南宋殘片（上） <h1><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"><font color="#ed2308">一</font></span></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">1186年，多事之秋。5月，盧溝決口。8月，黃河決口。明州鄞縣樓鑰出知溫州。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">這一年，翁卷二十歲。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">翁卷帶著書童赴臨安應考時，樂清正出了一件大事。樂清有人倡言方臘之變并復起。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">河山破碎，狼煙四起。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">翁卷曾從葉適學文。1178年春，葉適中榜眼。1185年，葉適被召入都授太學正，改太學博士。作為葉適的得意門生，翁卷此去應考，金榜題名志在必得。他曾在吳地作《白纻詞》，行文明快，意氣風發。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">事實上，1187年春闈，翁卷初試失利，后無再考。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><h1><font color="#ed2308">二</font></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">永嘉四靈與江湖派詩人行走江湖時講究輕靈飄逸、閑雅清雋，使的是凌波微步。他們不像名門正派立足江湖，更像民間草根自創了一套獨門功夫。南宋后期，像辛棄疾這樣的大家也不能使出十八般武藝，打起群架來勢單力薄。江湖詩人身份卑微，只能淪為打醬油的小角色，退守鄉野苦練小無相功。沒想到，這種無為態度，卻為中國文脈帶來近百年的風尚，至今猶存一絲生氣。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">永嘉四靈徐照、徐璣、翁卷、趙師秀曾師從永嘉學派的老大水心先生葉適。未出仕之前，葉適在樂清柳川圖南書院任教，永嘉四靈因此結為同窗。圖南書院是翁氏家族的世業。后來葉適抗金時，翁氏家族捐獻錢糧支援前線。樂清這個南蠻小地，因為有了翁卷，添色不少。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">眾所周知,翁卷是個詩人。這個身份認同，是源于翁卷自己的一生經營。這個標簽給他帶來一些清譽，同時逼迫著他不斷強化這個身份。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">寫詩有一個好處，便是可以裝純，可以不食人間煙火，可以千金散盡。然而，真正出世的并非易事，或者說，如果出世了，誰還去寫什么鳥詩。翁卷的生卒年和個人履歷，現在幾乎無法考證。我們只能從他的詩文或別人的詩文中尋找一些痕跡，盡管都是一些殘片，但多少能夠折射出一個詩人背后的落寞。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">翁卷在詩中多次寫到嵇康。嵇康作為竹林七賢的精神領袖，主張“越名教而任自然”，也就是什么規矩、傳統啊，都不要了，人活著就是瀟灑、快活，想做什么就做什么，喝酒、吟詩、彈琴、嗑藥，醉生夢死，而且不能賺錢，不能做官。嵇康活在當下，類似于微博上的大咖，粉絲眾多，口無遮攔，憤世嫉俗。實際上，凡是放浪形骸的人都有難以言說的傷痛，外表風光，內心滄桑。咪蒙憑一個弱女子的文字力量打動全國人民，每篇文章都有百萬的閱讀量，一條廣告賣了68萬元，比羅輯思維、吳曉波牛叉許多。而背后是一年胖了17斤，宮頸癌前病變。每天工作到凌晨二三點，就是手術后也工作到夜里十二點。這世間，沒有人是隨隨便便就能成功的。而詩人不同，既要流量，又要瀟灑輕松。谷歌的工作方式十分自由，可以穿著拖鞋去上班。中國90后十分向往，然而如果要求他們也要像谷歌程序員在限定時間內完成任務，滾粗，老子不干。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">嵇康是一個標準高富帥的官二代，娶的是曹操的曾孫女。司馬氏奪權后，他只能遠離官場，躲進山林。不是所有人都能躲得掉人生際遇的。司馬昭請嵇康出來做官，其實就是逼著他站隊表態。他不干。鐘會拜訪，他鳥也不鳥，繼續在家門口的大樹下打鐵。嵇康曾隨隱士孫登游學三年。孫登始終默不作聲。嵇康臨別時，對孫登說：“先生難道沒有臨別贈言嗎？”孫登說：“子才多識寡，劣于保身，難乎免于今之世也。”嵇康是性情中人，沒有聽勸。嵇康又遇隱士王烈，一道入山。王烈感嘆：“嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇，這是命啊！”嵇康后來果然被司馬昭和鐘會所害，臨終為詩自責：“昔慚柳下，今愧孫登。”死時僅39歲。臨刑前，嵇康撫彈一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆道：“《廣陵散》現在要失傳了。”</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">悲劇的力量可以神化一些詩人自以為是的元素，比如我行我素、人格、自由、亂世寂寞、脫俗。翁卷喜歡音樂，赴京考進士時就被當時京城極盡奢華的白纻舞所折服，天天沉迷于此，而且可能喜歡上一個舞女，“急竹繁絲互催逼，吳娘嬌濃玉無力。”詩人喜歡如貝多芬一樣很淡定地彈了一曲，底下的聽眾卻哭得一塌糊涂。詩人認為做詩必須收斂。永嘉四靈就是這么想的。在中國文壇行進時，他們很少在詩文中直接表現自己的故事與情緒。而在《白纻詞》中，翁卷風華正茂，豪情四射。例外，絕對是例外。《白纻詞》與后來的詩文風格迥異，如同《羅曼蒂克消亡史》的小六與趙先生談到雅俗之別。戲子臺前必須含蓄，極盡雅事，生活中完全可以花癡，可以世俗到隨時準備滾床單。1945年9月的戰后收容所里，陸先生見到的小六，已經卸下所有光鮮，無法支撐一個人起碼的尊嚴。她鞠下一躬，盡是對俗的致敬。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">翁卷作為溫州的富三代，生活不需要俗到如此不堪。然而春闈初試失利還是打擊不少。從臨安回來后，即去了福州。“一僧禪房雨，經時客路塵。”這是心焦的寫照，或說他在《福州黃檗寺》中開了道眼。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">今天，翁卷故里埭頭村前有一爿桃林，乍暖還寒時，便恣意開放。桃花是一種將妖嬈全寫在臉上的小家碧玉，身著粗麻，不受拘束，天然帶有風塵之氣。它只能開在山野僻靜之處，小而野，楚楚動人。現在人力巨大，動不動將各類園藝品種改良得絢麗奪目，而且動不動植入室內，或者盛放于富貴堂前。可桃花是桃花，就是放在金茂大廈門前，仍成不了大家閨秀。事實上，現在的人們便是這么干的，比如北平咖啡的眼睫的毛。王澍聰明一些，在城市中心先布置一塊面積龐大的溪灘，然后種上一棵孤獨的桃花。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">西毒歐陽鋒說：“我夢見家鄉的桃花開了，突然想起來，原來我已經很多年沒回白駝山了。”對于動蕩生活的反抗，認為自己有點功夫的，一旦現世失利，便渴望有一個世外桃源來捍衛自己的尊嚴，在蕓蕓眾生中首先忘記萬種閑愁，如同鄉舍村郭的破墻上，偷偷開出一枝樸素的桃花。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">翁卷也想尋找一塊世外桃源。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">那一年，南宋開國皇帝趙構童鞋病死于臨安行在的德壽宮，時年八十一歲。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><h1><font color="#ed2308">三</font></h1><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">翁卷在溫州城內有豪宅松廬，很少住。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">赴考前，翁卷曾住在城西太平山上讀書，從福建回來后也是住在太平山。現存《太平山讀書奉寄城間諸友》一詩：“此去塵間遠，君應懶出尋。”趙師秀和了一首：“野人無別事，故得坐空林。”</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">徐照應該在這個時候登場比較合適。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">徐照現存詩文中提及翁卷較多。他在《山中寄翁卷》中寫道：“吟有好懷忘瘦苦”，在《宿翁靈舒幽居期趙紫芝不至》寫到：“江城過一宿，秋氣入霄濃。”</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">翁卷在太平山住了一段時間，一二年的光景，便帶著書僮住到徐照家附近的下仙里。二人幾乎成了基友，徐照常常跑到下仙里住在翁卷處。翁卷愛好比較廣泛，彈琴、調鶴、種菊、采藥。徐照嗜茶。中國文人隱居時的各種怪癖，他倆算是占全了。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國歷史上調鶴最有名的應該算是北宋林和靖。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">一生不當官，不娶老婆，隱居西湖孤山，種了一些梅花，養了幾只鶴。有時他駕著一只小舟在西湖上。如果有客人來，書僮縱鶴放飛，林和靖見鶴便回來。林和靖的詠梅詩幾乎成了千古絕唱：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”他有一個怪脾氣，作了一首詩，不喜歡保存，寫了便扔。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">翁卷調鶴是發燒級別的。他特地從華亭重金購進名鶴：“種得溪蒲生似發，教成野鶴舞如人。”翁卷是不是想學林和靖“梅妻鶴子”，不知。可以肯定的是，他徹底地想扎根深山謙虛生活。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">永嘉四靈均嗜茶，老大徐照更是“嗜茶已近偏執”。他自己也懷疑 “嗜茶疑是病，羸瘦見詩形”，但依然是“病去茶難廢，詩多石可鐫”。永嘉四靈中，徐照最窮，不可能常飲當時的好茶名茶，大多數可能就是粗茶爿。老二徐璣當過小官，還親自監造過進貢給皇帝的御茶，也是個“詩囊茶器每隨身”的人物。徐璣曾贈給徐照一些品質極好的建茶（《謝徐璣惠茶》）。老四趙師秀看到朋友更瘦了，便勸之：“嗜茶身益瘦”。徐照妻子將茶鼎藏起來，大概想讓徐照戒茶，“妻欲藏茶鼎，僧能施藥資”。最后徐照中風患疾。稍見好轉，又大量飲茶，“啜茶尤滿甌”。后誤服游方僧人烈劑，驟然殞命。死后，賴友朋聚錢為之營葬。趙師秀詩作中，認為應在他的墳前種上幾株茶樹，讓他在九泉之下也能享用。徐照與老三翁卷交往最多。翁卷也是“困嘗苦茗不論杯”，可見其飲茶量很大，屬牛飲。徐照曾作《重題翁卷山居》：“新茗一瓶蒙見惠，家童言是社前收。”不知翁卷所贈的社前茶是什么品種，發芽居然這么早，有點像現在的烏牛早。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國文人多嗜茶，比如宋徽宗、蔡襄、王安石、李清照等。樂清茶史中，王十朋必須提及。他比翁卷早生五十五年，曾作《會稽風俗賦》一篇：“生兩腋之清風，興飄飄于蓬島。”《萬季梁和詩留別再用前韻》有詩句“搜我肺腸茶著令”，并自注：“余歸，與諸子講茶令，每會茶，指一物為題，各舉故事，不通者罰。”后在泉州為官，接觸過當時名震天下的建茶。從遺世詩作中看到，王十朋獲贈的建茶有建州太守送的比會稽日鑄茶和臥龍茶更珍貴的小春茶，建安私焙所產最精致的團餅貢小龍團，福建轉運使賈青所制作、極其精奢的貢茶密云龍。這些建茶，加工工藝十分繁瑣、極致，可謂是中國茶學顛峰之作，后世無人再及。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在中國茶史上最著名的茶人多是失意之人。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">陸羽是一個棄兒，“貌侻陋，口吃而辯”，被龍蓋寺住持僧智積禪師收養。陸羽不愿皈依佛法，12歲，逃出龍蓋寺，到了一個戲班子里學演戲，做了優伶，演丑角。竟陵太守李齊物欣賞他的才華，修書推薦他到鄒夫子那里學習。后與禮部郎中崔國輔相識，一起出游，品茶鑒水。從此，鉆研茶事，閉門著述《茶經》。陸羽除了丑，還挺怪。他常常“身披紗巾短褐，腳著蘑鞋，……杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸”。茶史中，誰也不能否認陸羽是一個人物。然而，《茶經》之外，陸羽只是一個頑童，毫無規矩，喝口茶，貌似拿翡翠當小石子疊著玩。他“楚狂接輿”，如果穿越到現在的中國某茶館，里面深諳茶道的高手一定會將這個又丑又怪的瘋子拖至門外斬首示眾。一千多年后，有人從他的經典里刨出一些文字，整理成篇，整天擺譜布局，遂成茶道。陸羽不懂這些，他應該可以離茶而去。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">盧仝更難入大雅之堂。“家甚貧，惟圖書堆積。后卜居洛城，破屋數間而已。一奴，長須，不裹頭；一婢，赤腳，老無齒。終日苦哦，鄰僧送米”。 宋朝方回《題畫盧仝長須赤腳》中寫到：“豈惟百世之下知盧仝，并使長須赤腳名無窮。誰其畫者善游戲，不畫盧仝畫奴婢。想見煎茶七碗時，此曹頗亦沾余味。”唐伯虎就此景曾作《盧仝煎茶圖》。當時盧仝是將茶放到砂鍋里煮，用大碗，大口大口地喝，“一舉七碗”，飲七碗而后歌。唐伯虎畫作中，盧仝用的是明代的器物，喝的是明代的泡法。唐伯虎如此，后人誤讀自然更多。甘露之變時，盧仝因留宿王涯家，同時無辜被害，“老無發，閹人于腦后加釘而死”。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">好玩的是一代宗師許次紓也是殘疾的。“方伯茗山公之幼子，跛而能文，好蓄奇石，好品泉，又好客……深得茗柯至理，與陸羽《茶經》相表里。”他所作《茶疏》涉及品第茶產，炒制收藏方法，烹茶用器、用水用火及飲茶宜忌等。現在許多似是而非的茶學、茶藝和茶道，當時也曾流行，這有點像流行性瘟疫，一二百年一個輪回。《茶疏》對諸多偽學做過批判，比如《茶疏》中載：“飲時心手閑適，……作字、觀劇、發書柬、大雨雪、長筵大席時宜輟，……各色果實香藥不宜用。”茶道中，許多文人因此不幸躺槍。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">一個人天生殘疾，是不是更能勵志而生。或是人生受盡磨難，方有意志謀求自強。或是造物主十分公平，“上帝為你關上門的同時，一定也會為你打開一扇窗。”翁卷與徐照是不是以此抗爭命運呢？或許不是。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">溫州茶史上，徐照也算大師級別了。他在詩文中多次提及與翁卷煮茶的情景。他曾作《和翁靈舒冬日書事三首》：“石縫敲冰水，凌寒自煮茶。”徐照沒有在茶學上留下著作。他可能認為詩詞更能為他在人群中爭得發言權。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">現世殘酷的是，茶與詩只是裝點門面用的。誰也沒有有勇氣撩開阿瑪尼長衫露出打著補丁的短褲招搖過市。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">一生布衣，甘于清貧，并非大部分人所愿。徐照也曾努力去溫州城里做過小生意，賺不上錢退居鄉間。徐璣在永州為官時，徐照曾游湘，這可能是他一生最遠的一次遠游，看上去應該想去永州謀一份職。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">人生不濟，如同憂郁癥終生伴隨，但患者總不能天天表現為無望無助缺少快樂，每個人都還要裝出積極生活的態度。街上的小商販天天叫賣，網上的微商每天發布海量的推銷圖片，其實他們中的大部分也不知道自己想賣掉什么。叫賣的目的有時是為了表示自己存在，表示自己每天在努力生活。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">詩人也是如此。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3>
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