《小相村～靈巖護(hù)國(guó)寺》歷史及傳說

李海見

弘忍法師五世，惠能法師六世祖創(chuàng)禪宗，行思創(chuàng)立云門宗，曹洞宗，法眼宗七世祖懷讓創(chuàng)立臨濟(jì)宗，溈仰宗。花開五朵。臨濟(jì)宗，禪宗南宗五個(gè)主要流派之一，自洪州宗門下分出，始于臨濟(jì)義玄（？－867年）大師從黃檗希運(yùn)禪師學(xué)法33年，之后往鎮(zhèn)州（今河北正定）滹沱河畔建臨濟(jì)院，廣為弘揚(yáng)希運(yùn)禪師所倡啟“般若為本、以空攝有、空有相融”的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟(jì)院舉一家宗風(fēng)而大張?zhí)煜拢笫浪旆Q之為“臨濟(jì)宗”，而正定臨濟(jì)寺也因之成為臨濟(jì)宗祖庭。宗發(fā)展迅速，宋時(shí)，又支出臨濟(jì)宗派和臨濟(jì)宗支派。汾陽僧尼大都屬臨濟(jì)宗派。現(xiàn)錄臨濟(jì)宗支派家譜(共48字)。道德洪普，大覺能仁，明行圓滿，清靜真如，通達(dá)性理，智慧超然，廣宣圣教，微護(hù)含靈，慈悲萬滙，伽藍(lán)坤寧，流布多芳，永遠(yuǎn)恒存。宗發(fā)展迅速，宋時(shí)，又支出臨濟(jì)宗派和臨濟(jì)宗支派。汾陽僧尼大都屬臨濟(jì)宗派。現(xiàn)錄臨濟(jì)宗支派家譜(共48字)。道德洪普，大覺能仁，明行圓滿，清靜真如，通達(dá)性理，智慧超然，廣宣圣教，微護(hù)含靈，慈悲萬滙，伽藍(lán)坤寧，流布多芳，永遠(yuǎn)恒存。滿公大師幢記僧智清述【幢文】法師諱義滿，字謙叔，俗姓郭，本邑云，(零)藏人。父母舍送小相里靈巖院，禮僧道寧為師。治平四年，所試經(jīng)業(yè)合格。十九落發(fā)，二十具戒。哲宗興隆，節(jié)內(nèi)降紫衣。靖康二年十月初九日，無疾而滅。幢高約三尺，八面，各寬三四寸，正書。民國(guó)十二年，尚存，今已殘留數(shù)小塊。故行字未洋，據(jù)《縣志》錄列其略。舊在汾陽縣北小相村靈巖寺，今寺僅有澤公戒師之塔一幢，八面，均剝泐不可識(shí)，惟首面“澤公戒師之塔”，六大字尚可辨。滿公大師幢記：滿字輩。拜道字輩道寧為師。從家譜上道到滿間隔十二輩。僧智清述，從滿字輩到智字輩間隔十字輩。清如大師是滿字輩后一輩。而藥師海潮大師，字輩不祥？ 滿公大師幢記僧智清述【幢文】 法師諱義滿，字謙叔，俗姓郭，本邑云，(零)藏人。父母舍送小相里靈巖院，禮僧道寧為師。治平四年，所試經(jīng)業(yè)合格。十九落發(fā)，二十具戒。哲宗興隆，節(jié)內(nèi)降紫衣。靖康二年十月初九日，無疾而滅。 幢高約三尺，八面，各寬三四寸，正書。民國(guó)十二年，尚存，今已殘留數(shù)小塊。故行字未洋，據(jù)《縣志》錄列其略。舊在汾陽縣北小相村靈巖寺，今寺僅有澤公戒師之塔一幢，八面，均剝泐不可識(shí)，惟首面“澤公戒師之塔”，六大字尚可辨。 據(jù)有關(guān)報(bào)道：上世紀(jì)"五十年代平整土地時(shí)，曾從靈巖寺遺址上掘出宋朝嘉祐年間《重修靈巖院記》碑一通，捐修者七十余人，其中相里姓約占四十余名。" 至元廿八年什王堂記，歷史紀(jì)年公元1291年，元朝至元二十八年。建十殿閆王及地獄場(chǎng)景。 　　小相村是一個(gè)既有歷史傳奇，又有現(xiàn)代意義的村莊。 ——馮汝耀 寺塔、靈巖護(hù)國(guó)寺一直是縈繞我心頭最神秘的地方……。 離家多年的游子，迷向難找回家方向的兒郎只要看到子夏山前的小相寺塔，家就在前方。 看見寺塔這一標(biāo)志建筑，那就是故土那就是家……！ 殊不知，見塔的背后，是塔下百畝地范圍曾是汾陽地界第一寺廟靈巖護(hù)國(guó)寺所在地。 這里寺院大多建筑已毀，但僅留十三層磚塔及第五進(jìn)院七間窯洞藏經(jīng)閣基窯仍可窺歷史上之鼎盛景像，為了比較全面了解大寺，走訪了不少老人，查閱了相關(guān)資料，特別是梁思成夫婦考察留存下的照像片及日記珍貴致極，現(xiàn)將捜集到的資料堆砌如下，以求大致了解大寺的全貌，不妥處請(qǐng)指正： 靈巖護(hù)國(guó)寺的規(guī)模與設(shè)置： 靈巖護(hù)國(guó)寺俗稱大寺，原址規(guī)模應(yīng)該從山門卷洞中軸線到第五節(jié)進(jìn)院200～300米。寺院東西寬近100米，在中軸線五進(jìn)院前三進(jìn)院兩側(cè)，分別設(shè)置三進(jìn)院深東別院和三進(jìn)院深西別院，中軸線三進(jìn)院后是100米寬的第四進(jìn)塔院設(shè)東西500羅漢堂七佛大殿和第五進(jìn)十方院的東西千佛偏殿正殿藏經(jīng)閣，總體呈”鼎"字形建筑布局格局。 寺前九龍壁在寺道南，從影壁到寺藏經(jīng)閣后墻，縱深200～300米。寺內(nèi)建筑水平逐級(jí)抬高，落差6～10米，使前后殿堂前低后高，梯次分明，巍峨嵯峨，令人威嚴(yán)神圣，臨境而誠(chéng)服。 山門東南方有寺院田地5O余畝，是寺院僧侶的菜園等，第五進(jìn)廟宇后東北有堡子田2O余畝。堡子田既可運(yùn)用高壘墻防御又可種田，一舉兩得。 山門前有東西大道，聯(lián)接小相東西兩條南北大街俗稱二龍出水，大道南緊對(duì)山門是又寬又高的色彩斑闌的呈八字的九龍影壁，九條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生。壁周有磚雕花瓶和米黃色琉璃竹節(jié)。壁面鑲琉璃九龍，有舞者、有騰者、有相交戲耍者，栩栩如生、十分精美。后被日本侵略者拆毀。 護(hù)國(guó)靈巖寺的山門前為二層五椽組合式大理石牌樓，磚砌三間卷洞山門在牌樓廊后，上刻：“靈巖寶鏡”四字。卷洞門臉裝飾：兩個(gè)偏門勻?yàn)閱未T雙層雙椽，兩側(cè)門稍矮突出中門高大威嚴(yán)，整座山門由磚瓦木等裝飾材料構(gòu)成，插飛斗拱、五脊六獸、逼真若飛，其富麗堂皇真似南天門仙境。 山門是近30度臺(tái)階階梯，兩旁設(shè)置石獅及翠柏，石獅是明慶成王與永和王所賜。整個(gè)寺院內(nèi)蒼柏成翠，紅墻掩隱在翠柏中，增添了不少神秘……。 進(jìn)山門后為第一節(jié)院，正面是天王殿俗稱銅佛殿，天王殿又稱彌勒殿，是佛教寺院內(nèi)的第一重殿，殿內(nèi)正中供奉著彌勒塑像，左右供奉著四大天王塑像，背面供奉韋馱天塑像。（佛像材質(zhì)需考證）。天王殿門前，有高一米許石猴，將耳朵附石猴上，可聽見石猴下海眼流水聲。 正殿東有東豎三進(jìn)別院，主要設(shè)置鐘樓鼓樓以及僧侶起居，晨鐘暮鼓，僧眾云集。正殿西建有豎三進(jìn)別院，配殿置閻王殿及十八層地獄場(chǎng)景。讓人印象深刻的是進(jìn)閻王大殿門時(shí)一般會(huì)觸發(fā)黑白無常手中的機(jī)關(guān)而拋出鐵鏈繩套在來人脖子上，而讓人在驚魂萬分中產(chǎn)生因果輪回深刻教育。 通過天王殿旁雙門，進(jìn)入第二節(jié)院，正面為前殿俗名鐵佛殿，梁思成夫婦考察時(shí)，殿廢虛內(nèi)置趺坐鐵佛兩尊，中間蓮座一座。鐵像有明正德年號(hào)，鑄工極精，前殿正中一尊已傾欹坐地下，半埋入土，塑工清秀，在明代佛像中可稱上品。（華嚴(yán)三圣殿：左脅侍是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍是以大行聞名的普賢菩薩，石雕華嚴(yán)三圣組合通常是坐像，中間石雕釋迦牟尼佛雙腿交叉盤坐在蓮花臺(tái)座上，文殊菩薩雕像端坐在坐騎獅子上，手執(zhí)如意，普賢菩薩石像坐立在六牙石象上，手執(zhí)蓮花。）從華嚴(yán)三圣殿設(shè)置來看，鐵佛店很有可能就是華嚴(yán)三圣殿。 進(jìn)入第三節(jié)院，正殿中有鐵佛三尊又名三佛殿。常見三佛并坐的三世佛像。三佛是釋迦牟尼佛居中，燃燈佛居左、彌勒佛居右。這里以三佛表現(xiàn)三世，即過去佛燃燈佛、現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。正殿原為三明兩暗大三開間枕頭窯洞建成。該三尊佛也就是梁思成夫婦所拍像片留下的珍貴資料中的三尊鐵佛。 東西水陸樓內(nèi)部千佛景像 　　第四節(jié)院，西北角原為七級(jí)浮屠塔，后改建為十三級(jí)磚塔，俗稱死塔，緊對(duì)西南角置木塔一座，人稱活塔，塔高有寺塔四層以上。 第四節(jié)院有東西配殿各三間無樑窯洞，內(nèi)設(shè)五百羅漢塑像，形態(tài)各異。 藥師七佛多寶塔，位于靈巖寺第四節(jié)院中部偏西。該塔為八角十三層、樓閣式空心磚塔。按有關(guān)文史資載，高度20米。 塔基為石砌須彌座式，露出地面的座底部分可見四層青石，每塊厚薄不等，總厚度40公分。束腰上下分為浮雕仰覆蓮花瓣，由四層白石鐫刻而成，總高度1.46米。 蓮座為八面，每面橫長(zhǎng)2.35米,周長(zhǎng)為20米.八個(gè)邊角相交處各雕一尊半蹲勢(shì)力土托重浮雕像,雙手叉腰,蹲伏塔下,大有支撐和托塔身之架式。 上枋的中間，分別浮雕著麒麟、壽星、奔鹿、蓮朵及佛家圣物凈水瓶等物。 塔周身用磚砌成，每塊磚長(zhǎng)38公分，寬18公分，厚6公分。 塔檐為磚雕結(jié)構(gòu)，磚斗拱，磚插飛，每層有磚雕仿木斗拱16朵，塔層增高，粗度隨之內(nèi)縮，但只縮間距，斗拱數(shù)量不變，全塔共208朵。 塔門居南，拱形，寬0.9米,高2米,向北入深1.5米之東又有一進(jìn)塔小方門,內(nèi)砌石臺(tái)階,螺旋式攀援而上通至四層。每層塔內(nèi)有十三級(jí)臺(tái)階，每級(jí)寬1.5尺，每層相接處內(nèi)壁上券砌一個(gè)佛閣。 塔內(nèi)五層以上不可攀登，每層中間收縮為約四尺見方塔井，以藻井收頂。 磚塔北按康熙汾陽縣志朱之俊陳說塔院殿是七佛殿，孔天胤記敘是大雄寶殿。七尊佛鐵泥木塑無記載？該殿應(yīng)為整個(gè)寺院中心。若為七佛殿，則因佛教歷史悠久，宣稱在佛祖釋迦牟尼佛之前就有成佛的尊者，或稱圣者。其前六代的佛名依次為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那舍佛、迦葉佛，然后連同釋迦牟尼佛，并稱“七佛”。佛教認(rèn)為，一世一劫只有一佛，出世教化眾生。所以，七佛就代表著七世。而在佛教中認(rèn)為，“七佛天中天，照明于世間”。佛經(jīng)中的七佛，不但能“宣說法教”“照明于世間”，禮拜七佛還能解除眾生的一切生死痛苦。 經(jīng)塔院曲折碑廊，再往北留一小門即可進(jìn)入第五節(jié)院，是御批后建造的萬安閣藏經(jīng)閣為主建筑院落。第五節(jié)院首先是連接樓水陸樓，水陸樓是東西兩廂（東或西排間窯洞）用枕頭窯做基的二層樓閣（并用東西兩廂南北向卷穹洞作為行人通道，樓內(nèi)在人行廊兩旁置多層千佛，金碧輝煌。這院內(nèi)左右配殿各窯五眼每一窯殿中有明刻木像一尊。據(jù)載：“靈巖寺有五節(jié)院，第五節(jié)院是十方院，中塑毗盧遮那佛丈六金身”。（佛身材質(zhì)需考證） 毗盧遮那佛塑在七排間中間三開間枕頭窯中，枕頭窯雙向穹頂連接流暢，力學(xué)美學(xué)融為一體，顯得無比開闊高大，同時(shí)也顯示了當(dāng)?shù)卦诟G洞建筑枝術(shù)的成熟與先進(jìn)，堪稱天下第一。 第五節(jié)院內(nèi)東西有五開間水陸樓，北有廿六間一字排開窯洞，西北有六開間窯洞，東北迤東有十三間陽向窯洞（村中老者說是拆了東配殿蓋起的13間正窯洞）。中間有七排間窯洞（枕頭窯）是基窯，其上是藏經(jīng)閣樓閣，其它東西配殿之上也有閣樓，即觀景亭、簃樓等。現(xiàn)已損毀，使其低婑了不少。上世紀(jì)七八十年代除正中七間枕頭窯基窯，西五間枕頭窯還在，除此外南窯致少存在5間，這也是七佛殿或大雄寶殿的基窯（？）。八十年代興起家家戶戶做酒后，因做酒酒坊占用，南窯西窯在之后的歲月中不見了蹤影。如果要客觀地體現(xiàn)原建筑風(fēng)貌可參考五排間姑姑庵主樓，只不過靈巖寺藏經(jīng)閣是七排間大樓規(guī)模宏偉壯觀了許多。 毗盧遮那佛（毗盧折那佛、毗盧舍那佛）即釋迦牟尼的稱號(hào)之一。依佛教不同派系，有不同見解，或認(rèn)為是法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)化身佛。毗盧遮那（Vairocana），意為照耀，是光明遍照的意思。毗盧遮那佛位于“普照十方熾然寶光明世界種”的第十三重。“普照十方熾”位于“無邊妙華光香水然寶光明世界海”的中央。 十方院別為圣境，院南寶塔挺秀，迤北有曲折碑廊，水陸樓中兩廂佛龕諸佛云集，金碧輝煌；藏經(jīng)閣前莊嚴(yán)肅穆，香煙裊裊，寺院內(nèi)花木繁茂，魚潛淺波。心型青蓮池，花崗巖雙金水橋左右比肩，眾花木華蓋交替掩映，朱紅萬安閣越顯安祥神圣。清乾隆年間，汾陽進(jìn)士曹祝齡曾作《游靈巖寺》詩：“高閣凌云一憑眺，汾川儼入畫圖中”就是生動(dòng)的寫照。有淵則靈，有仙則名，靈巖寺中潛溪周流不息也是靈寶勝境一大景觀。 相較周邊寺院靈巖寺有以下兩大特點(diǎn)是較周邊乃至全國(guó)獨(dú)有：5一7米高鑄造鐵佛佛界少見；枕頭窯圈洞十字交叉構(gòu)建穹頂之高大開闊全國(guó)絕無僅有。而且全部枕頭窯洞作為基礎(chǔ)，之上再蓋木架結(jié)構(gòu)樓閣，以完全體現(xiàn)寺院的雄偉高大威嚴(yán)。因此是建筑學(xué)上的一大貢獻(xiàn)！另外從建筑材料上夯土，土秸，磚，木結(jié)構(gòu)，里面油柒彩畫外面磚砌琉璃碧瓦，極致精巧，兼顧了成本與藝術(shù)美，那敘述的是巧奪天工的時(shí)代與歷史。 從梁思成夫婦日記記錄可知： 汾陽縣小相村靈巖寺 小相村與大相村一樣在汾陽文水之間的公路旁，但大相村在路東，而小相村卻在路西，且離汾陽亦較遠(yuǎn)。靈巖寺在山坡上，遠(yuǎn)在村后，一塔秀挺，樓閣巍然，殿瓦琉璃，輝映閃爍夕陽中，望去易知為明清物，但景物婉麗可人，不容過路人棄置不睬。 離開公路，沿土路行可四五里達(dá)村前門樓。樓跨土城上，下圓券洞門，一如其他山西所見村落。村內(nèi)一路貫全村前后，雨后泥濘崎嶇，難同入蜀，愈行愈疲，愈覺靈巖寺之遠(yuǎn)，始悟汾陽一帶，平原樓閣遠(yuǎn)望轉(zhuǎn)近，不易用印象來計(jì)算距離的。及到寺前，殘破中雖僅存在山門券洞，但寺址之大，一望而知。 進(jìn)門只見瓦爍土丘，滿目荒涼，中間天王殿遺址，隆起如冢，氣象皇堂。道中所見磚塔及重樓，尚落后甚遠(yuǎn)，更進(jìn)又一土丘，當(dāng)為原來前殿——中間露天跌坐兩鐵佛，中挾一無像大蓮座；斜陽一瞥，奇趣動(dòng)人，行人倦旅，至此幾頓生妙悟，進(jìn)入新境。再后當(dāng)為正殿址，背景里樓塔愈迫近，更有鐵佛三尊，趺坐慈靜如前，東首一尊且低頭前傴，現(xiàn)憫惻垂注之情。此時(shí)遠(yuǎn)山晚晴，天空如宇，兩址反不殿而殿，嚴(yán)肅麗都，不藉梁棟丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由自主了。 鐵像有明正德年號(hào)（1506～1521年），鑄工極精，前殿正中一尊已傾欹坐地下，半埋入土，塑工清秀，在明代佛像中可稱上品。 靈巖寺各殿本皆發(fā)券窯洞建筑，磚砌券洞繁復(fù)相接，如古羅馬遺建，由斷墻土丘上邊下望，正殿偏西，殘窯多眼尚存。更象隧道密室相關(guān)連，有陰森之氣，微覺可怕，中間多停棺柩，外砌磚橔，印象亦略如羅馬石棺，在木造建筑的中國(guó)里探訪遺跡，極少有此經(jīng)驗(yàn)的。券洞中一處，尚存券底畫壁，顏色鮮好，畫工精美，當(dāng)為明代遺物。 磚塔在正殿之后，建于明嘉靖二十八年。這塔可作晉冀兩省一種晚明磚塔的代表。 磚塔之后，有磚砌小城，由旁面小門入方城內(nèi)，別有天地，樓閣廊舍，尚極完整，但闃無人聲，院內(nèi)荒蕪，野草叢生，幽靜如夢(mèng)；與“城”以外的堂皇殘址，露坐鐵佛，風(fēng)味迥殊。 這院內(nèi)左右配殿各窯五眼，窯筑鞏固，背面向外，即為所見小城墻。殿中各余明刻木像一尊。北面有基窯七眼，上建樓殿七大間，即遠(yuǎn)望巍然有琉璃瓦者。兩旁更有簃樓，石級(jí)露臺(tái)曲折，可從窯外登小閣，轉(zhuǎn)入正樓。夕陽落漠，淡影隨人轉(zhuǎn)移，處處是詩情畫趣，一時(shí)記憶幾不及于建筑結(jié)構(gòu)形狀。 下樓徘徊在東西配殿廊下看讀碑文，在荊棘擁護(hù)之中，得朱之俊崇禎年間碑，碑文敘述水陸樓的建造原始甚詳。 朱之俊自述：“夜宿寺中，俄夢(mèng)散步院落，仰視左右，有樓翼然，赫輝壯觀，若新成形……覺而異焉，質(zhì)明舉似普門師，師為余言水陸閣像，頗與夢(mèng)合。余因征水陸緣起，慨然首事。……” 各處尚存碑碣多座，敘述寺已往的盛史。唯有現(xiàn)在破爛的情形，及其原因，在碑上是找不出來的。 正在留戀中，老村人好事進(jìn)來，打斷我們的沉思，開始問答，告訴我們這寺最后的一頁慘史。據(jù)說是光緒二十六年替換村長(zhǎng)時(shí)，新舊兩長(zhǎng)各豎一幟，慫恿村人械斗，將寺拆毀。數(shù)日間竟成一片瓦礫之場(chǎng)，觸目傷心；現(xiàn)在全寺余此一院樓廂，及院外一塔而已。 糾首引發(fā)的械斗是光緒26年即1900年，梁思成夫婦考察是1934年夏，如今只留梁思成夫婦日記草草一筆，當(dāng)時(shí)的傷痛在民間連口口相傳的故事都沒有。真驚嘆民間療傷的強(qiáng)大自愈能力。更多可能是民間矛盾讓位民族生存矛盾，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多改天換地重大事件中淹沒，一點(diǎn)蛛絲痕跡都沒有！光緒26年村里糾首械斗將靈巖寺殿宇毀壞。此當(dāng)?shù)厝说溩尯筝吤尚撸瑧?yīng)銘記！其余鐵佛，九龍壁損毀于戰(zhàn)火，寺周圍蓋了民宅概侵損了原寺院面貌。世事變遷，讓你誠(chéng)心跪拜膜拜之地，慢慢漫不經(jīng)心中凋敝。呼呼世人醒醒如何面對(duì)先人的智慧與財(cái)富？！否則則成為個(gè)人乃至整個(gè)族群的莫大遺憾與悲哀。 近日到靈巖寺實(shí)地堪察，原第五進(jìn)院中東窯西窯己不復(fù)存在，西窯址上蓋起了西廂房，東窯址上是空地，種玉茭蔬菜，靠前新蓋東廂供奉觀音。北七間枕頭窯主殿還在，一字排開西北角有北窯六間，東北角有北窯13間，正對(duì)七間主殿南面是新蓋天王殿并塑佛像，天王殿東西有鼓鐘樓。即成在原五節(jié)院范圍內(nèi)東廂院，西廂院，主寺院東中西三院布置格局。明清鼎盛的縱向五進(jìn)挌局120畝地規(guī)模，變成如今的原五分之一規(guī)模，東西中撗三院格局。東西廂枕頭窯、南窯什么時(shí)間拆毀，什么時(shí)間建的因寺院師傅正忙未來得及交流，留幾分遺憾下次再進(jìn)一步了解情況。 靈巖護(hù)國(guó)寺塔的由來與傳說及寺塔結(jié)構(gòu)記載： 護(hù)國(guó)靈巖寺塔，也叫“藥師七佛多寶塔”，坐落在護(hù)國(guó)靈巖寺第四節(jié)院中部偏西處。汾陽市護(hù)國(guó)靈巖寺 《汾陽市儒佛道三教概覽》一書中對(duì)小相護(hù)國(guó)靈巖寺的介紹如下： 據(jù)清康熙《汾陽縣志》載：護(hù)國(guó)靈巖寺建于南北朝時(shí)期（420年—589年），原山門上書“靈巖院”，唐李世民狩獵在此避雨時(shí)，許愿有朝一日重振此寺，登基后，命尉遲敬德增修殿宇，始稱“靈巖寺”。而寺院中原有《唐大佛鼎鐘》一通，高三尺余，八棱狀，首面刻有“唐代大佛頂幢”大字，落款刻“咸通四年（863）十月十三”，則是一種客觀的時(shí)代信息。又據(jù)靈巖寺現(xiàn)存碑載：“明嘉慶己巳年，修繕大悲閣及新塑大悲菩薩”。護(hù)國(guó)靈巖寺因歷來受皇家重視，故規(guī)模宏大。清時(shí)，僅廟群占地就將近百畝，屬汾州佛教一大寺廟。 金元相交之際，寺內(nèi)住僧很多。明嘉靖中增建藥師多寶佛塔七層（1522～1566年）；明萬歷年間（1573—1619），本寺住持清如大師修繕佛殿，為求得一部鎮(zhèn)山寶典，千里迢迢到京城化緣。萬歷帝母、慈圣皇太后賜全藏經(jīng)文，明神宗御筆親書“恭喜萬安閣”金匾，靈巖寺從此冠以“護(hù)國(guó)”之稱。明萬歷1602年興建萬安閣起，兩翼水陸樓，院內(nèi)橋坊水榭等于公元1636年丙子明崇禎九年，先后用時(shí)三十四之久基本俊工。 "藥師七佛多寶塔”名字的傳說由來 藥師七佛多寶塔始建于元代，至元六至七年，始為七級(jí)浮屠（塔），是本寺海潮法師舍利塔。海潮法師，是當(dāng)時(shí)著名的高僧，他醫(yī)術(shù)精湛，手到病除，住持靈巖寺時(shí)，每日求診者絡(luò)繹不絕，廟里設(shè)有藥房，還配置膏藥。據(jù)傳，那時(shí)靈巖寺的膏藥遠(yuǎn)近聞名。 因該塔年久失修，破損嚴(yán)重，明嘉靖二十八年（公元1548年），由本里人任天佑、任天佐，施舍凈資，將該塔增建至十三層，又潮公生前善醫(yī)，且塔內(nèi)佛龕供藥師佛，故象征性的稱為藥師七佛多寶塔。 相傳，在公元627年，唐太宗即位，篤信佛法。其朝有一位大將姓李名靖字藥師，能征善戰(zhàn)，屢建奇功。一日，征討突厥回來，路過汾州小相村，人困馬乏，便作休息。忽見一天竺僧人持一缽清水飄然而至，將手中之缽遞于李靖說：“藥師請(qǐng)飲”。李靖喉間正渴，接過缽便一飲而盡。頓覺清涼無比，煩渴全消。李靖還缽，僧人將缽放于地下，隨手遞過一本《藥師本愿功德經(jīng)》，李靖接過經(jīng)書心想：“此大師怎么知道我名字叫藥師？”正待要問，只聽僧人口誦一碣道：“萬里相尋自不言，卻云誰得意難全？求人怎知諢若此，是我平生此偶然？道傳有方成妄語，說明無信也虛傳。愿傾肝膽尋相識(shí)，料想前頭必有緣。”誦罷，化作一縷清風(fēng)消失得無影無蹤。李靖正驚訝，卻又想起地上的缽，待看時(shí)，地上已化作一泓清泉。李靖趕回朝廷向唐太宗講了此事，唐太宗即刻宣詔：“古有李靖為天王，今有我李靖字藥師，真乃奇緣善事。”遂命李將軍在汾陽小相缽化泉水之處，建寶塔佛寺。不出一年，工程竣工。寺名為“赦建靈巖寺”、寺前之塔名為“赦建藥師寶塔”。 寶塔建起不久，便有了奇事：有人發(fā)現(xiàn)每天凌晨塔頂銀光閃閃，從塔頂盤旋下一條銀白色大蛇，然后，頭伸進(jìn)泉中飲水，尾盤塔頂，竟有水桶般粗。自此，參觀佛寺寶塔的人很快多了起來，喝泉水，拜神靈，百病全消。 斗轉(zhuǎn)星移，日月如梭，到五代時(shí)，寶塔與寺院竟毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)今看到的寶塔和寺院是元、明時(shí)期重建的，但已沒有了清泉。 后人有詩贊云：藥師督建藥師塔，治病救人佛菩薩。雖無清泉水可飲，還有甘露乃佛法。 美好的傳說故事，一直流傳在這一帶老百姓和寺中僧人的心中，使護(hù)國(guó)靈巖寺成為這一帶很有名氣、并有許多神秘色彩的寺院。 這或許就是汾陽市護(hù)國(guó)靈巖寺塔又被稱為“藥師七佛多寶塔”的緣故吧！ 藥師七佛多寶塔做工精細(xì)，巧奪天工，是我省境內(nèi)中小型磚塔的精華，有一定的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，在佛教史上也占有重要的地位。1993年12月28日藥師七佛多寶塔被汾陽市人民政府確定為市級(jí)“重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。2006年，又被呂梁市定名為“重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。 藥師七佛多寶塔外部構(gòu)造 該塔為磚石結(jié)構(gòu)，八面八角十三層，樓閣式容心磚塔，塔基是石砌須彌座式，并有浮雕仰覆蓮花瓣，八個(gè)邊角各有一尊金剛力士擎天式浮雕，十分逼真。上枋處的浮雕為麒麟、壽星、奔鹿、蓮花、凈瓶等吉祥物。塔身以磚砌成，塔檐、斗拱、插飛均為磚雕。門居塔南，內(nèi)砌石臺(tái)階，可盤旋上至四層。塔身鑲有明代石碣，其中二層南鑲有“藥師七佛多寶佛塔”八字，落款為“大明嘉靖二十七年（1548）七月初三吉日建”。二層北佛龕頂刻有“觀音閣”三字，三層南佛龕頂豎書“阿彌陀佛”四字。十二個(gè)佛龕內(nèi)都共有佛像，塔頂有風(fēng)磨銅寶剎，解放前丟失。 塔頂為反疊澀收結(jié)成平臺(tái)，塔內(nèi)部藻井（四層）仿木構(gòu)枓栱疊澀（漸次緊縮）穹窿（直徑尺徐圓）頂，塔剎已完全墜毀，只剩大約足有三米多高的鐵剎桿直刺云霄；塔頂八條垂脊均裝飾精美琉璃構(gòu)件并角獸。 藥師七佛多寶塔內(nèi)部構(gòu)造 靈巖寺塔雖為“樓閣密檐組合式”形制，但是塔內(nèi)中空，可以攀登到頂層，由于靈巖寺塔的外壁直徑尚不足四米，所以塔內(nèi)空間狹小，塔梯內(nèi)僅容一身，即使側(cè)身也容不下兩個(gè)人，而且塔身中間沒有塔心室，只設(shè)簡(jiǎn)單的拱券式塔龕。 給人印象深刻的是，靈巖寺塔無規(guī)律的“胡亂”辟門，塔身上下共開辟真、假塔門各十座。其中：南向第一、三、四、五、六、七、八、九層均辟門（只有第五、七層為假門）；北向第二、五、六、八層辟門（第五、六層假門）；東、西向均在第四、五、六、八層辟門（只有第五層均為真門）。也就是說：整個(gè)塔身上只有東西向的第五層和南北向的第八層為相對(duì)開辟的真門，其他部位均是真假門相對(duì)。這個(gè)“混亂”的開門形制使靈巖寺塔整體抗裂性能突出，四百六十多年的風(fēng)雨及人為災(zāi)害對(duì)她動(dòng)搖不大，整個(gè)塔身至今渾然一體，毫無開裂變形之處，盡管她非常“瘦弱”。 “死塔”與“活塔” 據(jù)考證，在藥師七佛多寶塔的東面，有一座木塔，高約十余米，青石為基，上有浮雕蓮座，蓮座中間有一直徑一尺多的鐵孔，軸心插一相應(yīng)的木軸，軸上裝有一個(gè)木底盤，再上是七層木塔。該塔斗拱、插飛、木檐、風(fēng)鈴俱全，原理深?yuàn)W、造型精致，每逢廟會(huì)，僧人腳踏機(jī)關(guān)，木塔隨之旋轉(zhuǎn)，有“花開現(xiàn)佛”之奇觀。因此，村人稱為“活塔”。 相比，藥師七佛多寶塔不能旋轉(zhuǎn)，村人稱為“死塔”，此名，一直沿用至今。“活塔”于解放前四十年代毀于戰(zhàn)火。 小相村的歷史沿革與傳說： 寺的瑰麗，塔的凌云，土臺(tái)子的天人合一，姑姑庵氣勢(shì)磅礴只是點(diǎn)滴靈秀之氣。而孕育先人智慧光芒的是厚重人杰地靈之村落小相村。 小相村名大抵來自一個(gè)古老的傳說：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫里克被晉惠公所殺，其妻攜倆幼子逃往這一帶避難。長(zhǎng)子居于距此 3華里的大相村，次子留住這里隱姓埋名，繁衍生息，鄉(xiāng)人俗呼“相里氏”。于是以姓為村，一直衍傳下來。　　關(guān)于“里克少子逃相城的傳說，《國(guó)語》中實(shí)有記載。夷吾即后來的晉惠公。他少時(shí)系晉國(guó)皇子，獻(xiàn)公死后諸子爭(zhēng)權(quán)，他希望里克幫他取得王位，便寫信許愿說：“誠(chéng)得立，封子汾陽田百萬”。但夷吾奪得王位后，為絕后患，反而加害里克，其妻為免遭滅門之禍，從而避地相城。如果此為信史，足見在春秋時(shí)期這一帶已成為里克的封地了，也是汾陽最早的地名之始。由此推斷，小相村迄今已歷兩千多年了。譽(yù)它為汾陽大地上的千年古村，的確名符其實(shí)。　　小相村又稱小相堡。古時(shí)曾三堡連環(huán)，鼎立為鎮(zhèn)，因而又叫“卜陽鎮(zhèn)”。然而，這種建筑格局應(yīng)該是明代才形成。明清古縣志載：“明正德間俺答擾晉，各地鄉(xiāng)村遍筑堅(jiān)堡抵御”。小相村地處晉汾古道要塞，與羅城、大相二村堡呈猗角對(duì)峙，有效抗御過外族的進(jìn)犯，即便如此，它的崛起迄今也600多年了。　　小相村真是個(gè)神秘的地方，早年，村外有兩道巨蟒般的河堤。古壩系為抗拒小相河暴漲淹村而筑，村人俗稱南道、北道，也叫“六村公堰”。相傳，壩底深處砌有石洞，存放著十八窯銀子。地道口設(shè)在靈巖寺內(nèi)八角亭下的井壁間，由暗道機(jī)關(guān)啟動(dòng)和控制。曾有一個(gè)名叫“天理”的小乞丐發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，從此便莫名其妙地失蹤了。村中則傳出了一首民謠：“南道至北道，金銀十八窖。除了“天理”外，誰也不知道。”是呵，銀錢自古就是人人待見的東西，而天理之光則可讓它暗然失色。也許小相村的先人早己悟出了其中的禪意，用冷漠抗拒貪婪，用勤勉創(chuàng)造財(cái)富，后來的小相古鎮(zhèn)，才崛起的如此宏偉而大氣。　　小相村別稱“卜陽鎮(zhèn)”，明清年間，三座古堡自成一統(tǒng)又相互貫通，村人云“堡門啟開，彼此往來，堡門一關(guān)，神鬼難翻”。可見當(dāng)年門堅(jiān)墻厚，壁壘森嚴(yán)。 根據(jù)縣志記載小相村又稱小相堡有小相東堡、小相西堡，加之村北寺東北角堡院成三堡品字布局。直至上世紀(jì)七十年代狼下道到村內(nèi)4、7隊(duì)菜地中仍有堡墻遺跡，小相東門外河堰上蜿蜒六七百米長(zhǎng)的舊堡墻仍有一兩人高，東南門舊址有一見方土臺(tái)高度在兩丈有余。堡墻皆里外砌磚中間為圶土。七十年代農(nóng)田建設(shè)及家戶蓋房都在挖拾堡墻磚石。　　小相村之所以稱鎮(zhèn)，并非空穴來風(fēng)。20世紀(jì)30年代的“七七事變”前，村中尚有18道街、18條巷、7座堡門、12座古廟及 6座家廟祠堂…鎮(zhèn)域南北跨度約700米，東西約 200余米，總面積達(dá) 1．4平方公里。如此大之規(guī)模，乃三晉村落之罕見。　　據(jù)說，小相村舊有一部《卜陽鎮(zhèn)志》，出于清代本村舉人楊玨之手。據(jù)讀過的人稱，書中記載著村中原有36座明樓，72座悶樓，近百座深宅大院，站在誰家樓頂向下俯視，眼底屋瓦如鱗，卜山青峰如黛…古槐與門樓比肩，塘水共藍(lán)天一色，漁人在葦叢中杈魚，實(shí)乃晉汾之水鄉(xiāng)也!　　小相村還是一塊風(fēng)水寶地，明代前村西北的平野上就默立著唐相里瑞、元相里金大將軍的陵寢，以及不知名的“王墳”。清乾隆間，汾陽籍進(jìn)士、福建巡撫韓克鈞逝于閩鄉(xiāng)，后人從數(shù)千里外扶靈歸鄉(xiāng)，在大、小相二村之間筑神道、豎豐碑，并稱其為“二相把門”。所謂二相，其一可引伸為朝中宰相，其二就出自春秋時(shí)里克大夫之典故。韓克鈞生前為三品大員、封疆大吏，其深義不言自明。縱觀古老的小相村，古時(shí)因相里氏家族得名，靈巖古寺賦予它神秘的靈性，村中四合樓院的主人多是出京走外的汾商世家。其中的卞氏、任氏、張氏、韓氏等，皆少壯歲外出闖蕩天下，歷盡千辛萬苦，腰纏萬貫后還鄉(xiāng)，起樓蓋舍，合窯修廟，也給村中留下了“銀小相”的美譽(yù)。 從下圖中大致將明清鼎盛村落概況描繪出來。只是村落中菜園地沒有繪制出來上世紀(jì)七十年代各隊(duì)菜地（每隊(duì)有菜地面積在30～50畝有的大些上百畝）具體方位如下：大致是一隊(duì)在大寺西即大寺南土臺(tái)子北東到東大街有菜地、二隊(duì)在東大街到東村堡墻河埝有菜地；三隊(duì)后馬園全是菜地；四隊(duì)土臺(tái)子南西街西到狼下道是菜地；五隊(duì)是后馬園南到葦子地是菜地；六隊(duì)在永和庵南有菜地及西街永和庵西到狼下道是六七隊(duì)菜地。五隊(duì)菜地南果成院南是二三百畝葦子地，葦子地常年積水該區(qū)域所產(chǎn)葦子可編炕席以及蓋房子編成扇子作為除木架之外的支撐物以利上泥穩(wěn)瓦。葦子地南是多年堆積的鹽土山，該鹽土山是村中多年淋鹽業(yè)（熬鹽業(yè)）留下的廢舊土渣。靠西街最南也有兩座鹽土山。按鹽山的規(guī)模可見小相村制鹽業(yè)的規(guī)模與盛況。為澆菜地及飲水方便村中左右不過百米可見一眼人工井，大多井深二三丈，有甜水井有咸水井，最深的是北門甜水井可超四五丈之深，可供全村人飲用水需求。如曹街門口任道治院一眼井，順次往西陷禮福院一眼井，任來祿院外西南一眼井，原四隊(duì)菜園一眼井，三隊(duì)新舊飼養(yǎng)處各一眼井，土臺(tái)子院內(nèi)一眼井，任子忠院東北一眼井，及三小隊(duì)新隊(duì)部路北兩眼，任廣忠大院外走道一眼井，上下曹街至少十一眼以上，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)全村有人工井百眼左右。在人工井四周大多有幾十畝到上百畝至少幾分地的菜園肥地。從人工井這一生活生產(chǎn)設(shè)施可窺見小相村生產(chǎn)力水平及宜居環(huán)境。村落中房屋占三分之一到五分之一，菜地占三分之二到五分之四。窯房院落四周皆有綠地，甚至房前屋后都有各家菜園，由此可見古人多么講究"風(fēng)水"營(yíng)造適宜的人居生態(tài)環(huán)境。“站在誰家樓頂向下俯視，眼底屋瓦如鱗，卜山青峰如黛…古槐與門樓比肩，塘水共藍(lán)天一色，漁人在葦叢中杈魚，實(shí)乃晉汾之水鄉(xiāng)也!"的真實(shí)寫照。 下圖是1938年4月日本參謀本部繪制的小相村村落圖。 小相村(卜陽鎭)，相傳列國(guó)李克少子逃小相，三子逃大相，故名。贊化里，西北高，南方低，南北稍長(zhǎng)，十八道街，四方七門，堡墻破壞。城東北22里，通車。南臨晉汾汽道，及文峪新河，北部井水甜不缺。田地70頃，民戶366，男女1758口；商戶2，男20口。村內(nèi)多小菜園，南部有葦。初小設(shè)中和庵，任、卞、姜姓多。村南爲(wèi)晉汾大車路。 　　注：該文大多引用網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)文章內(nèi)容，甚至一字不差復(fù)制，因網(wǎng)絡(luò)文章大多只注明平臺(tái)名稱，而沒有作者因此不一一詳列引用致謝。但網(wǎng)絡(luò)上梁思成夫婦考察靈巖護(hù)國(guó)寺筆記，照像及以后張益平學(xué)者發(fā)表文章之中的圖片文章，以及呂梁網(wǎng)絡(luò)每日一村之報(bào)導(dǎo)在此一并致謝。更應(yīng)謝謝小相村80歲以上多位老者，他們口口相傳之寶貴歷史，盡管因年代久遠(yuǎn)而逐漸不那么清晰，但語氣、聲調(diào)、停頓中的那份情懷，那份仰視懺誠(chéng)，使過去更加傳奇而神秘。 后來者在與歷史對(duì)話中……呈現(xiàn)的將是美好的傳說與先人智慧及財(cái)富留存語言，在諄諄告訴你過去、現(xiàn)在及未來！。 《靈巖寺》 南北朝時(shí)靈巖院唐王欽命靈巖寺尉遲敬德監(jiān)營(yíng)造李靖海潮藥師塔 明朝國(guó)母賜藏經(jīng)御書恭喜萬安閣香火鼎盛皇家祐加冕靈巖護(hù)國(guó)寺 五重寺院百畝田七級(jí)浮屠十三重靈巖寶境明清時(shí)人間世事塔了然 梁林日記彌珍貴近覽遠(yuǎn)尋煙波間滄海桑田故事在卜山迤邐自巍然 《小相村》 里克傳說村來歷三堡成城卜陽鎮(zhèn)北道南道攏蟒河東街西街如蛟龍 十八條街十八巷七門明樓又悶樓古槐老樹疊蒼翠靈巖寺塔昂龍頭 亭臺(tái)樓閣瓦如鱗卜山青峰疊黛蘭晨伴鐘聲暮鼓遠(yuǎn)燕鴿翱翔雞犬鳴 塘水蘭天共一色葦叢杈漁蕩葉舟高閣凌云一憑眺汾川儼入畫圖中 圓通寺址好神秘高大巍峨永和庵先人智慧勝境在蔭蔽德化眾子民 青磚碧瓦天湛藍(lán)閣樓林立似凌霄驚艷城郭是何處人間勝境小相村 小相村歷史及傳說是那么神圣而滄桑。歷史昭示未來，也許是巧合，更多是必然，現(xiàn)如今中汾酒城以十五個(gè)故宮，三個(gè)平遙城的規(guī)模正式建成運(yùn)營(yíng)，人杰地靈吉祥之地必將書寫新時(shí)期新小相，新卜陽鎮(zhèn)之夢(mèng)！小相塔高聳在群樓閣宇中，仍然是建筑群中心所在！她將毫無保留地?cái)⑹鰰鴮懸娮C著人世間的過去，現(xiàn)在和將來……。 清代汾陽縣護(hù)國(guó)靈巖寺叁寶之印 朱奇湎奉國(guó)將軍，應(yīng)（號(hào)北村老人） 靈巖寺詩朱奇湎天下名山僧住持，春風(fēng)樓閣影參差;黃金布地朱爲(wèi)戶，一縷青光下柳絲。

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《小相村～靈巖護(hù)國(guó)寺》歷史及傳說

李海見