華民族的核心文化</font></b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>中華文明的搖籃文化</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>河洛地區(qū)先民們創(chuàng)造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發(fā)祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數(shù)千年來的中國傳統(tǒng)文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上占有十分重要的地位。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>河洛地區(qū)文化積淀厚重，歷代名家輩出。這里是河圖洛書的發(fā)源地，研究易經(jīng)的人尋根拜祖，哪個(gè)不到河洛匯流處？這里是少林拳，太極拳，軌跡拳，萇家拳的發(fā)源地，欲學(xué)武術(shù)真功的人，舍此何求？</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>我們依托資源的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)河洛講壇，傳承文明，開拓創(chuàng)新！</b></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>概述</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>千百年來，中華民族自豪地稱自己為“炎黃子孫”，而炎黃與河洛有何關(guān)系？走進(jìn)深邃的歷史，凝眸河洛文化，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)以洛陽為中心的河洛地區(qū)是炎黃二帝的主要活動(dòng)區(qū)域，是炎黃文化的肇興之地。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>炎黃文化</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>相傳，黃帝是有熊國國君，“有熊，今河南新鄭是也。”（《史記·五帝本紀(jì)》集解引皇甫謐曰）新鄭歷來被稱為“軒轅故里”；在洛陽以西的靈寶，有鑄鼎原，傳說是黃帝鑄鼎之處，此外，還有黃帝陵以及與黃帝、嫘祖、蚩尤很多故事相關(guān)的全套地名。新鄭在洛陽之東，靈寶在洛陽之西，中間是黃帝的活動(dòng)區(qū)域是很顯然的。其活動(dòng)范圍以河洛為主，也應(yīng)是肯定無疑的。炎黃部族是華夏族的母體，他們結(jié)盟后在河洛地區(qū)發(fā)展壯大，并從這里向外發(fā)散，形成了華夏民族歷史上獨(dú)具特色的文化體系之一，即炎黃文化。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>兩者關(guān)系</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>炎黃文化與河洛文化的密切關(guān)系已被越來越多的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。從裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，到二里頭文化的一系列重大考古發(fā)掘，都印證了炎黃時(shí)代的文化成就大多在河洛地區(qū)，河洛一帶僅仰韶文化遺址就有500多處，且出土有大量的鼎。鼎是遠(yuǎn)古先民的主要炊具，與傳說中的黃帝鑄鼎之說極為吻合。在靈寶鑄鼎原周圍近300平方公里的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有29處仰韶文化遺址，其中的超大型遺址———北陽平遺址，足夠視為仰韶文化的中心地位。陽平逢山是炎黃母族所居之地，新鄭為黃帝父祖生活之所，而且在洛陽地區(qū)有許多與炎黃有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，尤其是偃師二里頭遺址一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)———宮殿遺址，據(jù)戴逸先生考，很可能是5000年以前政權(quán)中心的所在地，而此時(shí)正好是炎黃活動(dòng)的時(shí)代。這一發(fā)現(xiàn)與黃帝作城的歷史記載有驚人的一致。炎黃二帝是部族時(shí)代的杰出代表，他們?cè)诤勇宓貐^(qū)帶領(lǐng)四方人民披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，開啟了華夏民族的文明之路，并使河洛地區(qū)成為華夏民族的搖籃。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>華夏文明</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>炎黃在開辟生存地域的同時(shí)，創(chuàng)建了早期的華夏文明?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載，黃帝“時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水土財(cái)物”，“修德振兵，治五氣，藝五谷，撫萬民”，炎帝“始教天下耕種五谷而食之，以省殺生”（《帝王世紀(jì)》）。他們君臨天下，撫化萬民的功績，為后世百姓所敬仰，以致成為歷代帝王的楷模。他們把洪荒遠(yuǎn)古建成了當(dāng)時(shí)民眾期望的美好社會(huì)，“古者黃帝治天下……別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強(qiáng)不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不夭，歲時(shí)孰而不兇，百官正而無私，上下調(diào)而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈，市不豫賈，城郭不關(guān)，邑?zé)o盜賊……（《淮南子》）黃帝部落發(fā)明的文字、衣冠和若干社會(huì)制度，炎帝部落對(duì)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展、陶器的發(fā)明等，標(biāo)志著中國歷史開始進(jìn)入文明時(shí)代，因此炎帝、黃帝成為中華民族的人文始祖。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>生命之根</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>“厥美帝功，萬世載之”。在廣袤豐厚的河洛大地上，炎黃二帝用他們的聰明睿智，譜寫了華夏燦爛文明的第一樂章，從而使炎黃文化成為中華文化中最具凝聚力的核心部分，炎黃二帝成為華夏子孫的共同祖先。他們身上所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神已成為整個(gè)中華民族團(tuán)結(jié)向上、蓬勃發(fā)展的永久動(dòng)力。鐘靈毓秀的河洛大地，曾養(yǎng)育了我們的偉大先人。河洛文化，炎黃大業(yè)，將永遠(yuǎn)是我們中華民族的生命之根！</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在《中華姓氏大辭典》所列11969個(gè)姓氏中，有4925個(gè)未注明姓氏來源，有2224個(gè)系少數(shù)民族姓氏，二者合計(jì)7149個(gè)，占11969的59．7%，下余4820個(gè)為漢族姓氏。</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>根據(jù)大量的古代文獻(xiàn)資料，對(duì)這4820個(gè)姓氏逐一進(jìn)行研究，得出的結(jié)果為：起源于河南的姓氏共有1834個(gè)，占4820的38%。但是，僅有姓氏數(shù)量，尚不足以說明問題，因?yàn)槊總€(gè)姓氏擁有人口數(shù)大不相同。為了進(jìn)一步弄清河南在中華姓氏中所占的重要地位，筆者又根據(jù)該書提供的姓氏擁有人口資料，對(duì)我國最常見的漢族姓氏逐一進(jìn)行了考證。當(dāng)今按人口多少排列的前120大姓共占漢族人口的90．11%，也就是說13億人中有11．7億人姓這120個(gè)姓。在這120大姓中，全源于河南的姓氏有52個(gè)，即李、張、陳、黃、周、林、何、宋、鄭、謝、馮、于、袁、鄧、許、傅、蘇、蔣、葉、閻、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、湯、尹、武、賴、樊、蘭、殷、陶、翟、安、倪、嚴(yán)、牛、溫、蘆、俞、葛，部分源頭在河南的姓氏有45個(gè)，即王、劉、趙、吳、徐、孫、胡、朱、高、郭、羅、梁、韓、唐、董、蕭、程、沈、呂、盧、蔡、丁、魏、薛、杜、鐘、姜、熊、陸、白、毛、邱、秦、顧、侯、孟、龍、黎、常、賀、龔、文、施、洪、季；兩項(xiàng)合計(jì)，起源于河南的姓氏共有97個(gè)，占120大姓的80．8%，占全國漢族人口的79．49% 。如果減去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率會(huì)有所下降，但起源于河南的姓氏總數(shù)是1834個(gè)，減去97個(gè)，還有1737個(gè)，加上這些姓氏，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的百分率仍在80%以上。</b></h3> <h1><b>早期文化：<br></b><b>河洛文化，顧名思義，是指存在于黃河中游洛河流域，以伊洛盆地（亦稱為洛陽盆地或洛陽平原）為中心的區(qū)域性古代文化。由于該地區(qū)在我國歷史上十三朝古都的歷史地位，所以自古夏代開始，河洛文化長期是我國古代歷史上久負(fù)盛名的京都文化、王畿文化，是我國5000年華夏文明的源泉與主脈。</b></h1> <h1><b>黃河中游的洛河，發(fā)源于陜西省洛南縣洛源鄉(xiāng)木岔溝，先后流經(jīng)河南省盧氏縣、洛寧縣、宜陽縣、洛陽市區(qū)，在洛陽市區(qū)瞿家屯、下園分別與澗河、瀍河相會(huì)后繼續(xù)東流，在偃師市楊樹村與伊河匯流后經(jīng)鞏義市神堤注入黃河，全長410.1公里。伊河，發(fā)源于河南欒川縣陶灣鄉(xiāng)三合村悶頓嶺，先后流經(jīng)嵩縣、伊川縣、洛陽區(qū)、偃師市注入洛河，全長268公里。洛河支流繁多，除伊河外，在河南省境內(nèi)長度在3公里以上的有105條，其中10公里以上的有61條，流域面積在100平方公里以上的有24條。這些支流南北錯(cuò)開，均勻注入，為其下游流經(jīng)的伊洛盆地提供了豐足的水量和優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境。<br></b><b>根據(jù)古環(huán)境學(xué)的研究，在距今大約8500-3000年之間，在地球上最后一個(gè)冰期結(jié)束之后，出現(xiàn)了世界性氣候回暖，稱為“全球世溫暖期”2。1972年，我國著名學(xué)者竺可楨先生在研究中國近5000年氣候變遷時(shí)就指出：“在近5000年中最初2000年，即從仰韶文化到安陽殷墟，大部分時(shí)間的年平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右，一月份溫度大約比現(xiàn)在高3℃-5℃?！?當(dāng)時(shí)黃河中游的河洛地區(qū)溫暖濕潤，洛陽皂角樹遺址考古發(fā)掘所獲的古環(huán)境資料表明，約距今4000-3600年，河洛地區(qū)降水量近1000毫米，以其疏松易耕而富含肥力的黃土，充足的日照，以及全新世溫暖期所帶來的適宜農(nóng)作物生長的溫濕度等氣候條件，成為我國農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展的中心區(qū)域。在洛陽皂角樹、二里頭文化遺址中，發(fā)現(xiàn)粟、黍、大豆、小麥、稻等農(nóng)作物籽實(shí)，說明在距今4000年前的夏代已經(jīng)栽培多種農(nóng)作物5。河洛地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)，發(fā)達(dá)的手工業(yè)，為我國第一個(gè)奴隸制國家政權(quán)—夏國的建立，亦為河洛文化的形成提供了照實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。</b></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>洛陽四周環(huán)山，地勢(shì)險(xiǎn)要。它背負(fù)邙山，南眺龍門，左控函谷，右握虎牢。猶如東漢傅毅《東都賦》所描述的：“被昆侖之洪流，據(jù)伊洛之雙川，狹成皋之嚴(yán)陰，扶二崤之崇山?！痹诋?dāng)時(shí)人們所知道的地理概念中，洛陽地處崤（崤山）函（函谷關(guān)）古道，為東西之中；位黃河、淮河之間的交通要沖，居南北之中。夏人背過黃河可到河北平原和唐堯汾河谷地，南經(jīng)伊闕、軒轅關(guān)可下南陽以致三苗江漢平原，西過崤山、函谷送可通后稷關(guān)中盆地和甘青地區(qū)，東出虎牢關(guān)可抵東夷江淮平原乃至太湖流域。洛陽居中央而應(yīng)四方，可謂“此天下之中，四方入貢道里均”（《史記·周本紀(jì)》）。陜西寶雞出土的西周亦正是古代文獻(xiàn)所記載的“帝王所都為中，故曰中國”（裴骃《史記集解》）。正因?yàn)榇耍尻栕鳛橥醭硐氲慕ǘ贾?，夏代為之都，商、周襲之，以至于“昔三代之居皆在河洛之間”（《史記·封神書》）。中國歷代王朝“言必稱三代”，一直被封建帝王視為古之圣人明君，今之為君者的楷模。由此，洛陽為“三代之居”，“天下之中”的理念，“崤函有帝皇之宅，河洛之王者之里”（左思《三都賦》）的思想，一直在封建社會(huì)延續(xù)，根深蒂固，成為后世諸多王朝定都的主要根由?！白怨藕勇宓弁踔蕖薄南拇_始，洛陽先后有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（含武周）、后梁、后唐、后晉13個(gè)朝代在這里建都，建都?xì)v史累計(jì)1500余年，是我國建都時(shí)間最早、最長，建都王朝最多的城市。在我國5000年文明史中，大約近三分之一的時(shí)期，洛陽是國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心。其歷史地位猶如宋代史學(xué)家司馬光所說的：“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城?！?lt;/b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3></h3><p style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); font-family: -webkit-standard; font-style: normal; font-variant-caps: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration: none;"><b>這種洛陽居“天下之中”的地理優(yōu)勢(shì)，“河山控戴，形勝甲天下”（《讀史方輿紀(jì)要·河南府》）的居險(xiǎn)制險(xiǎn)的戰(zhàn)略地位，以及洛陽自夏代以來繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建都1500年的歷史，賦予河洛文化豐富的文化內(nèi)涵，賦予它中國古代正統(tǒng)文化的歷史地位。應(yīng)該認(rèn)為，這就是河洛陽文化形成和發(fā)展的自然條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及歷史淵源。統(tǒng)河洛文化發(fā)展史，我們以為，夏商周三代是河洛文化的早期，并對(duì)爾后的河洛文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。</b></h3> <h1><b>夏代：<br></b><b>第一階段<br></b><b>夏代是早期河洛文化的第一階段，在這時(shí)，河洛文化的內(nèi)涵就是夏文化，二里頭遺址就是當(dāng)時(shí)河洛文化的核心載體。</b></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3> <h1><b>考古研究表明，在距今約5000-3500年期間，生活在中原地區(qū)，具體地講生活在河南省中、西部地區(qū)的先民們，創(chuàng)造了被稱為是仰韶文化、廟底溝二期文化、王灣三期文化、新砦期文化和二里頭文化的考古學(xué)文化。</b></h1> <h3><b>商代</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>第二個(gè)階段</b></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b>約公元前1600年，商湯伐夏，建立商朝。據(jù)古代文獻(xiàn)記載，湯滅夏之后都西亳，其地望在河南偃師。如《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》：“湯受命而王，應(yīng)天變夏作殷號(hào)……作宮邑于下洛之陽。”《漢書·地理志》中“河南郡偃師縣”，下班固自注：“尸鄉(xiāng)，殷湯所都?！薄渡袝ち⒄罚骸叭褛嬉?。”孔疏引皇甫謐曰：“三處之地皆名亳……偃師為西亳?！?983年，考古學(xué)家在二里頭遺址（夏都斟鄩）西北6公里的洛河北岸一處被稱為“尸鄉(xiāng)溝”的地方，發(fā)現(xiàn)了大型商代早期都城遺址，命名為“偃師商城”。</b></h3> <h1><b>古老的文字<br></b><b>20世紀(jì)初河南安陽殷墟出土了大量甲骨，以王國維為代表的一批學(xué)者，通過艱辛努力，釋讀了甲骨文，利用地下出土文物與古代歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”，證明了殷墟確實(shí)屬于商代晚期都城，證實(shí)了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于有商一代歷史的基本可信。</b></h1> <h1><b>文化遺址<br></b><b>20世紀(jì)50年代，河南省考古工作者在鄭州市發(fā)現(xiàn)了屬于商代早期的二里崗遺址，幾十年來的田野考古工作證實(shí)，二里崗遺址是一座商代早期大型城址，其中有規(guī)模巨大的城墻、數(shù)量眾多的宮殿建筑遺址，有重要的手工業(yè)作坊遺址，還有一些“重器”——大型青銅禮器的出土。這就說明該遺址不是一般的大型城址，而應(yīng)該是商代早期都城遺址之一。</b></h1> <h1><b>學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為以二里頭遺址命名的“二里頭文化”就是“夏文化”。二里頭遺址不但是一處重要的、典型的“二里頭文化”遺址，還是一座夏王朝的都城遺址，即歷史文獻(xiàn)所說的“夏墟”。正是由于偃師二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究，不但確定了夏代后期的都城遺址，而且使河洛地區(qū)在中國古代文明起源、形成與早期發(fā)展中的歷史地位更為突出。</b></h1> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3>
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